論十二月節氣（1）

[寅正月］

立春正月節  雨水正月中

正月丁為天德，丙為月德，辛為月合，壬為月空。甲 乙丙丁為月中秀氣，支宜亥卯未寅午戊，畏見癸庚二干，損內之德，正月火木主事，如秀在丙丁寅午戌及納音諸火，若見壬癸申子辰，及納晉諸水；是損火之秀也。如秀在甲 乙亥卯未，及納音諸木，若見庚辛巳酉丑與納音諸金，是損木之秀也。以上火木二氣全無損傷者，主文科之命，如單逢木及水，亦主文科，如帶旺氣，及諸貴神祿馬 之類，而見十大休廢兼損月中秀氣者，為武臣也。分文武格。余月俱仿此例。（《廣信集》）

見丁輕重以衰旺言之，丁巳丁亥日顯有不同，須引用之地，如丁亥日見壬寅時，此得之輕，卻引用重厚也。如丁巳日得巳酉時，雖丁巳之火，引至酉地，乃死而元氣，不及丁亥也。丁乃為德藏，壬為德合，其壬在寅午戌火位之上，是既濟作福之地，如壬子壬申，此二種水盛火滅，必疾厄而形體不足。壬辰者各持其德，墓水不能制 克其火，此乃為既濟之地。丙亦正月秀氣，如丙午月、甲午時者，發而脫也，為正月之節，木成火生，都引于二旺之地，此火出木盡，福不能久也。如丙戌日庚寅時，正是火藏于木，木氣盛而火不繼，福漸充實而常久也。如丙申日丙申時，或歲月俱在丙在申 子辰上，為化從水，是陽極丙化為陰，如臨日時者。此伎術從道閑薄之人也，況丙火衰而在申，水生之地，不能成福，如干不遇，更以納音言之如甲戌之火，在正月亦為秀氣，甲木逢旺，陰火藏生，帶五行 印庫為德亦非薄矣。如甲戌日丙寅時生，奇福之人也。丙寅引用合造化之性也。如甲戌日庚午時，為火出木死，乃柴薪也。因物得氣不能久，亦不能顯達也。戊子之火寒薄，發而得濟，五行窮極而變，如冬至之氣，水極化火，陰極為陽，類乎乃戊子之火也。正月三陽 之氣，木大成而能育其火，如辛巳日戊子時生者，  自薄而厚也。辛與丙合，須是辛已，為巳上有丙，既見辛，故能正合，辛得戊子，是陰金不死，隨火之功，遇此必自孤寡而獲厚福也。如丙寅日戊子時生者為破家敗族，終身蹇塞之人，為丙寅之火，  自乘生胚之氣，卻于旺水滅壞其德，故不能用戊子，須以巧拙言之，如一丙之火，更須太歲支干分其輕重，如庚寅人得之，鬼化為官，鬼氣不絕，盛而生福，辛人得之為官，癸人得之為財也。更須分其輕重，詳其所歷之地，行年太歲扶合推之。（《神白經》）

論十二月節氣（2）

[卯二月］

驚蜇二月節    春分二月中

二月坤為天德，甲為月德，己為月合，庚為月空，甲乙丙丁為月中秀氣，支宜寅午戌亥卯未，畏見壬辛二干，申酉二位，損時之德，二月秀在甲乙亥卯未，及納音木。丙丁寅午戍及納音火，二月卯木正旺，若逢申金，木絕其氣，酉又破卯，有此者，下惟無貴，尤破祖業，多為貧下之人，凡稟月中秀氣，卻有損壞時日者，最緊切，蓋日為引，時為用也，又須看中氣，如中氣后五日，即使將來者進，功成者退，此說十二月中氣極要審詳之，二月甲寅甲辰己亥己卯己未乙亥乙卯 乙未俱偽秀氣，宜審酌用之廣信集。遇甲乙居寅辰未亥之上尤美也。如己在亥卯未上，亦為秀氣，何也？如妻在夫家隨夫之姓也。若遇辛酉癸酉為破家之厄，緣金木之氣，忌全金沖克，若時日遇之，遭刑不賤，縱有其德，終身不立，若遇丙丁，為和氣通明之時，在木為花，輕盈而榮，不能久也。如丙寅曰，辛卯時，此從木之性，其氣實而華，必為名達身榮之士，如甲午日丁卯時，此木弱火虛，遇時而下通，乃技術工巧近貴之人，福不能久也。若遇壬癸沖注其木，兆能生養，常有不安，二月之候，死水 浸活木故也。遇 之為安閑漸亨，不及富貴之地，若更其中藏土，必為疾厄之人，如水在甲申之納音，壬辰之干，猶有位之人也。二月己酉日癸酉時，此水土俱遇死敗之上，乃水土渾濁，如癸酉之金，損時之德，不惟下賤，更多殘疾也。壬辰之水秀氣不濁，甲 申之水，隱金木交會，藏于陰而寄于甲，故不得為死水推之，遇此之時，巧拙須詳引用言其輕重也。（《神白經》）

