格局象論命所涉及知識(shí)點(diǎn)概述

論命的方法有很多，有五行生克制化法、十神旺衰平衡法，有格局法、神煞法、納音法，甚至還有生肖論命法和一柱論命法。八字的門派也不少，傳統(tǒng)派、新派、盲派、格局派、民間派、象數(shù)派。條條大路通羅馬，相信只要功力夠深很多方法都能達(dá)到準(zhǔn)確論命的目的。 

我是被正印、正官所主導(dǎo)的人，喜歡傳統(tǒng)和主流，執(zhí)著于理論性強(qiáng)、簡(jiǎn)捷明了、注重實(shí)戰(zhàn)的正統(tǒng)論命法。經(jīng)多年探索發(fā)現(xiàn)，子平命學(xué)至少由格、局、象、數(shù)、理、技六大部分組成。它不僅能論人生大象、斷生活瑣事，還能精確到數(shù)的層次。我還相信八字應(yīng)該還有一事一斷、占斷隨機(jī)事件的功能，否則怎么能夠解決四同八字和滿足各種求測(cè)者的要求呢？當(dāng)然這部分內(nèi)容只藏于民間。

格局法定人生大架，主要是用來定位富貴貧賤、壽夭吉兇、社會(huì)分工、工作職業(yè)；象法論人生細(xì)節(jié),主要是用來推斷人生萬象的。

萬物有形即有象，有定位人生大架的格局，那么就有體現(xiàn)相應(yīng)富貴貧賤、壽夭吉兇的現(xiàn)實(shí)生活象。我習(xí)慣把格局法和象法結(jié)合起來論命，因此稱之為格局象法。

格局象的應(yīng)用范圍很廣，大到富貴貧賤、壽夭吉兇、工作職業(yè)，小到性格行為、婚姻感情、六親關(guān)系。掌握了這方面的內(nèi)容，足以成為一個(gè)優(yōu)秀的預(yù)測(cè)師了。

子平命學(xué)的六大內(nèi)容：格、局、象、數(shù)、理、技（可能還包括占法），我現(xiàn)在的研究尚處于前半段格局象的層次；數(shù)、理、技、占為命學(xué)高深層次的內(nèi)容，易學(xué)圈沒見流傳屬民間秘傳內(nèi)容，我也只是略有了解，還未接觸，對(duì)自己沒有深入的領(lǐng)域就不作發(fā)言了。

下面就來談?wù)劯窬窒蠓ㄋ婕暗闹R(shí)點(diǎn)。

一、陰陽(yáng)學(xué)說——命學(xué)思想的總指導(dǎo) 

易學(xué)、道學(xué)研究的根本問題就是陰陽(yáng)。

陰陽(yáng)的產(chǎn)生、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律，是宇宙萬事萬物的根本規(guī)律。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。“道”是自然的始祖,為自然的總規(guī)律，亦是宇宙的總規(guī)律。“一”為“混沌蛋”，是宇宙開合前的初始狀態(tài)。“二”即陰陽(yáng)。“三”是五行。“三生萬物”即金、木、水、火、土化生萬物。八字是通過五行的組合變化來預(yù)測(cè)人生萬象的，正是三生萬物之體現(xiàn)。

五行源于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)源于混沌蛋，混沌蛋源于道。混沌蛋和道是宇宙的總體規(guī)律，為形而上學(xué)、玄而又玄的東西，我們可暫不做考慮，但五行的根源陰陽(yáng)，這個(gè)離我們很近，它直接左右著預(yù)測(cè)方法的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣，我們必須牢牢把握。也只有以陰陽(yáng)學(xué)說為理論指導(dǎo)，才能少走彎路、拓展思路，擁有更為有效實(shí)用的論命方法和大道至簡(jiǎn)的論命理念。

陰陽(yáng)學(xué)說中以下規(guī)律和法則甚為重要，寫下來供大家參考：

法于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)互根；孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)；陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰；陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰；陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消陰長(zhǎng)；陰陽(yáng)平衡和諧為吉,陰陽(yáng)失衡爭(zhēng)戰(zhàn)為兇；陰陽(yáng)同旺必戰(zhàn),陰陽(yáng)同衰見病。

還有對(duì)陰陽(yáng)的特性、陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換、陰陽(yáng)的交變、陰陽(yáng)的屬性和分類，都要有全面而且深入的認(rèn)識(shí)。唯有這樣才能真正領(lǐng)會(huì)易之三原則：簡(jiǎn)易、變易、不易之內(nèi)涵。

傳統(tǒng)的陰陽(yáng)哲學(xué)是萬法之基，你在這方面的根基有多深，論命的思路就有多寬闊。牢牢扎根陰陽(yáng),成為高手是遲早的事情。

(一)、陰陽(yáng)的基礎(chǔ)

歡迎大家進(jìn)入命理探索之門,更恭喜大家將觸摸到陰陽(yáng)的脈博。在這12天的時(shí)間里，我會(huì)努力讓大家認(rèn)識(shí)幾千年前老祖宗創(chuàng)造的子平命學(xué)，同時(shí)教給大家判斷富貴貧賤、吉兇禍福的方法。

