或逢四殺、五鬼，六害、七傷，天羅、地網，三元、九宮，福臻成慶，禍并危疑。

瑩和尚注云：四殺謂辰戌丑未，五鬼謂五行之鬼，六害謂寅巳之類，七傷謂劫殺等神，戍亥謂之天羅，辰巳為之地 網。凡相得者為吉，相克者為兇。禍并則危疑，福臻則成慶。

王氏注云：以上神殺皆為兇，或三元，九宮，五行，生旺為福之臻，尚可以成吉慶。蓋五行為神殺之先，或值兇殺，兼三元九宮五行，四柱又在衰敗之地，則禍并危疑。

[夾殺持丘，親姻哭送］

瑩和尚注云：辰戌丑未謂之四大殺，亦云三丘之地，各以五行人墓。假令己巳木命，得己末日，此是本家三丘。又加臨羊刃，故曰夾殺持丘，親姻哭送。

王氏注云：如乙未人得己丑，金人以丑為三丘五墓，己丑火夾帶返吟破命，兼為身鬼，故兇。

須要明其神殺輕重校量，身克殺而尚輕，殺克身而尤重。

瑩和尚注云：吉兇神殺，百有余坐，或得于日時，或逢于歲運。但以殺克身而重，身克殺而輕。更要隨器審詳，臨機消息。（并《珞琭子》）

老醉秦樓十二，直緣重犯八專。

少亡楚甸八千，應是疊遭九丑。

八專為淫欲之殺，九丑為妨害之辰。重犯八專者，好花酒而老猶醉于秦樓。疊帶九丑者，逞兇豪而少年亡于楚甸。八專乃 甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑。九丑乃己酉也。（《壺中子》）

李九萬云：八專主酒色，日上有不正之妻，時上有不正之子女。人犯者不擇親疏，犯多者尤緊。九丑壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛卯、辛酉是也。婦人犯者主產厄，男犯多者不令終。

[歌八專］

甲寅乙卯并已未，丁未庚申加辛酉。

戊戌癸丑名八專，老醉秦都樓十二。

[歌九丑］

壬戊兩雙居子午，乙辛卯酉亦重逢。

更將己上兔雞數，九丑令人不善終。

返吟又遇干梟食，壽短傷妻并子息。

家虛財耗愛輕人，犯上吐言皆傲忽。返吟又遇子見午是也。梟食是倒食，如甲 子 遇壬午是倒食。返吟，以納音輕重，支神克剝言之。

臨官遇劫或貪狠，浪跡多為花酒客。

凡人遇臨官，曰桃花殺。或遇劫殺亡神，皆好酒色破家。貪狼乃亡神，破軍乃劫殺，異名。二殺或命中帶來臨官之位，必好酒色。且如丙戌、壬辰、丙午、丙子、戊寅、戊申，人犯亥日時，值亡神劫殺，與桃花同位，乃好酒色人。（并沈芝《源髓》）

[諸殺傷]