論十二月節氣（3）

[辰三月］

清明三月節    谷雨三月中

三月壬為天德，又為月德，丁為月合，丙為月空，壬戊為月中秀氣，支宜寅午戌辰丑未，畏見辛甲二干，三月水土主事，秀在壬癸 申子辰戊己辰戌丑未。大畏甲木損時之德，此月見甲己則兇，丁壬則吉。（《廣信集》）

壬重癸輕，中藏陽土，戊己無地，而散于四時，陽從妻墓，陰從夫墓，而旺更在專位之上，更為高崇顯達之士也，戊午得之者輕，戊子大貴，詳其巧拙，守魁罡有將相之權，臨傳送得詞館之顯，如壬子之水，并聚非清，雖有福祿，定虧于壽，緣物太過即不能久，壬申之水，如井之泉，汲而旋生，壬辰之水，所歸有地，皆為月中精當，癸亥癸酉，亦作其福，禍福輕重，不可不詳引用。三月之氣，土水濟會，如戊遇甲，為損德之甚，如戊午日甲寅時，此土輕木重，卻為少立而多失，如戊戌日甲寅時，此為土氣稍重，得失多，終略有其福也。三月壬戌同行，各持其德，水土衰旺，亦常同行，更不以克傷言之，如己酉及己卯日癸酉時，此雖水土清而加于休敗之地，必不能進達，衣食雖足，而多艱辛也。如壬申日戊申時，此福安厚也，其中遇戊申土濁水 之氣，常憂疾厄纏身，如戊寅日、甲寅時、土氣虛浮，遇木克制，戊寅之土，乃火土也，甲木刑而陰水漂之，然 甲寅乃火之木也，非能損戊，卻為相助起，自艱辛有權柄，居顯位也。如己末日戊辰時，乃顯達貫人，為造化之功多也。（《神白經》）

論十二月節氣（4）

[巳四月］

立夏四月節   小滿四月中

四月辛為天德，庚為月德，乙為月合，甲為月空，丙丁戊癸為月中秀氣，支宜巳丑寅午戌，畏見甲壬二干。又云：四月秀在丙丁、戊癸、庚辛三氣。（《廣信集》）

秀在庚辛，氣雄丙丁之火，通明壬癸之津，甲乙傷殘，勾陳失地，更詳所落匹配之情，如辛巳遇壬癸之上，秀氣殊麗，皆得其地，主文學多智，官崇漸貴，火金各持其勢，發跡迅而或在邊疆，如辛已日、丁酉時，皆金火持爭，丁巳日，乙巳時，遇貴而成器也。如壬戌日辛亥時，隨水之氣，辛金不顯，然有引用不為精當，此雖有富貴之福，不實而虛也。癸巳日丁巳時，及丙辰時，從火之性，雖無引用，卻為精當之福，引用之理，該詳主客所宜也。乙亥之木，初生氣嫩，從火得亨，不可獨用，如乙亥月丙戌時，及丁亥時者，火雖衰，得乙亥木能育也。如乙亥日乙 酉時，不惟木落無氣之地，更日月之節，金生之時，遇此之人，平生蹇塞，四肢見疾也。丙午之火，剛而損德，先須得進，后必遭重厄也。庚寅辛卯之木，不為衰弱，庚辛金德旺之時，下有火木初生之金，未能害也。已成之物，不能相克，分輕重矣。（《神白經》）

論十二月節氣（5）

[午五月]

芒種五月節  夏至五月中

五月亥為天德，丙為月德，辛為月合，壬為月空，丙丁為月中秀氣，支宜寅午戌辰丑未，畏見庚壬。《神白經》作壬癸二干，甲亦不見也。

又云：五月秀在乙丙丁（《廣信集》）火氣太盛，金囚木死，壬癸胎生之時，此月甲木死，乙木生，庚囚辛旺，乃辛與丙為濟合隨夫而旺，庚辛金剛，厄于火，甲木死，乙木生，中藏天庭之氣，兄死之后，隨子而亨，乙能生而丙得其時，木厄在午，利在納音水，壬癸遇之，損時之德，納音藏之，陽極漸通也。五月遇丙午丙寅日壬辰時，此水火既濟，陰 陽 配合也，遇之則聰明位顯，如辛亥乙亥為陰 陽道合發生之理，遇此之人，多作門中之瑞，丙戌丁巳丙寅，皆為奇特之辰，引用之法，不可不詳，立官之妙，消息其有用無用，或在壬子癸亥則兇矣。（《神白經》）

