第五章 四柱日元

在命理中,不論是日干弱之又弱,還是日干旺之又旺,都是病源、病根，有否補(bǔ)救但看用神。
 

日弱要生扶或日旺要抑、耗、泄，而四柱又只有八個(gè)字，與一座天平一樣，這邊的砝碼大了那邊就翹；那邊的砝碼大了這邊就翹。更形象一些就如挑擔(dān)。弱，就是小的一邊，擔(dān)輕的一邊；旺，就是在的一邊，擔(dān)重的一邊。用神就是把大的重的一邊剛好給夠小的輕的一邊的那個(gè)份量。好運(yùn)是用神到位即給夠份量的運(yùn)氣到來之時(shí)（這是針對(duì)病重，四柱失衡而言）。也即扁擔(dān)前移或后挪剛好能使前后的擔(dān)子平穩(wěn)挑起那個(gè)著力點(diǎn)（這是針對(duì)四柱病不重，相對(duì)平衡而言）。在命局中為用神得力，在運(yùn)程中為一生最好的時(shí)期。
 

命中有用神，命運(yùn)就平衡得多，用神有力活得輕松；用神有缺陷，辛苦一些；用神破損，艱難得多；用神微弱受克，不如命中無用神，靠運(yùn)中用神來補(bǔ)救。用神是以日干旺還是日干弱來定奪的。日干旺即身旺，反之為弱。
 

對(duì)身旺還是身弱的判斷，是四柱預(yù)測(cè)進(jìn)入推算的重要開端。一生吉兇禍福的推斷便是由此著手。
 

第一節(jié) 日干旺衰
 

日干旺包括四個(gè)方面：得令、得地、得生、得助。
 

（一些書作得令，得時(shí)、得勢(shì)論）。

得令：日干旺于月支，處長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之地為得論。
 

得地：日干在其余各支中得長(zhǎng)生（須陽(yáng)日干）、祿刃（支中藏干的本氣為比，為劫），或逢墓庫(kù)（陽(yáng)日干逢墓庫(kù)為有根，陰日干無氣，故無根）。
 

得生：日干得四柱干支中的正偏印之生為得生。
 

得助：日干與四柱其他天干同類為逢比肩劫財(cái)幫身，此為得助。
 

在四柱命局中，日旺與否在很大程度上看陰令對(duì)日干來說處于什么狀態(tài)，日干生在旺月為得令，但如果不得地，不得生、助，勢(shì)必克泄耗大于生助，則旺而不旺了。日干處在衰月為失令，如果生助多而旺，則弱而不弱了。
 

身旺的判斷條件。我從優(yōu)秀的古賢書和大量的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)：首先，日干得令是判斷身旺最重要的方面；其次，在得令的前提下，得地、得生或得助再占其一，可以肯定是身旺。占其二為偏旺偏強(qiáng)。三者都占，就為過旺至極；其三，在不得令的情況下，得地、得生或得助占其二項(xiàng)以上，要有力又多助益，為身旺或偏旺；其四，在不得令的情況下，得地、得生或得助只占一項(xiàng)，但四柱中三合局或在三會(huì)局為生身之印局，或?yàn)閹腿崭芍淼谋染郑瑸樯硗黄湮澹诓坏昧畹那闆r下，如果得地、得生或得助有力且眾，雖占二項(xiàng)仍為身旺，但如果地中長(zhǎng)生、祿、刃、墓中占的成分少，勢(shì)必地支中克我，耗我，泄我的成分就多。日干便處于較平衡的不旺不弱之間，不易定出旺衰，用神就不好找，走什么運(yùn)更好就無從論起。

在這種情況下：

1、如果天干化合和五行或地支合化的五行是生身幫身，就為身旺；是克制我，耗我氣和泄我氣的，便為身弱。

2、地支半合或半會(huì)生身幫身五行的，也為身旺，反之為弱。

3、克我，耗我或泄我之氣的處在弱地（不得令），而生我，幫我之氣的處在旺地，則為身旺，反之不弱；

4、克我，耗我或泄我的干支逢沖、被制服、被合去，或離得遠(yuǎn)，仍為身旺，反之為弱。
 

再如干支得生的成份多少也是同樣道理。如甲日干身弱，得地支亥、子，天干壬癸生日干，為得生，但干支都生和只一二生日干，份量就要酌情加減來定旺衰強(qiáng)弱。
 

天干得助的成份的多少也可依理參用，如甲日干身弱，得其他天干之甲比肩，乙劫財(cái)幫身為得助，其幫身的份量多少包括合去還是合來，也要酌情加減來定身旺還是身弱。合去，在得助的成份中要減力，如甲日，其他天干有乙與庚合金，不但合去幫甲身的乙木，還合成克木之氣，當(dāng)然得助的成份要減。如庚日，其他天干有乙與庚合金，不但合去耗庚金日干的乙木，還合為幫身之金，其得助的份量即使原來不多也變得多了。
 