五鬼怕夜生，空亡怕六害，三刑怕金，自刑怕火，羊刃怕金。

咸池怕水，劫殺怕金，華蓋怕金木，返吟怕鬼。（《三命纂局》）

大抵兇殺所居于神，不宜帶真鬼。雖見真官，尚變為鬼，況見真鬼？則為災禍明矣。（《玉霄寶鑒》）

諸刑殺須看納音。與當生年相克者，為災重，見生者輕。刑殺受旺氣者，為災重。刑殺返遭刑克沖害破者，輕。刑殺上帶祿馬貴人者，必主有大權勢也。（《李虛中書》）

[貧賤所成]《貧賤兇惡局》

刑聚敗極  甲 申得丁巳、己卯、己巳之類。

四柱不收  甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之類。

五行未備  甲子得庚子、己卯、癸巳之類。

數無取用  如不合干，不沖支，而上下相異其氣。

一方前后  如木命人得己丑之類。

柱多隔角  如辛丑得辛卯，甲子得甲戊。

真者失時如丙辛合在二月，六月。丁壬合在五月，八月。

假音殃克五行克納音，本輕卻多逢克制。

主本倒亂 火年水日，更先逢生旺，繼逢死絕。

父子乖違日克年，時克年。

人生元命，犯以上之格，皆主貧賤。害身如此，而元命有氣，卻得富貴者，不久而多兇也。（《鬼谷遺文》）

忽若干支錯亂，陰陽偏枯，八字無格以扶持，九命有刑而駁雜，忽作間巷之輩，忽為市井之徒。豈獨不利不名，又且多窮多窘。

此言黎庶之命。

范丹甑塵，蓋值十惡大敗。

甲辰旬中，甲乙落空亡，甲戌旬中，庚辛落空亡，甲申旬中，丙丁落空亡，于此自落空亡之日生者，貧窶寒賤。獨言日而不言月時，蓋只有大敗日，此乃十惡大敗。（并《壺中子》）

《八字金書》云：甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙落空亡，甲申旬丙丁落空亡，甲戌旬庚辛落空亡。

絕中遇鬼多貧賤。

如木命見壬申，如生年納音值絕，更逢納音鬼多，主貧賤。或多吉殺扶持，先須貧，后方富也。有人是戊午年，壬戌月，癸亥日，戊寅時，其人先貧，蓋壬戌癸亥乃是絕中逢鬼。后戊寅土與癸亥、君臣慶會，土能制水，寅午戌三合為炎上局，故主后大富也。（沈芝《源髓》）

六害、四殺、三刑、身無氣，或奴或婢。（《隱迷賦》）

凡貧賤之命，多無貴，或五行死絕，支干閑慢，不相干涉，此為貧困之人也。

凡命中多見死絕者，一生少得足意事，資財窘闕，憂煎逼迫之人也。

凡命見祿落空亡，大耗克身，天中臨日，本命無氣，一生破財貧賤之人也。

凡命一位上聚諸祿馬，生旺而卻天中臨 之，或有他位來刑害，至于氣散者，窮悴福薄之人也。

凡命中五位死絕，或落空亡，驛馬克身，離鄉背井，困窮之人也。

凡命見辰戌丑未相克，五行無氣而不激揚，位位逢合，支干閑慢者，奴賤命也。

凡貧賤之格，常用建祿、食神為救神，命中有此二救，雖貧而不至困餓，一遇運發，卻小小稱意，運過則傷貧賤也。

凡欲知兇惡者，乃命與五行無氣，而又相克，支干 乖戾，刑克互為凌戰，帶殺是也。

凡命見真沖氣散，或真刑氣散者，多是廢疾人也。

凡命見官符、大耗、刑克、本命五行死絕，全然無救者，一生多官災、屈辱、污濁、貧賤、受制于人也。

凡命見官符克身，或兩木相刑沖者，平生主百爭權楚乙火也。

凡命見辰戌丑未，魁罡相沖，全無貴人驛馬相助者，乃孤獨兇惡，流配遠方人也。

凡命五行死絕無氣相克處，不宜見天火、水溺、白虎、自縊一切惡殺，決是不令終之人也。

凡命見五行皆旺，而卻位位相克氣故者，多是暴死人也。若帶諸殺，多是橫死、夭亡、兵刃，誤遭水火而終之命也。

凡命見交互空亡，孤寡四殺者，殍死路傍人也。

凡命見破碎、白虎、羊刃、相克，不以貴賤，死須破尸也。

凡命見天中重疊相克者，必不見尸也。

凡命見天中、大耗、劫殺同宮者，必有賤名、不良之行，更或五行沖克帶白虎、羊刃之類，是劫盜刑戮而終也。

凡兇惡之格，常須貴人、三奇、華蓋、夾貴為救神，有此四神相助，雖見兇神，不至切害。大忌者，五行閑慢，死絕而無建祿，食神，三才刑克帶殺，而無貴氣相御，則其為貧賤兇惡，不能免也。（并《燭神經》）

[賊兇]

四柱皆相刑，更臨空廢地。

當居賊處生，而向刑中死。（《玉門關集》）

[吉兇得失]

