八字預(yù)測(cè)點(diǎn)竅(曲煒）

八字預(yù)測(cè)點(diǎn)竅中

曲 煒

筆者學(xué)易近已有十八年，雖然在易學(xué)取得了一些成果，幾乎每天自己也在不斷學(xué)習(xí)、探研，從未停止過，當(dāng)進(jìn)入高層次的理論實(shí)踐探研時(shí)，很多問題答案全在最基礎(chǔ)理論之中，都在社會(huì)和自然之中。很多易友久學(xué)不進(jìn)，其中之一原因還是基礎(chǔ)五行理論理解上有偏差，沒有將五行理論與社會(huì)自然結(jié)合起來。

其實(shí)八字預(yù)測(cè)學(xué)，陰陽干支理論都源于社會(huì)和自然，是總結(jié)社會(huì)和自然某些規(guī)律的基礎(chǔ)上衍生出的五行理論，所以說四柱預(yù)測(cè)學(xué)實(shí)際是社會(huì)與自然學(xué)，將社會(huì)自然各種關(guān)系進(jìn)行歸納分析，用干支五行的陰陽理論來表示。因此五行的各種生克關(guān)系，實(shí)際就是人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、自然關(guān)系。具體一點(diǎn)講，僅拿甲木為例，比方甲木日主之人，日主的特性就象自然界中的甲木道理一樣。你先不用急著看日主的旺衰找用神，其實(shí)這固然是一種分析命局判斷吉兇貧賤等規(guī)律的一種方法，但這種程式化的思維卻阻礙了預(yù)測(cè)思維。使得我們思維變得僵化、教條，這是書房派命理的最大弊端。我們完全可以換一種思維來思考這個(gè)問題，就是結(jié)合社會(huì)、自然的實(shí)際來看。

拿甲木日主來說，甲木代表大樹，粗而直的木。這是甲木最基本的象。你想想在自然界中，甲木有兩種存在方式：一種是活木，另一種是死木。所以你先要看看這個(gè)八字日主甲木屬于活木還是死木。那么怎么判斷是活木還是死木呢？活木就是樹，最基本特征是：有水分、有土壤、有根。所以甲木日主八字具備這最基本條件，就說明日主屬于活木，屬于樹了。那怎樣判定日主甲木不屬于樹而是死木呢？1、日主沒根。無根不活，屬于死木；2、八字無水，無水難以成活，屬于死木；3、無土，無土壤栽培，不能成活；4、木有根但根被拔。根被沖克掉，木也難存活，所以屬于死木。以上四點(diǎn)有一點(diǎn)成立，就可判斷是死木，死甲木就是粗壯的木料。

我們知道，死木和活木在實(shí)際中是完全不一樣的，活木生存條件是：要有陽光（進(jìn)行光合作用）、有土壤、有水。這樣樹木生存最基本條件。哪一樣欠缺，這樹就難活。如果行運(yùn)配合流年，斷絕它的生存條件，這樹就得死，人就要面臨生死之災(zāi)。這只是活木的生存條件，要想讓甲木成材，除了基本生存條件外，還需要不斷給樹木修剪，這就是需要庚、辛金修剪。防止長些多余枝杈，而空耗水分和養(yǎng)分。這樣才更有利成棟梁之才。所以活木，八字需要具備：有土、有水、有丙火太陽，有庚或辛金。活甲木八字若具備這些，必是棟梁之才，將來必有所做為。如果日主甲木屬于死木，屬于木材，那么木材要保存好，也是需要條件的：一是要干燥，怕水濕或浸泡（當(dāng)然要看是何種木材，特殊情況例外），因?yàn)榇蠖鄶?shù)干木料怕濕，容易變形、腐爛；二是怕火，不怕太陽之火，丙火，而怕爐中之火、怕燈火---丁火，因?yàn)楸鹛栔穑皇侨諘瘢屗稍铮诒４妗６鵂t中之火，會(huì)使它燒毀。如果甲木是死木，遇丁火，更怕碰庚金，庚金會(huì)劈甲引丁，更加快木的燃燒，這木化為灰燼就會(huì)更快。如果不遇庚，不把大而粗的甲木劈開，一點(diǎn)丁火還不至于點(diǎn)燃，但丁火旺，無庚劈也會(huì)燃燒。所以八字或大運(yùn)滿足死木被燃燒毀滅的條件，也是此日主的死期。這是死木的存放條件。要想使死木變成棟梁、家具，成器材。還需要金器，割斷、削琢。所以死木見金不見水、不見丁火為吉，可以成才！