論十二月節氣（6）

[未六月]

小暑六月節  大暑六月中

六月甲為天德，又為月德，己為月合，庚為月空，戊己甲乙為月中秀氣，支宜亥卯未辰戌丑，畏見丙癸二干，此月土木用事，又云：六月秀在甲 乙己。（《廣信集》）

獨游亥卯未上者，為因貴人用之漸亨，若見己，不可見乙，損其德，必福不能久也。如乙不得地者，輕而如己之福也。如己在亥卯未上，更傍見甲者為奇顯之命，如六月見金木相克，而金勝者，為損德遭刑，如木土之氣遇之，供乘衰敗之氣者，亦主平生厄滯不立也。丙申日庚寅時者，火衰藏木，從木之性，引用在火長生之地，庚金窮絕，為丙火之制，惟只有木也，遇此者亦為有福之人也。如庚寅日甲 申時者，雖然庚金而生日祿，卻木有氣，引用無氣之上，然見一甲及納音木，皆不為精當，遇此之人不能大成，雖有其福必失，乃遇如不遇也。（《神白經》）

論十二月節氣（7）

[申七月]

立秋七月節    處暑七月中

七月癸為天德，壬為月德，丁為月合，丙為月空，壬庚為月中秀氣，支宜巳酉丑申 子辰，納音金水土三氣，畏見甲丙二干，又云：七月秀在壬癸庚辛，及納音金水。（《廣信集》）

壬癸氣秀，金氣剛利，火厄木弱，陰土隨時而亨，如壬子日然，清而極不為厚福也。壬辰壬申，其氣至秀，更得中藏金氣，方為出格，壬辰日辛亥時，引用主客，皆得其道，合必位顯官崇也。辛巳日癸巳時者，從金言之，絕水之德，此伎術近貴，九流僧道，無權之人也。如丙子甲 申，從水言之。七月木絕火厄，不得其水，隨旺之性言也。如丙午日丙申時，丙子日丙申時者皆從水之用，丙子壬子日甲 申時生，引用于長生之地也。如甲 申日乙亥時，此甲申之水，引于亥上，而申合其旺，皆有福貴，丙子日癸巳時，引在丙火旺處不為有福之人，只作近貴閑人，雖能引用日碌，不能合主客造化也。（《神白經》）

論十二月節氣（8）

[酉八月]

白露八月節  秋分八月中

八月寅為天德，庚為月德，乙為月合，  甲為月空，壬癸寅辛為月中秀氣。支宜巳酉丑申子辰，及納音金水，畏見丙己二干。（《廣信集》）

秀在庚辛壬癸，乃通明之氯，木殘火死，土濁水清，八月庚辛金木交平，俱藏秀氣，己丑秀墓之金，遇之皆顯達之人也。辛巳辛丑若癸已時，從金得貴，壬辰時秀麗通仙，名冠世間，才清榮廣也，若丙午戊午之辰，如犯之，遭刑殘疾，下賤之命，吉兇貴賤不可一見而言之，更分主客，引用巧拙而言也。如乙木不衰，從庚之德，在巳酉丑上，乙化為金，乃從其庚性，與庚同行此不衰也。丁火不死。古法云：陽死之氣陰生，又乃金中火氣不絕，而藏于金，丁火是也。若居巳酉丑之位，亦為小通也。（《神白經》）

論十二月節氣（9）

[戌九月]

寒露九月節霜降九月中

九月丙為天德，又為月德，辛為月合，壬為月空。戊癸丁壬，為月中秀氣。支宜申子辰寅午戌，畏見甲 乙二干。

又云：九月秀在丙辛丁，丙辛化水，故宜金水火三氣，為得其地也。（《廣信集》）秀在丙辛、丁亦輔之，丙居寅午戌，辛在巳酉丑位之上遇金者，乃貴顯之人，九月辛酉辛丑辛巳日皆位德金，若居癸巳時引用在金長生之地，為人中之奇，福壽之人也。如壬辰時，遇與不過，壬辰水與時不和，制時之德金水，然秀不為貴顯，乃閑慢之祿，或九流近貴人也。若生甲 申日及引用在壬申時者，為疾苦殘失，多不立之人也。如戊午日，丙辰時，世之厚福人也，戊午 之火旺而藏，在九月火墓藏，明為德之時，丙辰時得造化之秀氣多，乃顯達之士也。如丁巳時者然，建日祿，不及丙辰時，此火輕土弱，又不帶印，乃富貴而不能顯也。如己未己丑甲戌甲辰，此四者皆納音火也，其中甲戌己未勝，如辰丑二位，戌為火地，未為火盛藏火在其中，德福重矣，生丙寅時者顯達之人也。如己巳日庚午時，然引用在臨官旺地，卻虛而不實，然近貴，頗有其福，終不能久也。居丁卯時者，引用在虛敗處，主福祿慢而近貴，九流聰明而不實，福終不久也。（《神白經》）