若乃初兇后吉，似源濁而流清，始吉終兇，狀根甜而裔苦。

瑩和尚注云：初主歇滅，而晚歲興隆者，源濁流清之謂也。幼年建旺，而臨老竛竮者，根甘裔苦之謂也。

若乃尊兇卑吉，救療無功；尊吉卑兇，逢災自愈。

瑩和尚注云：立年為尊，其胎月日時資以次之。大運為尊，其大歲小運資以次之。若遇本命與大運德合于建旺之鄉，其歲運日時兇，而不能為咎。大運與本命互戰于死囚之地，其歲運日時吉，而未足為救。

王氏注云：五行四柱或上尊兇而下卑吉者，卑勝尊也。下之克上曰伐也。克我之謂鬼，故雖救療亦無功也。或上尊吉，而下卑兇，陰 陽理順，上之制下曰治也。我克之謂妻，故雖不藥而自愈。

[祿有三會，災有五期]

瑩和尚注云：祿有三會者，長生、帝旺、庫也，為至吉之地。災有五期者，衰、病、死、敗、絕也。為至兇之地。

王氏注云：祿有三會，如甲祿在寅，遇甲寅是正祿之會，一祿也。得甲午是暗合，天德之會，二祿也。得甲戌乃祿堂之會，三祿也。災有五期者，以三元祿馬五處，遇死絕之地者，是也。一說以大歲、月建、日辰、大小運五處，皆來期會兇殺，刑克本命，斯亦謂之災有五期。

趙氏新注云：如甲祿在寅遇午戌，亦同建祿。凡五行遇鬼、死、墓、絕為災，故云三會五期。

聞喜不喜，是六甲之虧盈；當憂不憂，賴五行之救助。

瑩和尚注云：聞喜以盈為言，盈者益也。不喜以虧為言，虧者損也。損益之道，由六甲而推之。當憂不憂者，但五行休廢處逢生是也。如木得甲申、癸巳水，金遇丁亥、戊寅土，水值辛巳、壬寅金，火得庚申己亥木。故曰當憂不憂，賴五行之救助。

王氏注云：行年歲運若逢祿馬、貴人，可謂喜矣。后不為喜者，蓋六甲中值十二位之空亡也。六陽命畏于陽宮，六陰位畏其陰宮，乃正空亡。

兇會吉會，伏吟返吟。陰錯陽差，天沖地擊。

瑩和尚云：兇會吉會，伏吟返吟，曾未定也。且如甲子金命，伏吟庚之土為吉，戊子火為兇；返吟以戊午為兇，庚午土為吉。切忌陰錯陽差，天沖地擊。如甲木畏其庚金，子水傷其午火。

王氏注云：兇會吉會者，如癸亥人，三元受水一氣，或行年歲運會于己卯，水死于卯，而遇己卯土為鬼，則祿命、命、身三元皆死，故曰兇。一說行年歲運祿馬皆在生旺之地，而來拱生我元命之謂吉會，皆來克我之謂兇會。沖命一辰曰返吟，本位曰伏吟，以陰遇陰曰錯，以陽遇 陽曰差。純陰則不能成，純陽則不能生，此陰錯陽差也。天沖地擊者，戌亥曰天羅，辰巳曰地 網，沖擊于五行 陰 陽絕滅之地，歲運得此，更在返吟上，其為兇禍可知也。四柱寓于上，縱貴而不壽。

惡曜加而有喜，疑其大器。福星臨而禍發，以表兇人。

王氏注云：命之四柱五行，或皆乘生旺之氣，未曾發福，惡曜加之，其兇不勝福，則變兇為喜，故為疑其大器。或五行四柱俱在休囚死絕之內，未曾發禍，吉星臨 之，其吉以勝兇，反變以為禍。是為以表兇人，是知五行 根基，為神殺之先，運氣又次之矣。

