八字真鑒 十一

第六節(jié) 命理的誤區(qū)

命理發(fā)展到今天可以說(shuō)是百家爭(zhēng)鳴，易學(xué)人才前赴后繼，可是從實(shí)用發(fā)展的角度講，已經(jīng)偏離了子平命理，將先人的智慧文化遺產(chǎn)搞得面目全非，這些人的思路無(wú)非是利用廣大易學(xué)愛(ài)好者的求學(xué)心里，進(jìn)行愚昧。到目前為止，我們的命理發(fā)展并沒(méi)有離開(kāi)傳統(tǒng)命理的范疇，沒(méi)有脫離開(kāi)《滴天髓》、《子評(píng)真詮》、《窮通寶鑒》三大命理古籍，只有深悟、研究、實(shí)戰(zhàn)才能提高我們的層次，學(xué)習(xí)命理絕對(duì)沒(méi)有近路。當(dāng)今命書千卷萬(wàn)卷不能越其范圍，只是串改名詞。命理學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的智慧經(jīng)驗(yàn)積累，你即使是跟最好的老師學(xué)習(xí)，沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，是不會(huì)成為高手。好多的愛(ài)好者在電話中問(wèn)我，我跟你學(xué)習(xí)可以學(xué)到什么程度？我的回答令你很失望，為什么？因?yàn)槲铱梢园盐业闹R(shí)全部傳給你，而你能不能全部領(lǐng)悟這就是你的問(wèn)題，學(xué)習(xí)命理決不是一朝一夕可以學(xué)好的。它需要廣泛的社會(huì)、人文、易理知識(shí)，一個(gè)經(jīng)商的預(yù)測(cè)，你就應(yīng)該按一個(gè)商人的軌跡去預(yù)測(cè)。一個(gè)為官的預(yù)測(cè)，你就應(yīng)該按仕途來(lái)預(yù)測(cè)。你絕對(duì)不可以用商人的人生給為官的來(lái)描述人生，也就是不可以張冠李戴。