身弱的判斷條件在掌握了身旺的判斷本領(lǐng)之后，從反面加以理解就能斷了。對(duì)身旺身弱的把握，是推命最關(guān)鍵的第一環(huán)，復(fù)雜在于對(duì)日干以外干支的強(qiáng)弱、遠(yuǎn)近、生克、沖合的綜合判斷是否準(zhǔn)確。推命本領(lǐng)的高低，斷事準(zhǔn)確與否都基于此，也是最難教會(huì)，不但要靠言傳，而且要靠意會(huì)和神領(lǐng)。

對(duì)身旺身弱的把握最關(guān)鍵又是最難把握的一關(guān)，比如這樣一個(gè)男命四柱：
 

食 印 日 殺
 

癸卯 戊午 辛丑 丁未
 

乙 丁己 己辛癸 已乙丁
 

財(cái) 殺梟 梟比食 梟財(cái)殺
 

日干為辛金，生在午月為病地，不得令。再看左鄰之干，戊為生身之印，在帝旺之地，為得生。日坐丑土，丑中己土為本氣，午月己土為臨官旺地，還有未中的本氣也為己土，處冠帶旺地故又得生。日柱右舍的時(shí)干為丁火七殺，丁生午月也為臨官旺地，殺旺；與日元隔開的年柱癸水食神處絕地，為弱。年干坐下的年支藏干為乙，乙長(zhǎng)生于午，財(cái)旺。辛金長(zhǎng)生在子，柱中沒有子，天干透出和本氣又無比、劫，丑中辛金不為墓之根，故不得地；天干無比劫而不得助。
 

以上各五行旺衰和十神旺衰已列出，接著是比較出日干強(qiáng)弱。
 

不得令，不得地又不得助，只是旺生，身還是弱。七殺既可以是生印旺身的吉神，也可以是克身的殺星，克身之時(shí)即財(cái)星歲運(yùn)當(dāng)頭，印被制，而財(cái)又生殺，殺生不了印而克身。再說，地支午未半會(huì)殺，使殺更旺。故得救與否全看殺之喜忌。（午與未因不是緊貼之六合，故即使透出化出之土，也不以化論）。
 

用神為正印，忌神為偏財(cái)。（詳見十三章正印用神例）。
 

本段落論述已涉及后面章節(jié)，學(xué)習(xí)者可前后參比，以求融會(huì)貫通。
 

本例舉要意欲讀者知曉，日干寄旺十二宮中的五陽(yáng)干順布，五陰干逆布是適用命理推論的，一些書中否定五陰干是沒有以事實(shí)為依據(jù)所下的結(jié)論，是對(duì)后學(xué)之人不負(fù)責(zé)任的結(jié)論。如果辛金不以五陰干逆推論生旺墓絕，而按五行之金都以陽(yáng)金論，那么辛金長(zhǎng)生在巳的話，午月就不弱，得令之力如此之大，又得印旺生身，七殺又可得印化而不為忌，何來身弱殺旺逢財(cái)年禍患連連。只因身弱逢財(cái)挑不起，而生殺克身，是故非身旺是其病源。
 

但是，由于五陰干與五陽(yáng)干的本氣在臨官、帝旺都處旺地，是為祿、刃，故五行旺于本氣是不會(huì)更改的。同一一行若五陰干和五陽(yáng)干分別在長(zhǎng)生和衰弱之地，五陰干和五陽(yáng)干所處的月令便截然相反。此間一念之差，身旺身弱的判斷就會(huì)失誤，用神取錯(cuò)全盤皆錯(cuò)，不但不能起到預(yù)測(cè)的趨吉避兇作用，還會(huì)幫倒忙。故學(xué)習(xí)者一定要把握這一關(guān)。
 

