現在的易壇，浮躁之風盛行。今天張三創一套“理論體系”，李四也不甘示弱，馬上就又創一套“理論體系”，大家比賽式地將“創”來“創”去，好不熱鬧。易學創新一套“理論體系”，如兒童掐橡皮泥一樣簡單容易，這比任何一門自然科學和人文社會科學的理論創新都輕而易舉，于是神圣的易學淪為了兒童的游戲。

對于易學的這種“快餐食品”，筆者很不以為然，但為了安定團結，為了維護來之不易的易壇百花齊放的大好局面，便一直保持沉默，不對其品頭論足。直到前天看到三月一日《易友園地》報上署名易迷的《溯本求源探“從弱”》的文章，才被震醒。筆者以一個易學愛好者的良知，為使易學文化在市場經濟的時代能健康地發展，不至陷入歧途，不致貽誤后學，今以易理及天道、地道、人道的自然法則觀照被炒作的沸沸揚揚的李涵辰先生所謂的命理新理論，讓讀者明辨是非。

李涵辰先生的命理大論，筆者未能拜讀，今就他發表在2001年4月1日《易友園地》上的《分析日元旺衰之法》之篇文章中對他整個“命理體系”具有提綱領之重要地位的“隔不作用”觀點，展開駁論。

何謂“隔不作用”？筆者理解為通俗地講就是張三、李四、王五三人依次并排而坐，張三與王五之間因隔了個李四，因而張三與王五就“不作用”，意即不講話，不互相影響，不發生任何關系。這是李涵辰的一大“發明創造”。

請看李涵辰自制的“天地干支作用圖”（筆者為之命名）。

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天 天 天 天

地 地 地 地

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李涵辰也沒跟古人商量研討，腦袋一發熱，就自作主張的強行規定：

年干與日干相隔月干不作用，年支與日支相隔月支不作用。

月干與時干相隔日干不作用，月支與時支相隔日支不作用。

年柱干支與月柱干支首先發生作用，日柱干支與時柱干支首先發生作用。

四柱干支都必須服從李涵辰的調遺，按照李涵辰的指揮棒轉，天干地支要按照李涵辰劃的弧線，依次進行第一順序、第二順序的相互作用，沒劃弧線的絕不能作用，不得越雷池一步。

好一個李涵辰，魔力無邊，竟能將宇宙天地玩弄于掌骨之間，難怪令不少追隨者吹捧者“肅然起敬”，真令我等無能的凡夫俗子汗顏！

對于李涵辰發明創造的四柱干支“隔不作用”的“理論”，筆者駁斥如下：

1、 每一個了解理解易經的人都知道，易經的太極思維是天人合一的宇宙整體觀的哲學思維，宇宙天地及萬事萬物都相互影響、相互關聯、盤根錯節，構成一個全息的整體物質世界。整個宇宙猶如一個整體機器，機器中的每一個零部件相互關聯，都共同起著維護機器正常運轉的作用，若某一個部件了問題，都會或大或小地影響機器的正常運轉。李涵辰竟不懂這個簡單的常識，將四柱這個整體機器分割得四分五裂，自以為是的認為年柱與日柱不作用，月柱與時柱不作用，至于年柱與時柱更隔千山萬水，當然就“老死不相往來了”。很顯然，李涵辰“創新”的“隔不作用”的“理論”，完全違背了易經天人合一的整體宇宙觀的太極思維，違背了天地人三才相互影響、相互作用，皆受宇宙因果律支配而形成網絡式聯系的自然法則，因此，所謂“隔不作用”是顯而易見的違背易理的謬論。

2、 陰陽五行之氣是產生宇宙萬事萬物的基本物質，四柱干支所表示的是宇宙陰陽五行之氣在特定的時空點上的分布狀態，四柱干支的陰陽五行之氣無障礙地（它可自由穿越李涵辰設置的屏障）在宇宙間自然自在地流動，并按照天干生克制化地支刑沖合害的陰陽五行規律相互作用，相互影響。而李涵辰卻將自己凌架于造物主之上，把月柱規定為年柱與日柱之間的不可逾越的屏障，同理日柱也是月柱與時柱的屏障。李涵辰規定某個位置的天地五行之氣只能與某個位置的天地五行之氣相互作，而某個位置的天地五行之氣則不能與某個位置的天地五行之氣作用，豈不太可笑了？這如同規定地球不準繞太陽轉，可地球不買帳，照轉不誤！這使我想到了“螳臂當車”，甚至想到了荒誕不經的游俠騎士唐吉訶德。