我們還是談?wù)勍サ膯?wèn)題，日元旺衰目前是命理爭(zhēng)論比較大的問(wèn)題，在廣大易友的心中，身旺者用財(cái)官傷抑制，身弱者用印比幫扶，實(shí)際這只能是最簡(jiǎn)單的表面現(xiàn)象。這里我們需要對(duì)確定日元旺衰有一個(gè)正確地認(rèn)識(shí)。六十甲子模擬了世界上的人體素質(zhì)只有六十種，而這六十種人，由于出生的時(shí)間不同，就行成了不同的人生信息。身旺的八字似乎就不可以生扶，只能抑制，在實(shí)際的應(yīng)用中真的是這樣嗎？結(jié)論不是的，為什么？因?yàn)檫@要看印行的旺衰才能決定。假如日元雖然旺但是它可以將印行的生扶消化掉，也就是日元可以受起生扶，這時(shí)的印星對(duì)于日元就不會(huì)產(chǎn)生壞的影響。廣大易友不懂這個(gè)問(wèn)題，以為身旺者不能生扶是錯(cuò)誤的。身弱財(cái)官傷都是忌神嗎？肯定不是。這就需要看財(cái)官傷的旺衰才能確定。日元雖然弱，但是財(cái)官傷比日元還弱，它們又怎么會(huì)對(duì)日元形成危害呢？這也是為什么出現(xiàn)反斷論。評(píng)定旺衰并不是印比為一方，財(cái)官傷為一方，八字中的五行都具有各自的旺衰，日元有自己的旺衰。評(píng)定旺衰實(shí)際就是看不同或相同的日元在不同時(shí)空下的十神適應(yīng)能力。日元對(duì)于不同的十神之間，要單獨(dú)對(duì)比，不是混合比較。日元旺，喜見(jiàn)財(cái)官，可是這個(gè)財(cái)官旺度也是有標(biāo)準(zhǔn)的，它們的單獨(dú)力量不超過(guò)日元的承載能力，才應(yīng)吉。假如財(cái)旺官星不旺，說(shuō)明這個(gè)人的財(cái)氣比官大。如果官星旺與日元搭配合理，而財(cái)星弱，說(shuō)明這個(gè)人為官信息重，而發(fā)財(cái)?shù)男畔⒕腿酢Ｇ罢呖梢越?jīng)商為官，后者可以為官經(jīng)商。命局中的信息是靜態(tài)的相對(duì)，在大運(yùn)流年進(jìn)入后就會(huì)發(fā)生變化。由于錯(cuò)誤理論的誤導(dǎo)，對(duì)于大運(yùn)流年的作用關(guān)系更是不能掌握。首先用神的不變論，是當(dāng)今命理的一大誤區(qū)。“喜非永喜，忌非永忌”隨著大運(yùn)的變化，靜態(tài)的命局已經(jīng)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，也就是說(shuō)，靜態(tài)的身弱由于大運(yùn)的加入，也會(huì)變成身旺。原來(lái)的身旺也會(huì)變成身弱，種種變化不能框定，只有隨著大運(yùn)的變化而變化?，F(xiàn)在命理中的虛實(shí)、空亡更是偏離命理，一會(huì)是虛的加力實(shí)的減力，一會(huì)是實(shí)的增力虛的減力，天干地支是在闡述五行的轉(zhuǎn)化規(guī)律，戊土克制壬水，壬水反而加力，戊土減力。你的理論都不清楚，又怎么去實(shí)用。當(dāng)然五行之間確實(shí)存在反生反克的作用，雖然是反生反克它也是有規(guī)則的，不是是是而非。你為什么不從自己的技術(shù)、理論方面找一下原因，而是弄出一些自己都不能說(shuō)明白的東西。時(shí)空是在表示“氣”的存在形式，是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)人生，怎么會(huì)搞得虛實(shí)不清。如此的諸多變化不能用文字完全表達(dá)，我們還是用實(shí)際來(lái)說(shuō)話吧。學(xué)習(xí)命理絕對(duì)沒(méi)有近路和絕招，是靠過(guò)硬的基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)辯證吉兇得失。不是簡(jiǎn)單的命局用官有官星就為官，用財(cái)有財(cái)就是富命，這些都是不是簡(jiǎn)單的斷語(yǔ)所決定的，是有日元的特性與病藥的搭配所決定。

第七節(jié) 八字格局

從八字中確定用神，在以往的命書都將耗泄制日干的財(cái)官傷為一黨，把生扶日干的印比為一黨，準(zhǔn)確的說(shuō)這種論點(diǎn)不確切，為什么？因?yàn)樵谝陨系?ldquo;用神、忌神”章中我們已經(jīng)講過(guò)，以評(píng)定日元旺衰的方法確定用神、忌神是錯(cuò)誤的。但不管日干是旺是弱，從傳統(tǒng)命理到現(xiàn)在的各種命書都對(duì)八字進(jìn)行分類。

傳統(tǒng)命書對(duì)八字分類稱取格，通常以月令透干定格。月令為日干之財(cái)，透干為財(cái)格，月令為日干之官，透干為官格。在《子平真詮》中把月令以外的取格稱為雜格。經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，這種分類方法是錯(cuò)誤的，不科學(xué)的。因?yàn)榫桶俗诸A(yù)測(cè)而言，月令的透干未必是用神，這種舊的分類方法，往往給學(xué)習(xí)者造成錯(cuò)誤的引導(dǎo)。準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)以八字的用神為依據(jù)進(jìn)行分類。

在舊籍之中，總結(jié)了許多奇異格局，不以五行陰陽(yáng)病藥、生克制化為正理，實(shí)屬謬論?，F(xiàn)在有大肆批判者，也有利用者。如果有條件的去使用，會(huì)加大信息的提取量，但如果不理解它的使用條件，那么最好別用。就以喜忌五行生克制化為主，切勿亂套。