論十二月節氣（10）

[亥十月]

立冬十月節  小雪十月中

十月乙為天德，甲為月德，己為月合，庚為月空，壬癸甲乙丁為月中秀氣，支宜亥卯未申子辰，畏見庚辛二干。（《廣信集》）秀在甲 乙，精火藏形，木盛水清而火滅土虛，金病之時，己土隨夫不窮，更須居亥卯未之正，方得用也，戊土受制而濁，丙火藏木而有進，丁火合壬而化木，丁火絕滅故化也。乙亥之木藏火而秀。甲寅乙卯，皆為氣勝，庚寅辛卯俱為精當，甲申乙酉，遇德而損福也，乙丑逢干木為德，在金位受制，不能清顯，乙丑日逢戊寅己卯時為木盛金衰，-蓋引用巧也。十月之節，遇甲辰甲戌，皆為藏明之木，立冬之候，火氣絕滅，而木氣生養，甲為月德之位，中藏陰火不絕，必生奇達英顯之士也，如庚寅日己卯時及丁亥時者，皆為有福人也，卻甲申乙酉時，從金言之，失主客也，若癸未時生，乃帶印人，福壽殊異也，戊寅時者然，引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木雖秀，不能顯也，比之申 酉時，無非禍之災耳。戊子之火窮困而有小成，十月之氣，陰極卦合，純坤乃為陽火欲生之地，傍逢水氣而得亨也。丁已之火氣強，不能絕滅通旺之性，為邊武之官，遇一木之秀，無刑克，而得造化之美也。（《神白經》）

論十二月節氣（11）

[子十一月]

大雪十一月節    冬至十一月中

十一月己為天德，壬為月德，丁為月合，丙為月空，乙癸為月中秀氣，支宜寅午戌申子辰，畏見己庚二干。

又云：十一月秀在丁壬乙辛癸。（《廣信集》）

秀在丁壬，癸亦助之，金死火滅，木敗土虛之侯，庚死辛生，丁榮丙從，甲敗乙莘，乃陰陽各遂其性也，十一月辛巳之金秀而有壽。逢引用須詳命源，遇與不遇，引巧而命源遇所遇者，人中奇特富貴之人也，辛巳日丙申時，此乃引用巧，是月中旺氣，戊人得之，乃顯達之福，辰人得之，遇而不遇也。乃寅午為得用，子 申為廢物推之，如壬子壬申壬辰，乃四時精當至清之氣，若辛巳日壬辰時，為得道通仙奇達之士。若丙寅日壬辰時，乃水火既濟，亦為高明奇福，位厚而虛也，若甲 申日不可遇壬申時，若月干又帶旺，此水極而溢，然引用巧而榮，后破敗狼狽之土也，若戊戌之木，不可遇之，損時之德，遭刑下賤。如戊子之火，宜中氣后逢之，陽氣將生，水極從火之精，先厄而后達也，如辛丑曰癸巳時生。引用雖巧，乃辛所宜也，立客為用，乃癸臨死地，有祿而不能顯也，或九流近貴，性不實福終不堅也，如壬申日辛亥時生，引用主客得其宜，此為殊常福達之命。（《神白經》）

