儒家自古就有：格物致知，修生養性，齊家治國平天下的說法。其中格物是首要，也就是說，你無論是要干平天下之類的大事，或者僅僅就是修身養性屬于自保的小事，都得從格物做起。

十大天干的特殊偏好（之一）

因為，世間萬物，皆有天性。人有所長，物有所短;長有長的價值，短有短的益處，關鍵是把握物性，為我所用就行。

故此，古人通過大量觀察，通過模擬性歸納思維，總結出十大天干的物性，以及由此而決定的特殊偏好。其用心，無非是讓懂得物之天性、靈性，用其所長，避其所短，善加利用。

從論命的角度來說，假如你能充分把握天干與地支每一個字的物性，你就能創造與改造各自的命運。就其天干來說，十大天干均具有各自的物性、靈性與天性，自然具有各自的偏好，具體分述如下：

一、甲木;

甲木如同參天大樹，性質強壯，有惻隱之心，同樣也積極追求進取;喜好華美的事物，而有好弄風雅的性格，進退有情有義，處世負責。但缺乏應變能力，又常常因煩惱而多勞苦。

1、不喜乙木的幫助;

甲木無論形體的旺衰，究其氣質來說，本性強壯，故此，甲木喜歡自壯，不喜他幫，乙木來幫也不喜歡;反倒喜歡幫助乙木。一是，陽主導陰，陰追隨陽;二來，甲木本來就有惻隱之心。甲木旺，則更是如此;甲木弱也會因為好面子、倔犟的性格，而排斥乙木的幫助。

2、甲木喜歡以辰、未為根基;

甲木為十干之首，本性為陽，本身具有陽渴的特性。故此，甲木之所以喜歡辰這樣的濕土，未這樣的陰土，同樣，辰與未皆為甲木通根之所，陰濕之土亦能養木。

3、倘若水分過多時，喜好丙火，但排斥丁火;

木要成長，離不開水火，水是癸水，火是丙火，水火相濟，甲木就能茁壯。水多就要火，火多則要水。但不喜歡壬水和丁火。

4、喜濕泥(己土、丑土)的滋扶;

甲木為稼禾，自然要生長在田園、原野和森林，故此離不開己土和丑土;同時，田園的功用，也是生養稼禾。故此，兩者在一起，互為功顯，能夠相得宜彰。甲與己合，顯出公正和無私。

5、木強盛時則喜庚金的砍鑿;

甲木成才，才可堪用;成材則要裁量，自然離不開庚金，無金克伐，就只是一道風景。甲木旺，則更要庚金伐其性，量其裁。甲木弱，當然怕庚金來砍伐;不排斥辛金，不過辛金不能過旺。

6、活木怕埋金之鐵;

甲木性死，如果局中甲木無根，無助，則死木性顯，亦不怕庚金;但如果甲木得根，得助，就成為活木，活木弱就怕庚，亦怕埋金之鐵，會傷及本身。所謂埋金之鐵，就是局中申酉之類的合克，或者沖克甲木之根。當然木旺，亦為不懼。

二、乙木;

乙木屬于退氣之木，如同花草，性質柔弱，富有同情心;情志和藹，外表謙虛;身段靈活，手法多樣，不失本性;但占有欲強，雖有才干，但常煩心。故此，性情偏好如下：

1、喜陽支生根;

乙木為陰，需要陽輔。故此，乙木最喜依靠甲木，大樹下面好剩涼;也喜歡陰得陽位，借力打力，借陽輔陰，氣顯中和。比如：寅辰之類的陽根。

2、忌水勢泛濫;

花木要水，滋潤就行。比如癸水，滋養花木就已足夠;怕見壬水汪洋，氣勢滔滔。原因就是乙木需要根固，離不開辰丑之類的濕土，水旺必然土流。

3、不喜辛金奪伐;

乙木本弱，但生性活泛，有根得助，見辰未通根，則活性不改。最怕克伐，庚與乙合，主仁義，因情而活;辛金不美，克伐無情。當然，如果乙木改性，為死木，亦然不懼。

同時，乙木本性為活，如果活性不改，也最怕埋金之鐵。比如：乙木坐酉，就是埋金之鐵，主人多災，日主坐酉，則要注意身體和災禍;其他六親依然如是。

4、弱喜得甲，強喜丙秀;

乙木喜甲，乙弱則更喜甲木，得甲則有幫村，則不孤寂，則為后臺;乙木旺見丙則秀，木火通明，為得用;同時，乙木本濕，得丙之曬，亦能去濕。

5、運行南方忌火太旺;運行西方則怕土和金過重;

乙木為活木，形體偏弱，亦為花草;行運在南方火旺之地，就怕火勢過旺，過旺則木性焦渴，有焚滅之患，故此，需要水火相濟;同樣，行運在北方水地，也怕水勢過旺。

活木最忌金來克伐，旺之雖不以為患，但也不喜。即使旺，行運在土金方向，也怕土金過旺，奪其活性。

6、寒木最喜向陽;

大家知道，八字都要調候。但是，相比其他天干來說，乙木需要調候，則更是迫切，特別是冬木，寒木。乙木為陰，屬于陰木，也是生木;陰木最怕寒凝，如果出生在冬天，尤其小雪之后的仲冬和季冬，寒氣會閉塞乙木生氣。寒氣不出，性情多疑善變，一生孤寒難料，難以榮發，甚至身體多病多痛。

故此，八字中一定要見丙、寅、午、未、戌，不管他們是八字中的喜神還是忌神，無丙則不暖。丁火雖然無濟于事，但有也勝于無。行運最好是東南木火之地。