今天我以魁罡格為例作一個(gè)舉證?，F(xiàn)在對(duì)這些格局已沒(méi)有使用的必要性，只是提出來(lái)讓大家在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)?？父裼兴膫€(gè)“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”，如生日臨四日，運(yùn)行身旺，發(fā)福非淺，一見(jiàn)財(cái)官，禍患立至。詩(shī)訣云：魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權(quán)，庚戌、庚辰怕官顯，戊戌、壬辰畏財(cái)連。以上是《淵海子平》對(duì)“魁罡格”的規(guī)定。

我認(rèn)為此四組干支有它本身的使用條件，不可一概而論。如壬辰日生人，生于子月，壬水弱為扶抑格以印比為用，此時(shí)壬水以坐庫(kù)論，如再行身旺之運(yùn)，怎不發(fā)福？壬水弱，在行財(cái)運(yùn)必禍連綿。如壬辰日，格成從弱格，以辰土為用，必喜財(cái)來(lái)滋殺，怎么會(huì)怕見(jiàn)財(cái)呢？

庚辰日，辰土為庚之印星，庚金弱的坐下印星生扶必應(yīng)貴，在運(yùn)行身旺之地，發(fā)福非淺，不忌官殺，因官印相生，反忌財(cái)運(yùn)，使印星受制。怎么怕官顯呢？庚戌、戊戌同樣有它們的使用條件，不再一一解釋。

比 比 日 比

坤例：庚 庚 庚 庚

戌 辰 辰 辰

此造是河北保定人，在吉林省做毛巾生意，是典型的魁罡格。此造地支四土，天干四金，為從強(qiáng)格。天干比劫一氣，此命為富，地支印星有力，但干不透，又地支辰戌相沖，學(xué)歷低。早年行己卯、戊寅運(yùn)。印星透干，生活富裕，99年進(jìn)入丁丑運(yùn)，雖然辛苦，財(cái)運(yùn)很好。99年己卯年，卯木克丑土，合克戌土，母親有病，庚辰流年，辰土用神到位，財(cái)運(yùn)很好，但又引發(fā)原局辰戌相沖，印星相沖，自己疏忽被騙，2001年財(cái)運(yùn)很好。

如果以魁罡格論一見(jiàn)財(cái)官，禍患立至是不準(zhǔn)確的，應(yīng)該說(shuō)魁罡格也有它的使用條件，不可見(jiàn)之不分旺衰喜忌就論。萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的范圍規(guī)則，本體系的分類是以用神為基點(diǎn)分類，共有二種格局劃分：扶抑格、從格，不采用舊式的月令透干定格。

（一）扶抑格

日元在旺、弱之間，或許是旺或許是弱，但又不從，這時(shí)的日干要么生扶要么抑制，本著旺則抑制，弱者生扶的原則。在扶抑格中有時(shí)即使日元弱無(wú)根，但是使日元弱的五行有制，命局中的兩種五行已經(jīng)具備平衡，也不會(huì)是從格，我們稱自為扶抑平衡取用?？傊姑众呌谥泻偷陌俗侄紴榉鲆指?。在扶抑格中，一般采用印比生扶一黨，財(cái)官傷耗泄制日干為一黨，但這只是表面的使用條件，其實(shí)身弱也可以財(cái)官傷為用，這就要視命局組合而定。例如：一個(gè)八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時(shí)日元雖然無(wú)根，但是并不能去從弱。因?yàn)榇藭r(shí)官殺與食傷兩股力量已經(jīng)形成對(duì)壘形式，日元不能論從。

（二）從格

從格的劃分也是二種，分從強(qiáng)格和從弱格。從強(qiáng)格是印比旺，而財(cái)官傷無(wú)氣或受制不能為用，此時(shí)以從強(qiáng)格論命，在從強(qiáng)格中又有從印格、從比格之分，因?yàn)樗鼈兊娜∮眯羞\(yùn)是截然不同的。在確定從格時(shí)，必須牢記當(dāng)時(shí)間、空間形成兩種對(duì)立五行時(shí)不會(huì)是從格 。

從弱格是指八字中官財(cái)傷旺，而印比無(wú)氣，不能扶助日干，日干弱極，這樣的八字以從弱格論。在從弱格中可分從兒格、從財(cái)格、從官格，這三個(gè)的劃分往往以力量大小和透干之十神而定。

