3、甲子納音

十天干與十二地支按順序兩兩相配， 從甲子到癸亥， 共六十個組合， 故稱六十甲子。 又每兩組配一納音五行， 到底是什么意思， 至今對我國學(xué)術(shù)界是一個謎。
 

以下摘錄<<三命通會>>之"論納音取象"， 以體味其義。

昔者， 黃帝將甲子分輕重而配成六十， 號曰花甲子， 其花字誠為奧妙， 圣人借意而喻之， 不可著意執(zhí)泥。 夫自子至亥十二宮， 各有金、木、水、火、土之屬，始起于子為一陽， 終于亥為六陰， 其五行所屬金、木、水、火、土， 在天為五星，于地為五岳， 于德為五常， 于人為五臟， 其于命也為五行。 是故甲子之屬乃應(yīng)之于命， 命則一世之事。 故甲子納音象， 圣人喻之， 亦如人一世之事也。 何言乎?

子丑二位， 陰陽始孕， 人在胞胎， 物藏其根， 未有涯際; 寅卯二位， 陰陽漸開，人漸生長， 物以拆甲， 群葩漸剖， 如人將有立身也; 辰巳二位， 陰陽氣盛， 物當(dāng)華秀， 如人三十、四十而有立身之地， 始有進(jìn)取之象; 午未二位， 陰陽彰露， 物已成奇， 人至五十、六十， 富貴貧賤可知， 凡百興衰可見; 申酉二位， 陰陽肅殺，物已收成， 人已龜縮， 各得其靜矣; 戌亥二位， 陰陽閉塞， 物氣歸根， 人當(dāng)休息，各有歸著。 詳此十有二位先后， 六十甲子可以次第而曉。

甲子乙丑何以取象為海中之金? 蓋氣在包藏， 有名無形， 猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金， 氣尚柔弱， 薄若繒縞， 故曰金泊金。 庚辰辛巳以金居火土之地， 氣已發(fā)生， 金尚在礦， 寄形生養(yǎng)之鄉(xiāng)， 受西方之正色， 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成， 物質(zhì)自堅實， 混于沙而別于沙， 居于火而煉于火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極， 當(dāng)施收斂之功， 穎脫鋒銳之刃。 蓋申酉金之正位， 干值壬癸，金水淬礪， 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至戌亥則金氣藏伏， 形體已殘， 鍛煉首飾， 已成其狀， 藏之閨閣， 無所施為， 而金之功用畢， 故曰庚戌辛亥釵釧金。 

壬子癸丑何以取象桑柘木? 蓋氣居盤屈， 形狀未伸， 居于水地， 蠶衰之月， 桑柘受氣， 取其時之生也; 庚寅辛丑則氣已乘陽， 得栽培之勢力其為狀也， 奈居金下，凡金與霜素堅， 木居下得其旺， 歲寒后凋， 取其性之堅也， 故曰松柏木， 戊辰己巳則氣不成量， 物已及時， 枝葉茂盛， 郁然成林， 取其木之盛也， 故曰大林木;壬午癸未， 木至午而死， 至未而墓， 故楊柳盛夏葉凋， 枝干微弱， 取其性之柔也;故曰楊柳木; 庚申辛酉， 五行屬金而納音屬木， 以相克取之。 蓋木性辛者， 唯石榴木; 申酉氣歸靜肅， 物漸成實， 木居金地， 其味成辛， 故曰石榴木; 觀它木至午而死， 惟此木至午而旺， 取其性之偏也; 戊戌己亥， 氣歸藏伏， 陰陽閉塞， 木氣歸根， 伏乎土中， 故曰平地木也。 

丙子丁丑何以取象澗下水? 蓋氣未通濟(jì)， 高段非水流之所， 卑濕乃水就之鄉(xiāng)， 由地中行， 故曰澗下水; 甲寅乙卯， 氣出陽明，水勢恃源， 東流滔注， 其勢浸大， 故曰大溪水; 壬辰癸巳， 勢極東南， 氣傍離宮，火明勢盛， 水得歸庫， 盈科后進(jìn)， 乃曰長流水也; 丙午丁未， 氣當(dāng)升降， 在高明火位， 有水沛然作霖， 以濟(jì)火中之水， 惟天上乃有， 故曰天河水; 甲申乙酉， 氣息安靜， 子母同位， 出而不窮， 汲而不竭， 乃曰井泉水; 壬戌癸亥， 天門之地，氣歸閉塞， 水力遍而不趨， 勢歸乎寧謐之位， 來之不窮， 納之不溢， 乃曰大海水也。 