論八字重點(diǎn)看什么？這個(gè)問題一定要很清楚，否則學(xué)習(xí)一、二十年還是稀里糊涂，肯定是不會(huì)算命的，絕大多數(shù)學(xué)易的人，久學(xué)無成不就是這個(gè)原因。

學(xué)八字實(shí)際是一個(gè)通陰陽(yáng)、轉(zhuǎn)太極、明吉兇的過程，這個(gè)過程概括起來就兩個(gè)字——陰陽(yáng)，通過看陰陽(yáng)的變化來論命。因?yàn)?陰陽(yáng)和合是人生一切富貴貧賤、壽夭吉兇的唯一判斷依據(jù)。

什么樣才叫通陰陽(yáng)？就是知道陰陽(yáng)在八字中的代表，明白陰陽(yáng)的作用途徑,掌握陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化和變化規(guī)律及陰陽(yáng)的吉兇法則。陰陽(yáng)組成太極，陰陽(yáng)消長(zhǎng)的變化過程，決定太極的轉(zhuǎn)動(dòng)狀態(tài)。看陰陽(yáng)就是看太極，會(huì)看太極，吉兇自然就明了了。

學(xué)八字，就是學(xué)陰陽(yáng)。但陰陽(yáng)太過抽象，它在八字中是用什么來代表的呢？這就是我們必須要掌握的陰陽(yáng)的基礎(chǔ)內(nèi)容。陰陽(yáng)的三大載體為五行、十神、宮位,細(xì)節(jié)還包括：四象、形氣、旺衰真假、明暗虛實(shí)、先天后天、十天干、十二地支、生克制化刑沖合害以及命局歲運(yùn)。

下面我把陰陽(yáng)的每個(gè)代表、及其與陰陽(yáng)的關(guān)系和其在論命中的作用概括如下：

1、五行：陰陽(yáng)的首席代表，專主人事物的自然屬性。體現(xiàn)陰陽(yáng)五種狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)變化。

2、十神：陰陽(yáng)的第二大載體，專主人事物的社會(huì)屬性。通過五行生克之理，形象描述人類社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系，此即十神。  

3、四象：為陰陽(yáng)的四種不同狀態(tài)。

4、形氣：陰陽(yáng)的存在和體現(xiàn)方式。

5、十干：陰陽(yáng)的細(xì)化。

6、十二地支：是對(duì)陰陽(yáng)形成變化過程的描述，也是對(duì)天干陰陽(yáng)變化狀態(tài)的說明。 

7、宮位：先后天人事象的定位.

8、旺衰：決定每個(gè)五行十神的先天素質(zhì)。為對(duì)五行十神的作用能力和吉兇禍福程度的表達(dá)。  

9、明暗虛實(shí)：為陰陽(yáng)的存在方式和組合結(jié)構(gòu)，是斷應(yīng)事應(yīng)期的主要方法之一。

10、先天后天：講體用的關(guān)系，基礎(chǔ)和功能，不易和變易。先天為不變的基礎(chǔ)，后天為變化的功能。 

11、生克制化、刑沖合害：干支的作用關(guān)系，為陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化和變化的途徑。

12、命局歲運(yùn)：原命局定位富貴貧賤、壽夭吉兇，歲運(yùn)為應(yīng)事和應(yīng)期。

陰陽(yáng)的基礎(chǔ)就這些，高級(jí)班主要講十神秘法的運(yùn)用，即格局法、財(cái)官法；象法班講五行秘法的運(yùn)用，即象法和技法。

(二)、命理界的現(xiàn)狀

坊間命理最大的特點(diǎn)是學(xué)陰陽(yáng)卻與陰陽(yáng)無關(guān)，不管是以日主為中心的旺衰平衡法，還是以月令為中心的格局法以及五行干支象法,都與陰陽(yáng)沒有太大的關(guān)系，自然很難論命。

下面舉幾個(gè)例子來說明陰陽(yáng)在論命中的運(yùn)法。

旺衰法:

印     殺      日     比

例1  乾造：壬寅  辛亥  乙丑  乙酉

大運(yùn)：甲寅 流年：丙子年肝癌去世

此八字不管用格局法看還是用旺衰法看，都不差。

實(shí)際乙木少陽(yáng)最怕水侵金克,要是水金同見無火救應(yīng)和轉(zhuǎn)化,壽命必不長(zhǎng)。水旺無制還有源且辛金七殺緊貼又無火救應(yīng)，惡疾短壽很明顯。