假?gòu)母袷菑母裰械囊环N命局，是在日元旺有財(cái)官傷不能用，弱有印比不能用的格局中出現(xiàn)。命理古籍《滴天髓》假?gòu)恼?ldquo;真從之象有幾人，假?gòu)囊部砂l(fā)其身”。對(duì)于假?gòu)母竦囊笠彩潜容^嚴(yán)格，在下面的章節(jié)作分析。

（三）化格真象

化格是根據(jù)天干五合而來(lái)。在實(shí)際應(yīng)用中是從格的一種，完全沒(méi)有必要再分出一格，不管陰干、陽(yáng)干在弱極無(wú)根的情況下，要屈服于其它五行，這里大家可以把其他書中的化格找出進(jìn)行比較，你會(huì)發(fā)現(xiàn)日干在有印比能用的情況下，有沒(méi)有化格的出現(xiàn)。有云化格喜行化神之方，例如甲日干弱極，己土旺，甲木從財(cái)則喜行火土之方，論甲己化土和從財(cái)格有什么區(qū)別呢？如甲日干有印比為用，只可以扶抑格財(cái)旺身弱論，又怎么論化呢？在本體系中不采用化格。

第八節(jié) 八字分析七論

八字在分出用神、忌神確定格局后，就進(jìn)入了全面分析八字，把一生的信息先斷出來(lái)，再根據(jù)歲運(yùn)的變化找出應(yīng)期，此項(xiàng)是八字預(yù)測(cè)最關(guān)鍵的一步，也是八字實(shí)戰(zhàn)的精華體現(xiàn)。

（一）干支作用論

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年 月 日 時(shí)

干 干 干 干

支 支 支 支

此圖箭頭的作用關(guān)系，以日干為中心，向日干作用。這里需要提醒的是天干、地支的作用關(guān)系不能相提并論。天干主動(dòng)相互之間可以生克論，向外作用以泄論。地支主靜，它們之間的作用關(guān)系只能論象，不存在相互的制約掉，更不會(huì)有受制消失的。干支之間相臨作用，時(shí)柱與月柱相隔也作用。

（二）干支天地論

天干在上，為外部的、社會(huì)的、大范圍的現(xiàn)象與活動(dòng)。不管是財(cái)富、六親、官職等社會(huì)關(guān)系，是大家有目共睹的現(xiàn)象。天干為用神對(duì)日干直接作用，應(yīng)吉程度大，也就是大家認(rèn)可的外表現(xiàn)象。姑言“富貴天干定”。地支在下，是內(nèi)部的、家庭的、小范圍的現(xiàn)象與活動(dòng)，在地支所發(fā)揮的作用雖然有力，但其格局的高低程度與天干相比是小的。如果在運(yùn)上出現(xiàn)旺的五行時(shí)，此階段命主的內(nèi)外關(guān)系是一個(gè)改變期。

干支天地論主要是闡述天干如果為用或?yàn)榧傻淖饔帽容^明顯，而地支為喜或?yàn)榧傻淖饔貌蝗缣旄擅黠@。這與干支為吉、為兇的程度大小是沒(méi)有關(guān)系的。天干可以類化外表的，誰(shuí)都可以看見(jiàn)的事物與環(huán)境。地支代表內(nèi)部的，隱藏的事物與環(huán)境。干支天地論，不可以理解成天干與地支直接發(fā)生作用關(guān)系，天干與地支之間只看五行之氣的影響。

（三）干支位置遠(yuǎn)近論

遠(yuǎn)近論是以日干為中心來(lái)講用神、忌神的位置，并以此對(duì)用神、忌神進(jìn)行分析。天干用神透出，直接與日干發(fā)生作用，應(yīng)吉大，間接作用應(yīng)吉小。用神、 忌神的位置決定了吉兇的不同層次。決定了原局每個(gè)五行的生克權(quán)，也決定了喜用、忌神對(duì)日干的影響力量，是分析日干信息的關(guān)鍵。