瑩和尚注云：修之于身，其德乃真，故曰“忠孝仁義”，德之順矣，雖臨諸殺，反為權星。富貴而驕，  自貽其咎，故曰“悖傲無禮”，德之逆也。善不失善報，為惡自招禍。此珞琭子之深戒。趙氏新注云：寬仁厚德，非災自遠。景公善言，熒惑退舍。不忠不孝，禍自隨之。德薄不任其福，反為禍也。（并《珞琭子》）

四柱中逢暗帶，有辱有榮。

年月日時四柱，其間有暗帶者，即憑暗帶以言貴賤吉兇，蓋暗帶切于正帶。假如甲子年，丙寅月，暗帶乙丑為正印，為貴人，為引進神，為偏祿元，是以有榮。若甲子年，壬戌月，乃暗帶癸亥，為亡神，為正空亡，是以有辱。余仿此。（《壺中子》）

劫殺天歲遇用處，不能為兇。

祿馬奇興逢破處，未始為福。

劫災天歲四殺雖兇，若干支配合有用，則為福祿之神。祿馬奇興雖干之清氣富貴之神，若干支配合為破敗，則反為貧賤兇害之殺。（《鬼谷遺文》）

重疊逢生印不臨，此人名只播儒林。

縱然有祿無權柄，爭似清高意氣深。  （林開《五命》）

五個星辰四個兇，就中臨事每沖沖。

貴人臨著須相救，驛馬加之得善終。（《鬼谷要訣》）

先駁雜，后純粹。

如辛酉得癸卯，癸巳得乙亥，以本自無氣，而遞至生旺。又如金命人生于子寅月日，則金已死絕，若得已酉時，則金復旺于酉，而寅為己之天官貴，子為己之天乙貴人。又如癸巳人得戊寅日，則水為土所克，及得庚申時土，反為木所刑克，而水卻生于申，此類皆是。故先駁雜而后純粹，為五行之奇貴，切忌先純粹，而后駁雜。

[先貴后刑]

刑殺時中見，奇神命上居。

莫言官職好，必竟被刑誅。（《玉門關集》）

[氣清氣濁]

四柱遇祿馬貴人，生旺吉神則氣清，值刑克沖破則氣濁。氣清則科名巍峨，氣濁則福祿淺薄。

[吉中之兇]

如甲子生人，得丙寅坐祿乘 馬，遇食神可為貴矣。然甲子自死之金，又絕于寅，復遇丙寅長生之火，見克為鬼，故變吉為兇。余當依此消息。

［仙瓢星]

壬癸人得酉字，或酉人得壬癸字，為仙瓢星，水從酉為酒，遇吉因酒成家，兇則破家。（并《廣錄》）

[分擘格]

凡福聚處須要獨立，不相分擘，謂如壬癸辰卯日，又有壬癸辰卯時，則其處分擘矣。（《鬼谷命格》

一切福神所居之位則欲生旺，生旺則聚貫。

一切殺神所居之位則欲死絕，死絕則善終。

一說凡福神欲令得旺氣，忌有敗之者，凡兇神欲令得衰氣，忌有助之者。

凡殺神如人命已人貴格，緊要處帶殺，有福神主之，則名曰權柄。無福神主之，又殺氣乘旺，遞互相還，貴則雖貴，亦不善終。如命中更不入格，復為殺神遞互相乘，一則主下賤，而不善死。

相沖相破，六合、三合，命中有之，即求其五行相得如何。或暗中生福，如死絕而復生，空亡而受破，相克而相成也。福中生禍，反此。凡伏吟人墓，惟夾貴則大好也。須有災。（林開《五命》）

乙字為披頭殺，并天乙、天德，定為高官，若重見者，乃披頭。或為師巫，或倡優之人。（《宰公要訣》）

《命書》曰：  “道途賤吏，豈無驛馬攀鞍？市井薄徒，亦有三奇夾貴。”大抵夾貴、攀鞍、金柜，不可專用為吉殺。又云：“孤殺、亡神，空亡、六害，不可專用為惡殺。”（《廣集》）

當生緊處如逢破，富貴兩途皆有禍。（《理愚歌》）