水為老陰，在很多時(shí)候并不生木，叫侵木或叫控制木。壬水印星在這里實(shí)際是七殺。壬為老陰就是七殺,這已經(jīng)在轉(zhuǎn)太極中講過。

官     官      日     食

例2  乾造：庚午  庚辰  乙卯  丁亥

生下來有癌癥，一歲半夭折。原理一樣。

官     食      日     才

例3  坤造：庚辰  丁亥  乙丑  己卯

庚辰運(yùn)，庚寅年，肝癌去世。此命好在水陰有所制、金不貼身。

這些八字用旺衰平衡法和格局法都看不出來，它們只講五行十神的力量平衡或組合配置。孰不知，十神只代表社會(huì)屬性、旺衰只是對(duì)陰陽(yáng)程度的說明，它們只是陰陽(yáng)的基礎(chǔ)和表象，而不是本質(zhì),真正的陰陽(yáng)是五行，以上命例都是陰旺無制而傷害日主木，哪有不病死之理。

格局法

格局法講的是天地主氣的陰陽(yáng)和合，陰陽(yáng)在此處的代表之物是吉神和兇神，吉兇神的駕馭之道、順逆之機(jī)才是陰陽(yáng)和合的關(guān)鍵，而不是身弱身旺的平衡。旺衰只是中和法則的一部分，日主只要不失中和之理,旺和衰都不影響格局成敗，其只影響命主的健康。

食     食    日    殺

例1  乾造：壬寅  壬子  庚寅  丙戌

日主很弱，但不影響取食神為用神成就格局。食神制殺格局成，命主為地產(chǎn)老板，千萬富翁。陰傷陽(yáng)，曾有嚴(yán)重心臟病。

官    印   日    官

例2  梁?jiǎn)⒊?  癸酉 甲寅 丙午 癸巳

有說身旺印格不能用官，不知格局本義，還是旺衰法的奴隸。格局講天地主氣的組合配置，旺衰主要體現(xiàn)十神的作用能力和吉兇程度。偏印格用官，格局成。只是日主太旺，偏離中庸之道，壽命難長(zhǎng)。另舉類似一例：乾造： 癸丑 乙卯 丙午 癸巳 正印局用官，成了個(gè)小局，學(xué)校黨委書記。 

象 法:

主論的是人間雜氣。坊間的象法也已經(jīng)脫離陰陽(yáng)，因此只能論點(diǎn)雞毛蒜皮之事,無關(guān)吉兇，更論不了富貴貧賤、壽知吉兇。

(三)、陰陽(yáng)五行論命法簡(jiǎn)介

1、中和法則，也叫中和法，是八字的核心法則。為定位富貴貧賤、壽夭吉兇的準(zhǔn)則。

1、以吉兇十神為切入點(diǎn)的兩種方法：格局法、財(cái)官法。

2、以陰陽(yáng)五行為切入點(diǎn)的兩種方法：象法、技法。

二、五行、十神——基礎(chǔ)知識(shí)的核心

論命的切入方法有兩種，一種是五行，一種是十神。以五行為切入點(diǎn)論命的如《窮通寶鑒》，以十神為切入點(diǎn)論命的如格局法、財(cái)官法、旺衰平衡法。現(xiàn)在的論命法多是以十神為主、以五行為輔的混搭法。只是沒得五行和十神的精髓成了亂搭法.

十神源于五行。十神用于敘事，五行用于定性。五行論命法的層次高于十神論命法。

《窮通寶鑒》、《滴天髓》很多人都說好，但為什么又都看不懂。抱著十神論命的思維去看五行論命的書籍，當(dāng)然看不懂。

看了一些博客，發(fā)現(xiàn)湖北的蔡昔瓊老師和北京的許西川先生是五行論命的高手。他們對(duì)五行的研究很深入，對(duì)《窮通寶鑒》、《滴天髓》更有獨(dú)到的見解。

五行論命法的起點(diǎn)很高, 不像以十神為切入點(diǎn)的旺衰平衡法、財(cái)官法、格局法那么容易上手，但一旦掌握準(zhǔn)確率高的驚人。新派有時(shí)斷細(xì)小事為什么特別神奇,他們用的就是五行法，只是沒有得到系統(tǒng)的方法時(shí)準(zhǔn)時(shí)不準(zhǔn)，非常的遺憾。得五行真訣的人太少，一般人學(xué)起來很費(fèi)勁，因此，專用五行論命的人極少，多數(shù)都是十神結(jié)合五行的混搭。

五行法比十神法更接近于道，但并不是說用五行法論命者的水平一定比用十神法論命者的水平要高，這就像用百元面額人民幣消費(fèi)的人不一定比拿十元面額人民幣消費(fèi)的人要富有的道理是一樣的。這個(gè)大家不要誤會(huì)。

兩種方法雖然起點(diǎn)不同，但都能全面而準(zhǔn)確的論命，關(guān)鍵在于是否抓住了各自的核心。

用十神法論命,就得全面認(rèn)識(shí)十神、深至內(nèi)里。十神法的核心為：四兇神、四吉神，以及四兇神逆用、四吉神順用的使用法則。

用五行法論命，同樣得全面認(rèn)識(shí)、透徹五行。五行法的核心為：五陽(yáng)干、五陰干，以及陽(yáng)干喜克、陰干喜生的使用法則。

具體內(nèi)容不是幾篇文章能寫完的，就不說了。

我們大陸命學(xué)受旺衰平衡法毒害太深，不管對(duì)五行論命法還是十神論命法都用旺衰平衡的準(zhǔn)則來定喜忌、斷吉兇，根本無視根據(jù)五行和十神的本性制定的使用法則，準(zhǔn)確率也就可想而知了。