第二節(jié) 日干五行取用宜忌
 

不同的命局要具體分析，本書非常希望能從十天干的性質(zhì)宜忌上將取用神的法則講清楚，無奈古書命理復(fù)雜深?yuàn)W，若是不得要領(lǐng)，照搬必誤人子弟。今將命理精髓的日干五行生克宜忌總論于下，學(xué)習(xí)者掌握了分辨各各五行的力量，衡量出日干盛衰強(qiáng)弱，合理取用，就一定能把握住命脈，達(dá)到準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的目的。
 

凡是日柱天干屬木的人，一定要分辨清楚春木勢(shì)的盛衰、木重而水多，就是木勢(shì)昌盛，應(yīng)以適當(dāng)?shù)慕饋硐髂荆绻鹛伲錾贤烈埠谩Ｄ撅@得微弱而金很剛強(qiáng)，就是木勢(shì)衰敗，應(yīng)用火制金，如果火太少，那么遇木也好。至于水太盛木就會(huì)被漂走，用神應(yīng)取土為上，其次再用火；土太重木就會(huì)變得衰弱，應(yīng)取木為上，其次用水。火太多木就會(huì)被焚燒，應(yīng)取水為上，其次取金為用神。
 

凡是日柱天干屬火的人，一定要分辨清楚其火力是有余還是不足。火勢(shì)炎熱且木多，為有余應(yīng)用水來緩濟(jì)火，如果水勢(shì)衰弱，遇金也好。火勢(shì)衰敗且水勢(shì)旺盛，為不足，應(yīng)取土來制木，如果土衰弱，遇火也好。至于木多火勢(shì)就熾烈，用神應(yīng)取水控制為上，其次取金為用神；金太多火會(huì)熄滅，應(yīng)取火為上，其次再用木；土太多火會(huì)隱晦不顯，應(yīng)取木為上，其次再用水。
 

凡是日柱天干屬土的人，一定要分辨清楚其土質(zhì)是厚是薄。土質(zhì)凝重且水少，為厚，宜用木來疏土，如果木太弱，遇到水也好。土質(zhì)輕盈并且木盛大，為薄，宜用金制木，如果金太弱，遇上土也好。至于火太多，土就會(huì)被烤焦，用神應(yīng)取水制火為上，其次再用金。水太多那么土就會(huì)被沖走，應(yīng)選取土為上，其次再用火；金太多，土就會(huì)變衰弱，應(yīng)取火為上，其次再用木。
 

凡是日柱天干屬金的人，一定要分辨清楚其金質(zhì)是鋼是弱。金多且土厚，為鋼，宜用火來修煉金，如火太衰弱，遇到木也好。木很重且金又輕，為弱，宜用土來生長(zhǎng)金，土太衰，遇到金也好；至于土太多，那么金就會(huì)被埋沒，用神應(yīng)取木為上，蕨再用水；水太多那么金就會(huì)沉潛于水中，這種情況應(yīng)選取土為上，其次再用火。火熱太熾烈，那么金就會(huì)損傷，應(yīng)取水為上，其次用金。
 

凡是日柱天干屬水的人，一定要分辨清楚其勢(shì)的大小。水很多且金又重，為水大，宜用土來防御和控制水，如果土太弱，遇到火也好。水很少土又多，為水少，宜用木不制土，木太弱，遇到水也好。至于金太多，那么水就會(huì)變得混濁，用神應(yīng)取火為上，其次再用木。火太炎熱，那么水就會(huì)被烤干，應(yīng)取水為上，其次再取金為用。木太多，那么水就會(huì)隱縮不暢，應(yīng)選取金為上，其次再取土為用神。
 

日干五行取用細(xì)論
 

上節(jié)通過金木水火土之生日人與其他五行的力量之比及喜忌，介紹了合理取用神的方法，本節(jié)就此展開，從生日所在的四時(shí)季節(jié)所稟之氣的角度細(xì)論取用的道理所在，幫助大家理解掌握。
 

論四時(shí)之木宜忌
 

《窮通寶鑒》上說：

春天的木，還帶有剩余的寒氣，如果遇到火來溫暖，才能避免盤屈彎曲的禍患；如果是遇到水來潤(rùn)濕，就會(huì)覺得有舒暢的美妙。但如果水太多樹木就會(huì)潮濕腐爛，水太少樹木就會(huì)枯毀，因此，必須水火都適度才最好。至于如果土太多了，就會(huì)損耗樹的內(nèi)力，也是值得憂慮的；如果土比較稀薄，那么樹木就會(huì)繁榮茂盛。如果這時(shí)的木遇到金，就會(huì)變得堅(jiān)硬，遇到火也沒有大的傷害；假若木已經(jīng)很強(qiáng)壯了，遇到金也不怕，一樣生長(zhǎng)。
 