我們通過(guò)干支作用論，已經(jīng)知道天干地支是按一定的規(guī)律在作用，原局用神忌神的位置、力量，對(duì)判斷吉兇、格局高低起到至關(guān)重要的作用。

年柱為根，生克力大，也就是年柱有對(duì)月柱的生克泄絆權(quán)，而月柱不能輕易去作用年柱。年柱也不能作用日柱與時(shí)柱。每個(gè)十神所臨的位置，就決定了日干吉兇的運(yùn)段，年月為喜用神，應(yīng)吉程度大，格局高，日時(shí)應(yīng)吉小，格局低，同樣年月為忌神格局低。

（四）宮位六親論

宮位六親論是分析八字六親易象，判定六親吉兇的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，年柱為父母，月柱為兄弟，日柱為自己妻子，時(shí)柱為兒女。

1 、某六親十神不出現(xiàn)時(shí)，為忌神應(yīng)吉，為用神應(yīng)兇，這一易象分析得出的結(jié)論是不全面的 。所有命局都利用宮位與六親的情況進(jìn)行星宮同參預(yù)測(cè)。八字的用神六親不見(jiàn)，不一定應(yīng)兇，要參看相對(duì)應(yīng)的宮位所發(fā)揮的作用，如六親所對(duì)應(yīng)的宮位臨用神，相對(duì)應(yīng)之六親應(yīng)以吉斷。而不出現(xiàn)的字所代表的六親只用來(lái)看與本人的關(guān)系不吉的一面，而不能直接斷未出現(xiàn)的十神所對(duì)應(yīng)六親的吉兇，所以要分?jǐn)唷?br />
2、如果八字中的某六親為忌神， 同時(shí)該六親所對(duì)應(yīng)的宮位又是忌神，那么應(yīng)兇的程度大。

3、宮位六親論要星宮同參，對(duì)星宮和六親信息同步分析，找出六親易象，進(jìn)行吉兇判定。

4、 八字格局中的六親與宮位同時(shí)落在一起發(fā)揮的吉兇程度大，可直接判斷。

5、 宮位為忌神而六親為用神，此時(shí)六親對(duì)日干關(guān)系好，能幫助日主，但六親自身?xiàng)l件差。

6、 六親為忌神，而宮位為用神，此時(shí)六親對(duì)日干的幫助小， 而自身?xiàng)l件優(yōu)越而不愿幫助日主。

7、宮位與六親同為喜用神，自己條件好，同時(shí)又能幫助日主。

8、宮位為喜用神，而六親為忌神緊貼日主，六親給日主帶來(lái)的災(zāi)難要大于對(duì)日主的付出。

9、六親為喜用神，而宮位為忌神，雖然六親條件不好，卻在盡100%的力量幫助日主。

10、不論任何六親與日主的關(guān)系，同樣根據(jù)以上關(guān)系進(jìn)行分析論證。
 

《八字真鑒》目錄

1.八字真鑒 一

2.八字真鑒 二

3.八字真鑒 三

4.八字真鑒 四

5.八字真鑒 五

6.八字真鑒 六

7.八字真鑒 七

8.八字真鑒 八

9.八字真鑒 九

10.八字真鑒 十

11.八字真鑒 十一

12.八字真鑒 十二

13.八字真鑒 十三

14.八字真鑒 十四

15.八字真鑒 十五

16.八字真鑒 十六

17.八字真鑒 十七

18.八字真鑒 十八

19.八字真鑒 十九

20.八字真鑒 二十

21.八字真鑒 二十一

22.八字真鑒 二十二

23.八字真鑒 二十三

24.八字真鑒 二十四

25.八字真鑒 二十五

26.八字真鑒 二十六

27.八字真鑒 二十七

28.八字真鑒 二十八

29.八字真鑒 二十九
 

30.八字真鑒 三十

31.八字真鑒 三十一

32.八字真鑒 三十二

33.八字真鑒 三十三

34.八字真鑒 三十四

35.八字真鑒 三十五

36.八字真鑒 三十六
 

37.八字真鑒 三十七

38.八字真鑒 三十八

39.八字真鑒 三十九