論十二月節氣（12）

[丑十二月］

小寒十二月節   大寒十二月中

十二月庚為天德，又為月德，乙為月合，甲為月空，戊癸辛為月中秀氣，支宜亥卯未巳酉丑，畏見丙丁壬三干。

又云：十二月秀在庚辛。納音土，為吉利之神。（《廣信集》）

秀在庚辛，乙乃從之，木相火虛，水 衰土利之時，若遇乙巳乙酉乙丑，此從無氣而旺，得貴而成器，內乙丑最為精當，辛在已酉丑上，若有庚申，皆為月中精當也。壬申癸酉其氣清而福厚，庚辰得之尤厚，庚戌得之虛薄，庚子庚午遇之，雖薄而卻有氣，若庚子日丙子時，遭刑下賤，聾殘之人，甲 申時遇之雖薄，引用巧也。更有攝助之秀，乃殊常之福，能自微至顯也。庚寅日引居丁丑辛巳甲 申時者，得造化之全莢，顯達奇福之人，生于富貴之門，長而身榮，清顯之福也。如庚申日丙戌時或丙子時者，然遇而不遇也。若十二月中有戊辰戊戌己丑己未在專位上，是曰季中所宜之辰，戊辰己未得之尤厚，該詳引用主客月中衰旺，明其命源之福有無，四象三元，不可失于消息，舉此十二月節中憎愛得用衰敗秀氣，察其輕重，推之可無失矣。（《神白經》）珞琭子言將來者進，功成者退，是月令之奧旨《神白經》說中氣后五日行建旺，如十二月大寒節五日后生，有庚辛者為功成，有甲丙者為將來，蓋十二月以金為立事，又庚為天德，卻前有立春甲旺丙相，火木有將來之福，如庚辛是功成者也，他宜詳此。大凡月令中于神全備天月德全，秀氣足，不居破廢之上為清格，主有祿。若更支神合干，不脫太歲月建即為榮顯之命，更帶神白中貴殺，則又為超卓特達之格，若無干支秀德，而獨納音有者為富有之人，若重之有納音秀者亦有祿，而不至顯擢也。若傷損時德，鬼氣太甚，有破害沖廢多者濁之其也。是無祿貧下之命，若損德不多，或為官格，終是君子中隱小人也，或有引無用，有用無引，卻分中末限有無也。大凡看命，須詳引用，以知中末立成實不成實。蓋日為引，時為用也。假令庚辛人，四柱見乙庚巳酉丑在四八十二月，不在中氣五月后，乃月中秀氣全，卻看引用為何，引用得地，則終始享富貴也。有引無用，則晚年不佳，有用無引，則中年 奔馳，如或廢脫，太歲引用無地，則必不再言功名也。（《廣信集》）

凡看貴命，須看本月德神喜合在日時，有干涉者為妙，更看輕重言之。（《寸珠尺璧》）

論十二月節氣（13）

[五行生旺德神]

正月丙丁辛日時加午未  二月庚乙甲日時加申巳

三月丁壬戊日時加辰亥  四月辛乙庚日時加戌巳

五月壬辛丙日時加亥戌  六月甲乙己日時加寅未

七月丁壬癸日時加丑子  八月甲乙庚日時加丑寅

九月丙辛丁日時加巳午  十月甲乙丁日時加卯辰

十一月丁壬丙日時加巳子 十二月乙庚辛日時加丑申五行生旺德神日時全見者，十有九貴。

[真氣]

寅午戌月辛內丁 巳酉丑月辛乙庚

申子辰月壬癸丁 亥卯未月甲乙己

日時犯者或歲運逢之，定主興發財祿。

論十二月節氣（14）

[五行休敗］

正月癸庚日時  二月辛壬日時三月甲辛日時  四月壬癸日時

五月甲癸日時  六月丙癸日時七月甲丙日時  八月丙己日時

九月甲乙日時  十月辛庚日時十一月己庚日時  十二月丁壬日時

五行休敗，日時金見者貧也。

[生時忌見月內]

寅午戌月怕酉時  巳酉丑月怕子時

申子辰月怕卯時  亥卯未月怕午時（《神白經》）

[歲十二月節候法]

古法云：

驚占五時三，二時六刻收。

假令正月甲 子日寅時一刻立春，即從乙丑日數至甲午計三十日克退寅時不數，卻有時數至未是五時，至未時三刻得驚蟄節，故謂之驚蜇占五時三也。又如正月甲 子日寅時一刻立春，而從乙丑日數至辰，是二時，至辰六刻，此二時六刻得雨水節也。余月皆仿此推之。

一歌云：

兔執龍開巳止平，五收六滿七危傾。

八建九破十閉戶，鼠定牛收一歲成。

并以立春為始，看立春在甚時，于時上起建順行逢執是二月節氣，開是三月節氣。余依此數之。假定申時立春，即 申時起建，除加酉，滿加戌，平加亥，定加子，執加丑，時交二月節也。余月皆仿此推之。

（十二月時）

功曹寅木  太沖卯木  天罡辰土  太乙巳火

勝光午火  小吉未土  傳送申金  從魁酉金

河魁戌土  登明亥水  神后子水  大吉丑土

歌曰：

天罡一神屬破軍，太乙勝光是祿存。

小吉傳送貪狼位，從魁河魁文曲星。

登明神后加武曲，大吉功曹是巨門。

太沖獨愛廉貞位，一一從頭為瞎分。