夏天的木，根和葉都很干燥，樹木由開始彎曲而挺直，由盤屈而伸展；喜歡盛大的水來濕潤(rùn)它，忌怕炎熱的火來焚燒它；適宜生長(zhǎng)于薄土而不宜厚土，土太厚對(duì)樹木就是一種災(zāi)難；討厭太多的金而不討厭少金，因?yàn)榻鹛嗄揪蜁?huì)被抑制，那樣就會(huì)像一層層的樹木，繁榮茂盛，只徒自成林，一疊疊的花朵，開得漂亮，但最終還是不結(jié)果實(shí)。這就是所謂：“重重見木，徒自成林，疊疊逢花，終無結(jié)果。”
 

秋天的木，外表逐漸凋零蕭條。初秋的時(shí)候，還保存有火氣，喜歡水土來滋養(yǎng)；中秋的時(shí)候，果實(shí)已經(jīng)結(jié)成，喜歡剛硬的金來削落它；霜降之后，不適宜太盛的水，水太盛了木就會(huì)被漂起來；寒露之前，又適宜較強(qiáng)的火來加熱，火熱那么木就結(jié)實(shí)。木多就有多材的美稱，土太多太厚木就無法長(zhǎng)生自立。
 

冬天的木，盤屈彎曲在地上，希望多一些土來培養(yǎng)資養(yǎng)它，害怕水太多來淹沒它的身體。金即使多，對(duì)它也沒有傷害；如果火這時(shí)再次出現(xiàn)，對(duì)木就有溫暖之功。落葉落歸根“復(fù)命”的時(shí)候，木的病衰之勢(shì)是不能阻擋的，只是忌怕這時(shí)死絕了，應(yīng)該長(zhǎng)生，存活它。
 

論四時(shí)之火宜忌
 

春天的火，木與火母子（木生火）相旺，勢(shì)力并行；喜歡木來扶持，但不應(yīng)太旺盛，木太旺火就變得熾熱，希望水來緩濟(jì)它，但不適宜太多，太多火就會(huì)被澆滅；土太多火就會(huì)變得隱晦無光，火太盛就會(huì)猛烈高亢。如果遇到金正可以施展火的威勢(shì)，即使遇到很多金也是好的。
 

夏天的火，正是得勢(shì)的時(shí)候。如果遇到水來制衡它，就會(huì)避免得意自焚的災(zāi)難；如果遇到木來扶持火勢(shì)，就一定會(huì)有遭夭折的憂患；如果遇到金就更發(fā)達(dá)，遇到土也是好的。但金土雖然有利，沒有水那么金就干燥，土就焦烈，如果再加上火勢(shì)太盛，必然會(huì)導(dǎo)致傾敗殞命。
 

秋天的火，性情寧?kù)o，身體休閑，如果遇到木來扶持有再次明旺的喜慶；如果遇到水來沖克，就難逃避熄滅的災(zāi)難。土太多就會(huì)掩去火的光芒，金太多就會(huì)奪去火的威勢(shì)，火與火就是以輝想相見扶持的，因此，即使遇見很多也是有利的。
 

冬天的火，形體絕滅、消失。喜歡木來扶持才有效；遇到水來沖克就遭殃了；希望土來對(duì)其加以控制，喜歡火來比肩幫助，有利它的生存。這時(shí)遇到金也難以克勝它，沒有金就不會(huì)受到損害。
 

論四時(shí)之土宜忌
 

春天的土，它的勢(shì)力最是孤單，所以喜歡火來扶持，懼怕木來克制；喜歡土來比肩助力，懼怕水來?yè)P(yáng)波而沖流土。這時(shí)遇到金來制伏木，土就會(huì)變得強(qiáng)大，但如果金太多太重又會(huì)盜泄土氣。
 

夏天的土，它的品性最干燥；遇到大水來濕潤(rùn)它最好；遇到旺火來烤焦就會(huì)更干燥，反而受害。木能扶持火勢(shì)。所以木與火都不適合土生長(zhǎng)。金能生水，充足的水就能使夏天的土強(qiáng)盛；這時(shí)遇到土來比肩相助，土就偈強(qiáng)大，反而有堵塞蹇滯不通之弊。因此，土如果太過強(qiáng)大，又適宜木來遏制它。
 

