富貴貧賤原局定

鐵打的營盤，流水的兵。 

子平命學認為：富貴貧賤、吉兇禍福決定于原命局，歲運為富貴貧賤、吉兇禍福的應期。原命局中有富貴信號的，歲運才可能有富貴的體現；原命局中沒有任何富貴信號的，那么再好的歲運，命主也沒有富貴的可能。同樣，貧賤、吉兇、禍福在歲運中能否體現，也是取決于原命局。

真宗傳人水汪汪老師,對命局和歲運的關系有深刻地認識和精辟地論述，特摘錄供參考： 

世人絕大多數都是先天格局有破，要后天行運為之修補。人生于世，就像用五種五行材料做成一個物品。有三種可能： 

第一種：正品。即成格成局的八字，只要不到破壞格局的地步都會正常運轉。

第二種：次品。先天有瑕疵，不碰到修繕之運就不會正常運轉。也有些破到修無可修的，只好一生辛苦。

第三種：半成品。先天的材料已具備可以用，但沒有組合起來。后天經過不同的階段可能產出不同類的正品或次品或廢品.

第一種正品。這是天生的富貴命,多是社會中的官二代、富二代。他們的八字在原命局就已成格成局，因此起點很高，一入社會未加努力就有富貴，只要歲運不破其格局，富貴不減。先天已成格成局的八字肯定是護衛很嚴密的，歲運中的忌神是很難切入破壞格局的，這就是很多當官、經商人士行背運也富貴依舊的原因。 

第二種次品。富貴猶如產品已成形，但沒遇到修次為正的大運，富貴體現不出來。這樣的人現實中主要體現為兩類：一類起點較高能力一般，一類起點不高能力強。這兩種人一看就知道為有成功可能的人。逢去其瑕疵之運，格局得以運轉之時，即為富貴應期。并且之后就進入了富貴的行列，與以前的人生會截然不同。當然，格局破壞太嚴重沒有修復的可能時，再好的歲運也不能給其富貴。 

第三種半成品。為現實中有富貴潛質的人，但往往富貴不長久最多二十年，并且復原的可能性很大。大運在這樣的命局中體現的最為重要，逢運而起，運過則無。它和前兩種富貴的差異在于：正品八字的富貴是天生的，與歲運無關；次品八字的富貴，歲運只是一塊跳板，跳進去了以后就進入了富貴的行列;半成品八字的富貴歲運就是機遇，遇上了好一段，運過了恢復原狀。 

要是一個八字連半成品也不是，就是連組成產品的材料都沒有，或產品瑕疵嚴重到無法修正的程度，那么就不要指望歲運了，再好的歲運也不會有驚喜。普通人的八字多是這樣的，現實也是如此。 

命學真是很奇妙，和現實中的人生完全一致，甚至對富貴貧賤的形形色色都能有這么詳細地歸類，讓人不能不驚嘆于子平之學的神奇。 

論八字首要讀懂原命局，歲運僅是原命局各種事象的應期。沒有原局，何來歲運；不懂原局，談何歲運。 

“命好不如運好，運好不如流年好”,只對少部分八字適用,把它當作普遍真理、絕對標準，那就給自己找麻煩了。無用之物，不如早點清除。

用神要分原局用神和歲運用神

子平命學認為，用神必須分原局用神和歲運用神。其原因為：原命局是用來定富貴貧賤、吉兇禍福的，以論格局為重。原命局用神即格局用神，起到的是輔助天地之主氣成格成局的作用，而歲運用神是為格局用神服務的，其任務是啟動格局或修復格局、組成格局使格局正常運轉。

原局為君，歲運為臣，君和臣的志向怎么會一樣呢？對君和臣的服務怎么能不區分呢？ 以待臣的規格去服侍君， 非得挨罵不可、在封建社會甚至會導致殺身之禍；用對待君的方式去服務臣，那是要折壽的。現實中這種由此倒霉的糊涂蛋多的去了。

以命例來說明：比如原命局中七殺旺，有食神，取食神制殺為用神。食神為原局用神那是毫無疑問的。那么歲運也是不是取食神為用神呢？以前的方法，歲運肯定以見食神為喜論，以見七殺為兇論。而用子平格局法，歲運用神就不一定為食神了，歲運見食神也不一定有喜事，具體以原命局的組合去論。 

如果原命局食神無傷有力，格局成立的，那么歲運用神不為食神為比肩，見七殺也不為兇，反為喜。何故，原命局食神已把七殺制住，歲運再見食神還有何吉？七殺在原局已被制伏，歲運出現那有何怕的。

如果原命局中食神在地支或由于組合的原因制不到七殺的，那么歲運以食神為用神，見七殺為兇。原因：原局中七殺未得制伏，唯有歲運制服才得吉。 

如果原命局中食神用神被梟神所克，那么歲運取財星制梟救食為用神，七殺出現為兇。 

這就是為什么同樣是食神制殺的命局，有些歲運見比肩為吉、有些歲運見財星為吉、有些歲運見食神為吉的真正原因。

論命一定要講道理，不明道，不講理，當然應驗率低。

格局法不論日主旺衰平衡

子平命學，是專看天地主氣運行規律的，以主氣為中心、用格局來定位富貴貧賤吉兇禍福。 

日主不是論命的中心，他在命局中起個定格局最終層次和看日主身內事的作用。

日主的旺衰及吉兇看法和其它五行十神的旺衰及吉兇看法是差不多的，只要遵循中和為貴的原則去論即可。太旺和不及都為病，自身有病了，肯定會影響格局層次的高低甚至成敗。其它弱極、旺極、偏旺、偏弱，都為正常態，不影響格局的運作。這是和以前的旺衰平衡論命法最大的區別。