旺衰平衡原本只是論命的基礎(chǔ)知識(shí)，現(xiàn)在能成為吉兇的準(zhǔn)則，享受如此之高的待遇，都是借助潮流的光。時(shí)勢(shì)造英雄，人有命，一種方法也有命。教育很多時(shí)候真能決定一個(gè)人的命運(yùn)。或許一個(gè)人受什么樣的教育、遇到什么樣的論命理念，也是命，那就只有隨緣了。

旺衰平衡法強(qiáng)大的令人害怕，從清朝起的絕大多數(shù)命學(xué)書籍包括曾經(jīng)被視作經(jīng)典的書籍,都滲透著旺衰平衡法的論命理念。清末以后的書更不用說了，旺衰平衡法已成為了論命的主流。

學(xué)習(xí)命理真的很不容易。命理之真?zhèn)髦饕诿と撕托薜勒哌@兩大人群中。盲人在一般情況下是不傳明眼人的，修道者多為出世之人一般人連見面的緣分都沒有。我們唯有通過書本學(xué)習(xí)了，就是有老師，老師的老師也是被嚴(yán)重污染的書本。

現(xiàn)實(shí)就是這么個(gè)樣，真要學(xué)好命理，沒有師承或沒有極高的悟性,幾乎是不可能。

舉幾個(gè)處處可見的五行法和十神法被旺衰平衡法輕易擺平的小例子。

五行法論命有著符合自己陰陽(yáng)特性的吉兇法則，或稱每種五行都有自己的成材之道。比如：“丙不離壬，庚不離丁，庚金劈甲引丁”,也就是丙日干想要有大的成就離不開壬水的配合，庚日干想要有大的成就離不開丁火的搭配，丁火生寅月要想有大的成就離不開庚金來劈甲引丁。現(xiàn)在旺衰平衡法論命，視以上的觀點(diǎn)如小學(xué)生般的幼稚：丙日干只有身旺時(shí)才能用壬，庚日干只有身旺時(shí)才喜見丁官，甲木原本就可以生丁何必多此一舉用庚金劈，除非甲為忌神才需要用庚來制。

十神論命法也有符合自己特點(diǎn)的吉兇法則，每個(gè)十神都有不同的成材之道，如四兇神逆用、四吉神順用，最為熟知的口訣為：逢官看財(cái)、逢財(cái)看殺、逢殺看印、逢印看官。多么簡(jiǎn)潔精到的口訣,卻被身旺身弱、旺衰平衡法的觀點(diǎn)“身旺不勞印生、印旺何勞殺助”一句話抹殺了。

身旺身弱、旺衰平衡是來看什么的？

五行配置和十神配置是用來看什么的？

不知有沒有人從根源上研究過。旺衰平衡和組合配置是完全不同的兩碼事，卻被說成了一回事。人生要是真這么簡(jiǎn)單就好了，可惜生活永遠(yuǎn)比我們所想像的要復(fù)雜。

不管是選擇以五行為切入點(diǎn)還是以十神為切入點(diǎn)來論命，都不影響你成為高手，關(guān)鍵在于你對(duì)每個(gè)五行或十神的認(rèn)識(shí)程度和把握能力。

我們對(duì)五行和十神的認(rèn)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到位的，甚至說很膚淺。就拿十神來說吧,十神分吉神和兇神，直到這幾年才被命理界所接受；偏印和梟神、偏官和七殺至今還沒多少人能分得清，包括專門學(xué)習(xí)格局者。

這些基礎(chǔ)我們必須得補(bǔ)上的，否則五行法不會(huì)玩，格局法玩不轉(zhuǎn),財(cái)官法死板玩，那只有隨大流玩玩旺衰平衡法了。

對(duì)五行、十神的認(rèn)識(shí)要到什么程度才算過關(guān)呢？

每個(gè)五行、十神從先天到后天、從原始到未來、從內(nèi)部到外部、從自己到外界、從本象到變象，至少有五層含義，看到三層以上者才算過關(guān)。

以財(cái)星為例舉例如下：第一層為肉體、生理和生存欲望；第二層為生存所需的物質(zhì)和延續(xù)生命的行為如衣物、食品、性愛,家庭；第三層為獲得物質(zhì)的途徑和場(chǎng)所如工作單位、生意場(chǎng)所,職業(yè)。第四層為一個(gè)人對(duì)世界的態(tài)度和社會(huì)活動(dòng)及工作能力，財(cái)旺人主現(xiàn)實(shí)、務(wù)實(shí)，能得用的社會(huì)活動(dòng)能力強(qiáng)。第五層為勞動(dòng)成果、才華結(jié)晶、產(chǎn)品、錢財(cái)物質(zhì)、名利欲望、物質(zhì)追求；第六層為感情、婚姻、情人、父親、仆人以及吃喝玩樂、感官享受等等，還能繼續(xù)往下分。