3、 年柱代表祖上，日柱代表自己與配偶、祖上的興衰榮辱直接影響本人的命運，怎能說年柱與日柱不作用呢？沒有祖父母，哪有你李涵辰？在家里，你李涵辰除了與日柱父母兄弟姐妹“作用”外，難道與年柱的爺爺奶奶就“隔不作用”碼？這豈不是違背人道？豈不是人倫上的荒唐？

4、 一個四柱蘊涵了家族的遺傳密碼，年柱為祖上的遺傳密碼，直接影響到本人的基因，李涵辰說年柱與日柱不作用，豈不違背了生物遺傳的自然法則？

5、 李涵辰認為年柱與日柱不作用，則年柱就是多余的，在本人命運中沒有存在的意義。那么論命就只需要月日時（不同于李虛中的年月日論命）三柱六字了，這可真是革了徐子平的命了，真可謂是創新的“李氏命”了。只是它犯了一個致命的錯誤，即違背易理，違背自然法則，因而它不是科學，而是謬誤！

6、 李涵辰認為日柱首先與時柱發生作用，然后才與月柱發生作用，與年柱則毫不相干。豈不知某個具體的日柱絕不是孤立的日柱，而是在年柱、月柱大前提制約下的日柱。如甲子日柱，在不同的流年與流月中，其日干旺衰及祖上父母兄弟等六親關系絕不相同，它已帶上了家族的遺傳基因與宇宙特定時空的信息。換言之，日柱是與年柱、月柱相互作用后的日柱，是帶上年月信息之后才與時柱發生作用的。怎能說日柱首先與時柱發生作用，然后才與月柱發生作用叱？難道李涵辰有超人的本領，能不經過年月的時間運行而直接進入未來某個日子的某個時辰嗎？ 四柱命理是古人在天人合一的整體宇宙觀指導下，在長期的觀天察地、觀物取象，以天道推衍人道中發明創造的，因而它能正確地反映客觀世界，因而是科學的。而李涵辰的“理論”，是他主觀意志的產物，是線純粹唯心的東西，因而它不能正確地反映客觀世界，所以必然是違反科學的謬論。

受市場經濟的影響，現在的易壇形成了一個名利場，成了一個超級“自由市場”，誰都可以在此兜售自己象掐橡皮泥似的“創新”的“理論體系”，如此急功近利，如此不嚴謹的學風，真是易學的悲哀。

四柱命理經過千百年的實踐檢驗，證明它是正確的。一個正確的理論體系，還有多少余地供人挖掘金子呢？正確注釋《周易》的著作、汗牛充棟，何曾越超《系辭》？四柱命理的理論體系的發明專利權歸徐子平所有，任何人只要是按四柱干支五行生克制化刑沖合害的理論寫的命理書，其理論體系都是徐子平的，既使你在書中對子平命理進行了修處修補補的完善，也不能說是你創新的“理論體系”，它仍然是徐子平的理論體系，否則就是剽竊，就是欺世盜名。除非你完全不用四柱干支理論，完全不用年月日時推命，而另起爐灶，用ABCD等等符號用另一種方法推命，才可堂而皇之地稱是你創新的理論體系。所以奉勸一些人不要動不動臉都不紅地妄稱自己創新了什么命理“理論體系”，否則，將來到了九泉之下，徐子平都要跟你打著作權、專利權的官司。

筆者并不否認子平命理還有很多不完善的理論，需要進一步的完善與發展。當今易學者，只能在繼承的基礎上，在符合易理、符合天道、地道、人道的自然法則的前提下對原有命理進行冊繁就簡的改革與創新。在命理的完善與發展中，筆者以為，尤應側重時辰的研究，時辰長達兩小時，太不精確，造成了命理上的命運相同而實際上的命運不同的差誤。鐵板神數精確就精確在時辰的劃分上。現在有學者正從事時分秒方面的研究，填補子平命理的空白，這是命理發展的方向。子平命理還有一些不完善之處，如六親宮位有點含混不清，父母的屬相、壽元，兄弟姐妹的個數、排行，子女的個數、性別等六親信息較難準確的把握，有志于命理創新的學者，應在這些方面進行探索才是正道。