測命需要八字命理喜用神(五行)、起名改名需要喜用神、調(diào)理風(fēng)水更需要喜用神，看來這個命中的喜用神，會涉及到一生中的方方面面。沒有喜用神看來是沒有辦法做到符合自己的最好結(jié)果。

八字如何正確提取喜用神

選取用神是八字論命中最關(guān)鍵一步，所謂“用神”，就是八字中日干(代表命主自身)最需要的五行。因此，取用神首先要看日干的強(qiáng)弱旺衰。日干如偏強(qiáng)則宜抑，如偏于弱則宜扶;知其所缺之點(diǎn)，則宜補(bǔ)其缺;知其受病之處，則宜去其病。即使日干較強(qiáng)，但氣候過寒或過熱，則需“調(diào)候?yàn)橄取薄？傊暼罩魉枰叨≈疄椤坝蒙瘛薄?/P>

日主的強(qiáng)弱主要是由月令來決定的。如甲木日主，生于寅月木旺之時，那當(dāng)然很強(qiáng);而戊土日主生于寅月，其勢則弱。從月令初步判斷日主的強(qiáng)弱之后，還需要參看日支以及整個八字的配合來決定。古人有“得時不旺，失時不弱”之論，即是說日主雖然在月令很強(qiáng)，但由于八字中其他干支不得力，仍然會由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱;而日主雖然在月令很弱，但由于八字中其他干支有助，也可以由弱變強(qiáng)。

日支與日主同一個柱，關(guān)系最為密切。如戊土日主生于寅月，是木最旺土最虛之時，日主最需要火來生助，那么戊坐午支，不但午火生戊土，還可使本來克制日主的月支寅木轉(zhuǎn)化為火(寅午合化火)，從而生助戊土日主，因此盡管戊土日主不得月令，但內(nèi)有精神，可以反弱為強(qiáng)。由此可見，對于戊土日主來講，其用神就是火。如果大運(yùn)走南方火地，即所謂用神得地，也就是一生最走運(yùn)的時段了。命書中有說：“傷用神甚于傷日主。”用神乃八字“命理之總樞”。用神能衛(wèi)日主，而日主不能衛(wèi)用神。所以用神弱或受損傷，輕則“福澤不足”，重則“災(zāi)難重重”、“非貧即夭”了。

日干弱，多官殺，用神取印星。首先是泄官殺的作用，然后才是化敵為友，為我所用。泄，在五行中其理是為：強(qiáng)金得水，方挫其鋒;強(qiáng)火得土，方止其焰;強(qiáng)水得木，方泄其勢;強(qiáng)土得金，方制其壅;強(qiáng)木得火，方化其頑。先挫其銳氣，消其氣焰，泄其氣勢，才能談得上化而生身。按理說：金能生水，水多金沉;水能生木，木多水縮;木能生火。火多要焚;火能生土，土多火晦;土能生金，金多土變。這是指物極必反，但日干已很弱，又那么多官殺克我，光泄其病氣不足以強(qiáng)身，還需要大補(bǔ)。不但水不沉金，木不縮水，火不焚土，而且可金水相涵，水木相生，木火通明……這叫矯枉過正。所以，日干弱為水，克我者為土，不但要以金制其壅，還要以金生我身;日干弱為火，克我者為水，不但要以木泄其勢，還要以木生我身;日干弱為土，克我者為木，不但要以火化其頑，還要以火生生我身;日干弱為金，克我者為火，不但要以土消其焰，還要以土生我身;日干弱為木，克我者為金，不但要以水挫其鋒，還要以水生我身。這就好比一個人內(nèi)火旺，但又腎虛，這對矛盾不好解決。而西洋參既泄火又滋陰，從而調(diào)解了這對矛盾，這種命理上的通關(guān)作用，正是對癥下藥。而重病配重藥，正是日干弱又多官殺最好的化解辦法，這在中醫(yī)治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用。在四柱中，此用神如強(qiáng)旺，印梟之運(yùn)便是人一生中最佳的運(yùn)程，不但沒有病，而且高官厚祿，權(quán)印在握，功名自有。

日干弱，又多官殺，在化敵為友不成的情況下，便是四柱缺用神。要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身。這第二用神便是比劫。比劫好比堅(jiān)實(shí)的盾牌，可以起到抵擋克星，幫身護(hù)身的作用。凡日干弱又多官殺克，財(cái)耗，食傷泄，都是用神弱的表現(xiàn)。十神生克化合組合較好，為之有救，命局中沒有，指望喜神能代替用神行使職能，再就是靠運(yùn)補(bǔ)救。日干弱為木，不勝砍伐，木多為林，勝伐而不倒;日干弱為金，不勝鍛煉，合金為硬，百煉成鋼;日干弱為火，不勝撲滅，燎原之火，勝滅而比熄;日干弱為水，不勝淤塞，奔流之水，勝阻而不干;日干弱為土，不盛密栽，中原之土，勝災(zāi)而不散。在四柱中，日弱官殺旺而用神為比劫的命局，次于用神為印星。從運(yùn)程上來說，印梟之運(yùn)為行運(yùn)用神，是命局中所缺之用神，能補(bǔ)命之不足，所以是最佳運(yùn)。比劫運(yùn)只能是第二好運(yùn)。