不要以為五行、十神僅是基礎(chǔ),高層論命也就陰陽(yáng)、五行、十神、干支、組合這幾個(gè)字。大道至簡(jiǎn)，最后歸根還在五行和十神。 

三、干支、宮位——不可忽視的基礎(chǔ)知識(shí) 

1．天干為陽(yáng)，透外主體現(xiàn)；地支為陰，藏內(nèi)主內(nèi)涵。干支,一個(gè)陰陽(yáng)的整合體。

2．天干主外部、表象、家外等；地支主內(nèi)部、本質(zhì)、家內(nèi)等。

3．天干決定具體的人事象,地支決定人事象的大小、真假。

4．天干在地支無根氣時(shí)為假神、有根氣時(shí)為真神。用神為假神時(shí)，好事只是一種假象，實(shí)為誘惑，先成后敗。忌神為假神時(shí)，因禍得福，表面的不利實(shí)際的機(jī)遇。

5．天干為君、地支為臣。天干可以克地支；地支不能克天干，只能影響天干的發(fā)揮，但暗合及感應(yīng)克除外。

6．天干和地支為事物一體兩面,可看成家里與家外、內(nèi)部與外部,也可看成現(xiàn)象與本質(zhì)，還能以天干來敘事、以地支來定性。

7．宮位與年限。命局定位人生的富貴貧賤、壽夭吉兇，宮位所主的年限在斷應(yīng)事應(yīng)期時(shí)重要于大運(yùn)和流年。高手論吉兇不用看歲運(yùn)，也能斷個(gè)八九不離十。

8．宮位與身體部位。從年柱到時(shí)柱對(duì)應(yīng)身體的頭部至腳部。

9．宮位與六親。宮位為家庭，為六親的住所；斷六親時(shí)宮位重于六親星。宮位在斷六親時(shí)起著決定性作用。

10．宮位與六親星的關(guān)系及作用法則。

11．宮位變化的信息之象。宮位的重疊、移動(dòng)；宮星的得位、失位；宮星的游走和歸位；宮位的動(dòng)蕩和破損，等等都體現(xiàn)各種具體六親象。

12．一個(gè)宮位一個(gè)家庭，宮位所臨地支中的藏干就是該家庭中的成員。 

13．落葉歸根，天干主體現(xiàn)很重要，地支和宮位這個(gè)天干的家庭同樣很重要。

四．組合——吉兇禍福之源 

“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”。任何一起吉兇事件，小至雞毛蒜皮大至病傷死殘，都是兩個(gè)或兩個(gè)以上五行、十神、宮位作用以后的產(chǎn)物。一個(gè)巴掌拍不響，講的也是這回事。

單一的五行也好、十神也罷，都只似一個(gè)零件，一種吉兇禍福的可能，唯有組合以后其善惡的天性、貴賤的基因才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。兇如七殺，要是沒有財(cái)生殺、比劫抗殺、傷官引動(dòng)殺的組合，也不會(huì)成兇；貴如正官，要是沒有印星和財(cái)星的組合來彰顯，貴氣出不來，也是常人。

富貴、貴賤，八字的主脈、人生的脊梁，在命局中肯定是最為顯眼、重大而穩(wěn)定的組合，這就是格局。

重大是天地主氣的專利且要清純；穩(wěn)定，必須得過真假關(guān)。因此,格局必須是以天地主氣立格立局，必須要有護(hù)衛(wèi)或抑制的組合，還必須要過清純關(guān)和真假關(guān)。

道理一講就明，就這么簡(jiǎn)單。

健康疾病、婚姻感情、工作職業(yè)、人際關(guān)系，這些人生的次象，為人間雜氣組合的產(chǎn)物，吉兇、好壞根據(jù)組合一目了然。關(guān)鍵是要知道什么是壽的組合、什么是夭的組合、什么是健康的組合、什么是疾病的組合、什么是富貴的組合、什么是貧賤的組合、什么是吉的組合、什么是兇的組合，這些都源于五行、十神先天的含義和后天的象義。

五行、十神是零件，組合是組裝以后的成品。要想知道成品的功能和質(zhì)量，前提是對(duì)零件的熟知和組合變化規(guī)律的把握。

格局的本質(zhì)就是組合，明白一點(diǎn)說就是講天地主氣的組合。當(dāng)你完全把握組合之理后，也就不用講格局了。

象法的核心也是組合,只是它只論人間雜氣，不用考慮天地主氣。所以只論人生花花草草的瑣事了。它不象格局那樣受天地主氣和吉兇十神來論事的種種限制，主要通過五行、十神、干支、宮位的先天象和后天組合象來得出人生的吉兇禍福和花花草草象，使用范圍特別廣泛。 