什么叫從格，日主難以自立，而它神氣聚一處或一行獨旺，那才可能叫從格。只以日主有氣無氣為標準定從格，很荒謬。

子平法的觀點，論命主要看主氣的運行情況和組合搭配，日主只要不是太旺或太弱有病，那么都能得到格局，包括弱極、旺極。其實弱極、旺極同樣也是一種健康的存在態，你只要不把它往太弱、太旺方向上趕就沒事。

子平格局法和旺衰平衡法，是兩種完全不同的論命體系，論命理念不同、方法不同、中心點不同。論命時最忌把這兩種方法混同

道理、道理，有道才有理，

命理、命理，算命要講理。

用神非萬能

日主旺衰法論命，認為用神為命之樞紐，決定日主的富貴貧賤壽夭吉兇，甚至命主的能力才華、健康狀況、長相美丑、性格好壞,也取決于用神的強弱。用神是萬能的，用神有力一切都好，用神無力什么都糟。

子平命學認為，格局用神是用來成就格局的，是用來評定命主富貴貧賤的。它的作用就這么大，與能力、性格、長相、健康，沒有什么關系。即論人富貴、健康、美丑、性格、學歷、能力、婚姻、六親等，都有專門的五行、十神和宮位，主要看這些相應五行、十神、宮位是否有損、是否有力、是否成才、能否得用，而這些基本上與用神無關，遇到與用神相重的也多屬巧合。

比如，很多書上都說月令為提綱為格局出處不可沖，走到沖提綱的第六步大運時，最易減壽出大災。實際上月令每隔十二年有會被沖，每個人行第六步大運時也必沖，但真正由此致災的卻很少,因為多數命局論壽命、論災禍與格局沒有關系。

又如：金水傷官、水木傷官組合較清的，多數長相俊俏，不管有沒有成格，也不管傷官是用神還是忌神，因為漂不漂亮主看五行組合、旺衰平衡與格局和用神無關。如果只有傷官為用神時才漂亮的話，那應該長相漂亮的人都有成就，長相丑陋的人都是窮人,那也就不會有自古紅顏多薄命的嘆息了。 

世界很公平，萬事萬物都有成就的可能、優秀的一面，不管是卑賤如泥土，還是高貴如美玉，適時得位者都很有價值。

八字中的每個十神、五行，只要組合到位，不管是用神、忌神,還是兇神、吉神、陰干、陽干，都可能體現好的一面，同樣，力量過了或不及或組合有瑕疵，即使用神、吉神也會體現丑陋、陰暗的一面。 

記住：用神不是萬能的，忌神不是萬惡的，吉神不是一切都好，兇神不是一切皆兇。每一個十神、每一個五行都有自己的分工也都有自己的局限 

十神只是富貴貧賤的材料 

人是習慣的產物，其實穩定性很強。古話云：三歲看大、七歲看老。一個人從出生到老其本質變化并不大，尤其三十歲以后，大多數人的人生層次、職業性質基本就穩定了 。其實每一十神每一五行都只是一種材料，不經組合搭配，無法單獨定性。它只有與其它五行、十神作用組合以后，才算一件成品,才能體現一件完整的事件，如富貴貧賤、吉兇禍福。 必須注意，論命一定要生活化、現實化，人生的富貴貧賤吉兇禍福，不是一個概念，而是人生中穩定持久的事件，是很多事情作用以后的結果。如富命，它是經商掙錢或創作致富或炒股發財等等一系列事件之后才有的結果，那么肯定要涉及到幾個十神的組合才能體現、才能代表這種富命。 

又如學歷、技術，它并不是看印星或食傷為喜為忌這么簡單，而是以印星或食傷為中心的一個組合之后的結果。 

又如梟神奪食，如果只見梟神不見食神，又日主也旺，那么梟神實際為偏印，于日主無害；只有當食神出現時，偏印才成梟，梟奪食的事件才成立。一個人有打人動機，如果找不到被打的人，那么就他一個人，無法違法亂紀。 

因此，我們要明白，任何的富貴貧賤吉兇禍福都是幾個十神組合以后的結果，單獨的一個十神是無法體現吉兇的。 

這就是格、局、象定富貴貧賤的原理。

這就是為什么四兇神要逆用、四吉神要順用才能成格成局的原因. 

如何尋找立格或立局點 

子平命學是以天地主氣為主線來論命的，是以格局的成敗來論富貴貧賤的。 

論格局最難的是找準立格、立局的那個點，也就是論命的太極點. 

太極點錯全盤皆錯，因此尋找太極點，既是格局的基礎關、也是格局的核心關。