原文：八字用神既專主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權(quán)而用之，故曰外格也。
 

徐注：此篇議論，似未明顯。蓋本書以月令為經(jīng)，用神為緯，用神者，全局之樞紐也。月令之神，不能為全局樞紐，則不得不向別位干支取用。用雖別取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取財損印，取火調(diào)候，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金堅木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之類，不名不外。外格者，正格之外，氣勢偏勝，不能以常理取用，在正軌之外，故名為外格也。
 

原文：如春木冬水、土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可另尋外格？又或春木冬水，干頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦太謬矣。是故干頭有財，何用沖財？干頭有官，何用合祿？書云“提綱有用提綱重”，又曰“有官莫尋格局”，不易之論也。
 

徐注：春木冬水，乃陽刃建祿也。要知刃祿雖不能為用，而用之關(guān)系仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建祿身旺，以泄秀為美，是用在食傷也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此類皆非外格也。必四柱氣象偏于一方，如春木而支連寅卯辰，或亥卯未，四柱無可扶抑。日與月同，則從強(qiáng)從旺；日不與月同，而日元臨絕，則從官煞、從財、從食傷。或日干化合，則為化氣，如類象屬象之類，方為外格也。外格雖非常軌，而自有一種意義，合于五行正理，方有可取。若倒沖、刑合、遙迎、朝陽等格，理不可通，亦不足信也（井欄即食傷格）。至于月令有用神、四柱有扶抑，豈有舍之別取之理？“提綱有用提綱重”者，言用神以月令為重也；“有官莫尋格局”者，言四柱有扶抑，不必別尋格局（不可拘執(zhí)官字）。是誠取用神不易之法也。
 

原文：然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫官被傷之類。用神已破，皆以為月令無取，而棄之以就外格，則謬之又謬矣。
 

徐注：財被劫官被傷者，當(dāng)觀其有無救應(yīng)之神，無救應(yīng)則為破格（參觀成敗救應(yīng)節(jié)）。本來八字佳者少不佳者多，故富貴之人少而貧賤之人多，成功之人少而失敗之人多。無如以命就評者，每懷挾未來之希望而來，問兇不問吉，不過口頭之詞，若聞財劫官傷之說，有不掩耳欲走者乎？于是術(shù)士之流，迎合來者之心理，往往屏用神而不談，專以星辰、格局、納音為敷衍。此謬之所由來，亦談命理者所當(dāng)知也。
 

《子平真詮評注》目錄
 

1、子平真詮評注序
 

2、凡例
 

3、第01章論十干十二支
 

4、第02章論陰陽生克
 

5、第03章論陰陽生死
 

6、第04章論十干配合性情
 

7、第05章論十干合而不合
 

8、第06章論十干得時不旺失時不弱
 

9、第07章論刑沖會合解法
 

10、第08章論用神
 

11、第09章論用神成敗救應(yīng)
 

12、第10章論用神變化
 

13、第11章論用神純雜
 

14、第12章論用神格局高低
 

15、第13章論用神因成得敗因敗得成
 

16、第14章論用神配氣候得失
 

17、第15章論相神緊要
 

18、第16章論雜氣如何取用
 

19、第17章論墓庫刑沖之說
 

20、第18章 論四吉神能破格
 

21、第19章 論四兇神能成格
 

22、第20章論生克先后分吉兇
 

23、第21章論星辰無關(guān)格局
 

24、第22章論外格用舍
 

25、第23章論宮分用神配六親
 

26、第24章論妻子
 

27、第25章論行運
 

28、第26章論行運成格變格
 

29、第27章論喜忌干支有別
 

30、第28章論支中喜忌逢運透清
 

31、第29章論時說拘泥格局
 

32、第30章論時說以訛傳訛
 

33、第31章論正官
 

34、第32章論正官取運
 

35、第33章論財
 

36、第34章論財取運
 

37、第35章論印綬
 

38、第36章論印綬取運
 

39、第37章論食神
 

40、第38章論食神取運
 

41、第39章論偏官
 

42、第40章論偏官取運
 

43、第41章論傷官
 

44、第42章論傷官取運
 

45、第43章論陽刃
 

46、第44章論陽刃取運
 

47、第45章論建祿月劫
 

48、第46章論建祿月劫取運
 

49、第47章論雜格
 

50、第48章附論雜格取運
 

51、后記命理書籍點評