組合的最高境界：陽(yáng)春白雪者格局，下巴籬人者技法。

組合是實(shí)戰(zhàn)論命的核心，是富貴貧賤、吉兇禍福、健康疾病、壽命長(zhǎng)短、發(fā)財(cái)破財(cái)、升官降職、好事壞事的決定者，是論命的終端部分。它所涉及到的基礎(chǔ)知識(shí)不少,最直接的就是五行、十神、干支、宮位。沒有這些基礎(chǔ)知識(shí)作后盾，見到組合也只能干瞪眼了，你不認(rèn)識(shí)它，它也不認(rèn)識(shí)你。

在實(shí)戰(zhàn)論命中，有功力的人一眼就看出一個(gè)八字的富貴貧賤、吉兇禍福，依據(jù)就是組合。其實(shí)古書中為初學(xué)者總結(jié)了很多非常實(shí)用的關(guān)于富貴貧賤、吉兇禍福的組合，比如以格局論富貴的有：逢官看財(cái)、逢財(cái)看殺、逢兇看印、逢印看官、傷官配印、陽(yáng)刃駕殺、食神制殺,從五行論的有木火通明、金白水清、水火既濟(jì)等；比如兇災(zāi)組合的有:傷官見官、比劫敗財(cái)、梟神奪食、七殺制身、貪財(cái)壞印、官殺混雜、兇神會(huì)聚、水土混雜、金多水濁、金木相戰(zhàn)等等。

我是最不愿背口訣的人，習(xí)慣從根源上看問題。理通法自明，法精自可融會(huì)貫通，無法勝有法，可以自己隨意組合，也能輕松辨別各種吉兇組合的真?zhèn)渭拜p重。比如“傷官見官為禍百端”，傷官見官是災(zāi)禍的組合之一，但不一定一見這個(gè)組合就會(huì)有災(zāi)；此組合顯兇的條件為：官在原局必為得用之神，或體用神、或格局用神、或財(cái)官法中與日主有情之官，如果官在原局中不是得用之神，那么傷官見官就不會(huì)有什么問題，甚至還有好事。梟神奪食也是一樣，只有當(dāng)食神為命局得用之神時(shí)，被梟神奪去破壞了原來吉的組合后才會(huì)導(dǎo)致災(zāi)。

命理，理為先、法為后，明了理才能正確的使用法。理者小至五行、十神、干支、宮位的原始含義，大至各自的變化規(guī)律、使用之道以及相互之間的作用關(guān)系和吉兇法則。論命就是這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)個(gè)體、讀懂組合、得出吉兇禍福結(jié)果的過程。

以下幾點(diǎn)提示供參考。

1．每個(gè)十神都有多層含義，因此，一個(gè)十神與不同的十神組合后會(huì)體現(xiàn)不同的象義。

“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”。世上任何一件事、一樣物、一個(gè)人都沒有絕對(duì)的好與壞。所謂的吉神猶如社會(huì)中的正面人士，無非心性中善的成份占多數(shù)、以天使的一面示人或?yàn)樯鐣?huì)中的主流；但他們的內(nèi)心照樣存在惡，只是藏得比較深而已；所以，好人同樣會(huì)犯錯(cuò)誤。兇神恰恰相反，平時(shí)多體現(xiàn)為反面人士，但她們心性中照樣有善，等到約身引善時(shí)，同樣能以善行服務(wù)社會(huì)。

十神善與惡的體現(xiàn)決定于組合。一個(gè)十神外在的體現(xiàn)會(huì)隨著組合的變化而變化，從來沒有一成不變的十神。比如財(cái)星，它是吉神,平時(shí)體現(xiàn)為務(wù)實(shí)理智、勤勞上進(jìn)、盡責(zé)守信；當(dāng)它遇到正印時(shí)，則變得貪婪、下流，不擇手段、不顧廉恥；當(dāng)它遇到七殺時(shí)，又體現(xiàn)為吝嗇、無情甚至殘忍；而遇到官星和食傷時(shí)，則把善的心性、優(yōu)秀的一面又體現(xiàn)得淋漓盡致。

十神中，四兇神善變、四吉神穩(wěn)定。因此四兇神多的人社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)，有激情、善創(chuàng)新；四吉神多的人則老成持重、求穩(wěn)怕變,社會(huì)適應(yīng)能力弱。

四兇神中最善變的是七殺，小人君子、黑道白道、陰間陽(yáng)間互通之神，機(jī)伶不過七殺，就是這樣而來的。四吉神中最穩(wěn)定的是印星，被面子束縛一生、為信仰而獻(xiàn)身之神；死腦袋、書呆子是印,仁義道德精神的守護(hù)神也是印,“鐵打的營(yíng)盤流水的兵”還是印。

八字這樣，人也是如此。人是很善變的動(dòng)物，最容易隨著環(huán)境的變化而變化，近墨者黑、近朱者赤。擇鄰而處，擇地居地，都是為了讓自己受到好環(huán)境的影響而所作的選擇。“常在河邊走、哪有不濕鞋”，“人性經(jīng)不住誘惑”，皆因我們是善惡的共存體。