這是大象的論述，流年大運(yùn)道理也是一樣的，比如甲木是活木，即使日主偏旺，行水運(yùn)或水的流年，不一定就不好，有時(shí)候反而有進(jìn)益之喜。如果按日主旺衰喜忌觀點(diǎn)來看，很難解釋。但按自然之理就解釋的通，因?yàn)榛钅荆帱c(diǎn)也可以吸收，只要不是水過多木根過少吸收不了便不為害。反而長勢(shì)會(huì)更健壯。但對(duì)死木來說，無論甲木日主旺衰，都不是好事。所以這就出現(xiàn)了，同是甲木日主之人，日主都旺，活木在水的流年會(huì)好些，而死木不好；若日主都弱，同樣活木日主會(huì)好，而死木日主照樣不吉。對(duì)死木日主來說，日主弱，怕水，不喜印生，這一點(diǎn)很關(guān)鍵。如果只是看旺衰憑喜忌來推斷大運(yùn)和流年吉兇，恐怕有的能對(duì)上號(hào)，有的卻大相徑庭。所以應(yīng)該跳出五行喜忌圈子，而回到現(xiàn)實(shí)生活中、自然中各五行所代表得物，揣摩自然中它存在條件和成器條件。這才是真正它的喜忌條件。

舉兩個(gè)例子配合說明：

乾造：庚 丁 甲 甲

戌 亥 寅 戌

日主現(xiàn)行庚寅大運(yùn)，2007丁亥流年，很明顯原局日主屬于典型的的活木，按日主旺衰角度來看，日主肯定偏旺，行寅運(yùn)、亥年，理論上都是忌神年，應(yīng)該是不好的。但實(shí)際日主這一年到目前為止，是有生以來賺錢最多一年，其它方面都比較平順。

乾造：癸 辛 甲 辛

卯 酉 子 未

這個(gè)八字，按旺衰角度看日主偏弱無疑，理論水木為用。而日主84年甲子干支理論都是喜用之年，卻升學(xué)未遂（考上了因種種原因未錄取），可以說是人生一大挫折。91年辛未，理論干支都是忌神之年，而這一年日主事業(yè)工作上有喜，得領(lǐng)導(dǎo)重用提拔。這又為何？理論喜忌和實(shí)際情況反差很大。如果換個(gè)角度來看就海闊天空了。這個(gè)命局日主的根被沖斷，日主根被鋸掉，自然屬于死木了，干材怕水浸泡淋濕，八字出現(xiàn)水泡木，這是不利的，流年甲子，還是水泡木，木被淋泡焉能被用？你選木材做家具時(shí)，木材被水泡濕了，你能選用嗎？所以升學(xué)未遂未被選取，也是情理之中。命運(yùn)的解示何等的相似？！

91年辛未，未為燥土，未子相害，子水被制，子水水不泡甲木，干透辛金，雕琢日主，日主自然會(huì)被選用、雕琢成器。所以會(huì)被人賞識(shí)選用。

所以感悟命理，需要感悟自然、感悟社會(huì)，大道自然！八字預(yù)測(cè)學(xué)，實(shí)質(zhì)是自然之物模擬學(xué)。用自然之物來模擬各種屬性日主之人的人生。我們何不仔細(xì)研究這自然之物在自然中的生存與成材條件，從這個(gè)角度看生存、看發(fā)展看宜忌？！這里我只是用甲木簡單闡述了一些，那么乙木又如何？丙、丁火又如何？其它十天干又該怎樣參透？大家可以自己仔細(xì)體悟。若能參悟透，四柱預(yù)測(cè)方法也就了然于胸了。以往那些喜忌論法的取舍自然也會(huì)心中有數(shù)，也不會(huì)盲學(xué)誤用了！