秋天的土，土與金母衰子旺（土生金），金太多就會(huì)盜泄土氣；木如果太盛就會(huì)制伏土；火即使很多也不討厭，只是水勢(shì)泛濫就不吉祥了。這能遇土來比肩相助，就能扶持其生長(zhǎng)；到霜降的時(shí)候沒有比肩也是沒有妨礙的。
 

冬天的土，外表寒冷里面溫?zé)帷Ｓ龅綇?qiáng)大的水，土就更好；金如果太多，土也會(huì)變得更加富貴。火太盛只能使土更繁榮，木多也無妨害。這時(shí)能遇到土來相助就更好了。那就身體強(qiáng)健更加長(zhǎng)壽。
 

論四時(shí)之金宜忌
 

春天的金，身上所余的寒氣還未消盡，貴在有火氣來使之生長(zhǎng)、繁榮；這時(shí)的金身體贏弱品性柔軟，希望得到土來扶助才好。水太多金就會(huì)變得寒冷，本來有用也等于無用；木如果太盛，金就容易被折斷，本來最剛硬的也變得不剛硬了。金來比肩扶助，就最為高興了，但比肩而沒有火，失去同類也不是好的。
 

夏天的金，更加柔弱，形體和內(nèi)質(zhì)都未生長(zhǎng)完備，這時(shí)更懼怕身體變得衰弱。強(qiáng)大的水以夏天的金是吉祥的，但火多了卻不好。遇到金來扶持，就會(huì)使它更堅(jiān)精、強(qiáng)壯。遇到木那就是助鬼傷身。土太厚就會(huì)埋沒金的光輝，土薄些對(duì)金的生長(zhǎng)才有益。
 

秋天的金，正是得勢(shì)的時(shí)候。火來修煉金，逐能成為鐘鼎般的好大材，土又來滋養(yǎng)生長(zhǎng)它，反而會(huì)使之帶有頑濁之氣；遇到水就精神更加秀麗；遇到木就正好雕琢斧削以施威。這時(shí)得到金來相助就變得更剛強(qiáng)，只是要注意的是過剛強(qiáng)就會(huì)容易折斷。
 

冬天的金，形體寒涼品性冷僻。木如果太多就難于施展斧鑿之功；水太盛就不免有使之沉沒的禍患；土能夠制伏水，所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷；火來生土，母子（火與土）倆都對(duì)金有好處；這時(shí)喜歡金來比肩類聚相扶助，希望官印來溫養(yǎng)就更美妙了。
 

論四時(shí)之水宜忌
 

春天的水，品性淫濫滔泛。如果遇到土來制伏它，就可避免橫流泛濫的禍害；如果再逢水來相助，就一定會(huì)有崩堤決口的危險(xiǎn)。喜歡金來扶助，但不適宜金太多；希望火來周濟(jì)，但不適宜火太炎。這時(shí)遇到木就可以濕潤(rùn)以施功，使之生長(zhǎng)繁榮；沒有土來堵塞，水就會(huì)散漫開去。
 

夏天的水，外表實(shí)而內(nèi)心虛。這時(shí)正逢干涸的時(shí)候，所以希望得遇水來比肩扶助；喜歡金來扶持自身；懼怕火太旺太炎；木太盛就會(huì)耗泄水氣，土太盛太重就會(huì)克制水的泉源。
 

秋天的水，金與水母子相旺（金生水），遇到金相助水就變得清瑩、澄澈；逢遇旺盛的土，水就會(huì)變得混濁；火多對(duì)水十分有利，只是太過多又不應(yīng)該。木多也能使水自身繁榮，但也以中和適度為貴。如果遇到太多的水，就會(huì)增添其泛濫的憂慮；如果遇到一疊疊的土來堵塞水，才會(huì)有清平的氣象。這就是所謂“重重見水，增其泛濫之憂；疊疊逢土，始得清平之象。”
 

冬天的水，正是得勢(shì)的時(shí)候，，遇到火就可除去自身的宇寒氣。遇到土就有了歸宿；金太多說明水無義，木太盛就說明水有情（水生木）。這時(shí)水太微小就喜歡比肩同類來相助，水太盛就喜歡筑土為堤防。

《邵偉華四柱預(yù)測(cè)學(xué)》

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