2．每個(gè)組合都分君臣、主輔。

同樣的組合會(huì)體現(xiàn)完全不一樣的象義。如食神生財(cái),有的是老師、技藝人才，而有的是商人、公務(wù)員；如官印相生，有的是文化人有的是名利客；為什么？這些差異的根源在于組合中的君臣、主輔不同。食神生財(cái)組合：食神為主、財(cái)為輔的多為教師、技藝人才，財(cái)為主食為輔的多為商人、公務(wù)員。官印相生組合：印為主官為輔的多為文化人，官為主印為輔的多作干事業(yè)的名利客。

如 何區(qū)分君臣、主輔，一看主氣、二看旺衰。

3．一個(gè)組合為一組完整的事件，傷其組合中的任何一個(gè)字整個(gè)事件也就消失了。

比如看父親，父親的組合為食傷和財(cái)或財(cái)與官，當(dāng)財(cái)?shù)淖o(hù)衛(wèi)之神食傷或官星受傷時(shí)，父母必有災(zāi)。從財(cái)星看財(cái)運(yùn)也是同樣的道理,當(dāng)與財(cái)為一體的食傷或官星被制時(shí)，肯定進(jìn)不了財(cái)，并且多為破財(cái)甚至傾家蕩產(chǎn)。格局對(duì)組合的闡述最為精到。 

4．關(guān)于破則立。

四兇神組合應(yīng)兇的條件必須是打破原來吉神組合的結(jié)果。比如梟神奪食組合為災(zāi)的條件是食神原本是吉組合中的一員。四吉神組合應(yīng)吉的條件也是同理。

5．再次強(qiáng)調(diào)：任何富貴貧賤、吉兇禍福都是組合的結(jié)果。格局是為對(duì)十神組合最高境界的闡述方式。

五、旺衰中和，中和——財(cái)官法、平衡法的核心 

財(cái)官法和平衡法推斷富貴貧賤、壽夭吉兇的核心技術(shù)是中和。

旺衰對(duì)“中”來說是重點(diǎn),但對(duì)“和”來說只是其中的一小部分。這正是《滴天髓》:“能知旺衰之真機(jī),其于三命之奧,思過半矣。既識(shí)中和之正理，而于五行之妙，有金能焉”所要表達(dá)的意思。

關(guān)于旺衰中和的解說和實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用，已融于“子平命學(xué)實(shí)戰(zhàn)論命之財(cái)官法”和相應(yīng)的文章中，不再敘述。以下幾點(diǎn)供參考。

1、 旺衰講狀態(tài)和力量,是一切富貴貧賤、壽夭吉兇的基礎(chǔ).

2、“中”為中庸，主看每個(gè)五行、十神的健康狀態(tài)和在社會(huì)中的存在狀態(tài)。符合中庸之道者健康，偏離中庸之道的太過或不及都為病。

3、“和”是吉兇的決定者。和為吉、戰(zhàn)出兇。八字的和與戰(zhàn)分為整體和局部、內(nèi)部和外部。和與戰(zhàn)取決于五行、十神、宮位組合的有情無情。決定有情無情的因素有力量、陰陽(yáng)、五行、吉兇神,喜忌神，還有清純混雜，旺衰平衡只是其中的一小部分。根據(jù)和與戰(zhàn)的組合，不僅能得出富貴貧賤、壽夭吉兇的結(jié)果，還能看出人際關(guān)系的好壞、六親緣份的深淺等等。這就有了《滴天髓》：“既識(shí)中和之正理，而于五行之妙，有金能焉”的說法。

4、旺衰中和,概括了財(cái)官法或旺衰平衡法論命的三大步驟：第一步：“旺衰”看力量和狀態(tài)。第二步：“中”看健康和社會(huì)中的生存狀態(tài)。第三步：“和”，通過有情無情來得出富貴貧賤壽夭吉兇的結(jié)果。

六、先天后天——知來處才能明去處 

命分先天之命和后天之命,先天之命是父母給的,主看月令；后天之命在于天地人的有情無情,看天時(shí)、地利和自身的努力。先天之命加后天之命才為完整的命。論命只有認(rèn)識(shí)了先天之命才能很好的把握后天之命的走勢(shì)。

1、月令為先天，格局象為后天。

2、原局為先天，歲運(yùn)為后天。

3、五行的先天原始象和后天組合象。

4、十神的先天原始象和后天組合象。

5、干支的先天組合象和歲運(yùn)后天組合變化象。

七、主觀象和客觀象——順者昌、逆者衰 

我們的生活并非我們所愿。聰明的人知道：人應(yīng)該要面對(duì)現(xiàn)實(shí)、順應(yīng)時(shí)勢(shì)、盡力而為；只有先努力做好自己必須做的事，然后才有可能做自己真正想做的事。

一個(gè)人的理想、追求、行為是否符合自己的成才之道，是在順勢(shì)而行還是逆勢(shì)而為？論八字這個(gè)一定要看的出來。怎么看?看旺氣與天地主氣的向背；看司令之神與天地主氣的向背。