戊子己丑何以取象霹靂火? 蓋氣在一陽， 形居水位， 水中之火， 非神龍則無，故曰霹靂火; 丙寅丁卯， 氣漸發(fā)輝， 因薪而顯， 陰陽為治， 天地為爐， 乃曰爐中火也; 甲辰乙巳， 氣形盛地， 勢定高岡， 傳明繼晦， 子母相承， 乃曰覆燈火也;戊午己未， 氣過陽宮， 重離相會， 丙靈交光， 發(fā)輝炎上， 乃曰天上火也; 丙申丁酉， 氣息形藏， 勢力韜光， 龜縮兌位， 力微體弱， 明不及遠(yuǎn)， 乃曰山下火也; 甲戌乙亥謂之山頭火者， 山乃藏形， 頭乃投光， 內(nèi)明外暗， 隱而不顯， 飛光投干，歸于休息之中， 故曰山頭火也， 庚子辛丑何以取象壁上土? 氣居閉塞， 物尚包藏，掩形遮體， 內(nèi)外不交， 故曰壁上土; 戊寅己卯， 氣能成物， 功以育物， 發(fā)乎根莖，壯乎萼蕊， 乃曰城頭土; 丙辰丁巳， 氣以承陽， 發(fā)生已過， 成其未來， 乃曰沙中土也; 庚午辛未， 氣當(dāng)成形， 物以路彰， 有形可質(zhì)， 有物可彰， 乃曰路傍土也，戊申己酉， 氣已歸息， 物當(dāng)收斂， 龜縮退閑， 美而無事， 乃曰大驛土也; 丙戌丁亥， 氣成物府， 事以美圓，陰陽歷遍， 勢得期間， 乃曰屋上土也。

余見路旁之土， 播殖百谷， 午未之地， 其盛長養(yǎng)之時乎? 大驛之土通達(dá)四方，申酉之地， 其得朋利亨之理乎? 城頭之土取堤防之功， 五公恃之， 立國而為民也，壁上之土明粉飾之用， 臣庶資之， 爰居而爰處也; 沙中之土， 土之最潤者也， 土潤則生， 故成其未來而有用; 屋上之土， 土之成功者也， 成功者靜， 故止一定而不遷。 蓋居五行之中， 行負(fù)載之令， 主養(yǎng)育之權(quán)， 三才五行皆不可失， 處高下而得位， 居四季而有功， 金得之鋒銳雄剛， 火得之光明照耀， 木得之英華越秀， 水得之濫波不泛， 土得之稼穡愈豐。 聚之不散， 必能為山， 山者， 高也; 散之不聚，必能為地， 地者， 原也。 用之無窮， 生之罔極， 土之功用大矣哉!

五行取象， 皆以對待而分陰陽， 即始終而變化。 如甲子乙丑對甲午乙未， 海中沙中， 水土之辨， 剛?cè)嶂畡e也; 庚申辛已對庚戌辛亥， 白蠟釵釧， 干巽異方，形色各盡也; 壬子癸酉對壬午癸未， 桑柘楊柳， 一曲一柔， 形質(zhì)多別也; 庚寅辛卯對庚申辛酉， 松柏石榴， 一堅一辛， 性味迥異也; 戊辰己巳對戊戌己亥， 大林平地， 一盛一衰， 巽干殊方也; 戊子己丑對戊午己未， 霹靂天上， 雷霆揮鞭， 日明同照也; 丙寅丁卯對丙申丁酉， 爐中山下， 火盛木焚， 金旺火滅也; 甲辰乙巳對甲戌乙亥， 覆燈山頭， 含光畏風(fēng)， 投光止艮也; 庚子辛丑對庚午辛未， 壁上路旁， 形分聚散， 類別死生也; 戊寅己卯對戊申己酉， 城頭大驛， 東南西北， 坤艮正位也; 丙辰丁巳對丙戌丁亥， 沙中屋上， 干濕互用， 變化始終也。圓看方看， 不外旺相死休; 因近取遠(yuǎn)， 莫逃金木水火土。 以干支而分配五行，論陰陽而大明始終。 天成人力相兼， 生旺死絕并類。 嗚呼! 六十甲子圣人不過借其象以明其理， 而五行性情， 材質(zhì)， 形色， 功用無不曲盡而造化無余蘊矣。

《八字輕松入門》目錄
 

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