八、同宮、同柱、同家——共同體與對(duì)立面 

八字即人生。描述一個(gè)人的一生，立足點(diǎn)是團(tuán)隊(duì)，小至家庭和朋友圈，大至利益集團(tuán)、國(guó)家政權(quán)。具體怎么分：家里人、陌生人,自己的、別人的，內(nèi)部的、外部的，先天的、后天的，政府的、個(gè)人的，朋友、敵人，恩人、仇人,利益集體、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、、、、、、

這些在八字中是通過什么方式來體現(xiàn)的？同宮、同柱、同家為共同體。共同體為和；非共同體中存在著陌生人、對(duì)手、敵人、仇人，輕者排斥、重者相戰(zhàn)。

這是實(shí)戰(zhàn)論命的重點(diǎn)之重，是組合的補(bǔ)充和深化，寫下幾條供參考。

1、 干支同柱為一家。

2、一個(gè)宮位一個(gè)家庭，內(nèi)中藏干為家庭成員。

3、三合局是最有向心力和凝聚力的一家或團(tuán)隊(duì)。

4、三會(huì)局是松散的一家或團(tuán)隊(duì)。丑不克亥、子,戌不生申、酉，另兩個(gè)可自推。

5、年月為一家，日時(shí)為一家。

6、木火為一家，金水為家。金木是仇人，水火不相融。

7、印比是一家，財(cái)官是一家。食傷和財(cái)是合伙人。財(cái)、印是仇人，官是財(cái)印的調(diào)解人。

太多了不再延伸。

九、生克制化、刑沖合害——絕妙的干支作用關(guān)系 

至少有五層意思。其中第一層為生克制化刑沖合害都為動(dòng)，人挪活、樹挪死，因此地支任何方式的刑沖合害都為傷害天干之根的體現(xiàn)。 

十、月令——先天的種子、萬事的源頭

十一、虛實(shí)、有無——虛無是存在的另一種方式

十二、真神、假神——根氣是真假的決定者

十三、天干、地支、人元——天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律

十四、歲運(yùn)——應(yīng)事、應(yīng)期的體現(xiàn)者

十五、墓與庫(kù)——生死、開合玄機(jī)內(nèi)中藏

十六、十二宮和四時(shí)——虛象和實(shí)力的結(jié)合

干支陰陽(yáng)分類法則決定了干支生克規(guī)律

一、同性能夠共存而且互旺，不存在相克屬性。在同性內(nèi)部出現(xiàn)合的關(guān)系時(shí)，因多了一次陰陽(yáng)力量上的轉(zhuǎn)換，以合絆受傷論之。

重點(diǎn)解說：陰性水能夠共存，亥子丑辰共存互旺，辰丑土不克水，辰丑土有扶水之意。子水見丑土，因合而發(fā)生了一次陰陽(yáng)力量上的轉(zhuǎn)換,以合絆受傷論之。壬癸水見亥子丑辰論通根關(guān)系。

陽(yáng)性火共存，巳午未戌共存互旺，未戌土不泄火，有扶火之意。午火見未土，因合而發(fā)生了一次陰陽(yáng)力量上的轉(zhuǎn)換，以合絆受傷論之。丙丁見巳午未戌論通根關(guān)系。

中性：甲乙見寅卯論通根，庚辛見申酉論通根，戊己見未戌土論通根（未戌土陰陽(yáng)屬性的雙重性,在函授資料中給以解釋）。

天干與地支間同性作用，即凈陰、凈陽(yáng)作用才論通根關(guān)系，并且干支間有互旺之意；異性作用，即干支間陰陽(yáng)作用不論通根關(guān)系，辰丑土決不為戊己土之根，寅卯木不為丙丁火根，申酉不為壬癸水根......。

二、異性則不能共存，陰陽(yáng)作用必有損益變化。

重點(diǎn)解說：辰丑土屬陰，未戌土屬陽(yáng)，辰丑土同未戌土之間不能夠共存，辰土可克未土（實(shí)質(zhì)是辰土內(nèi)水克未土內(nèi)火，而使未土減力），沖戌土。丑土亦可以沖未土刑戌土。 

辰丑土見金論印,見火論食傷，見木論財(cái)，見戊己土有時(shí)論財(cái)、有時(shí)論比肩（不以扶身論），未戌土見金論官殺，見木論財(cái)，見水有時(shí)論官有時(shí)論財(cái)，見火論比肩。

合：是一種陰陽(yáng)作用，必有損益上變化，大都論合絆，合化合旺情況很少，合絆住忌神論大吉，合絆住用神論大兇。

辰酉合：辰減力，酉力增。

卯戌合：卯減力，戌內(nèi)火增力，土力的增減需視四周環(huán)境而定。

寅亥合：寅增力，亥減力。

巳申合：雙方均減力。

特別注意一下：寅亥合在命局中從立春節(jié)到驚蟄節(jié)期間是寅木減力，亥水增力。

六沖：歲運(yùn)中兩字相沖孰勝孰敗由命局而定。

總之，生克關(guān)系是陰陽(yáng)劃分界限，是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的途徑。在陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之時(shí)以合的力量最大，應(yīng)吉兇也最大，其次是沖，最后是刑和生克。