天干 地支 納音 沖合 刑害

●四柱八字之天干地支

天干： 甲， 乙， 丙， 丁， 戊， 己， 庚， 辛， 壬， 癸。

地支： 子， 丑， 寅， 卯， 辰， 巳， 午， 未， 申， 酉， 戌， 亥。

天干的含義： <<群書考異>>中說：

甲是拆的意思， 指萬物剖符而出。

乙是軋的意思， 指萬物出生， 抽軋而出。

丙是炳的意思， 指萬物炳然著見。

丁是強的意思， 指萬物丁壯。

戊是茂的意思， 指萬物茂盛。

己是紀的意思， 指萬物有形可紀識。

庚是更的意思， 指萬物收斂有實。

辛是新的意思， 指萬物初新皆收成。

壬是任的意思， 指陽氣任養萬物之下。

癸是揆的意思， 指萬物可揆度。

●四柱八字之十二地支的含義：

子是茲的意思， 指萬物茲萌于既動之陽氣下。

丑是紐， 系的意思， 既萌而系長。

寅是移， 引的意思， 指萬物至此已畢盡而起。

卯是冒的意思， 指萬物冒地而出。

辰是震的意思， 物經震動而長。

巳是起， 巳的意思， 指萬物至此已畢盡而起。

午是仵的意思， 指萬物盛大枝柯密布。

未是昧的意思， 指陰氣已長。 萬物稍衰， 體暖昧。

申是身的意思， 指萬物的身體都已成就。

酉是老的意思， 指萬物老極而成熟。

戌是滅的意思， 指萬物老極而成熟。

亥是核的意思， 指萬物收藏皆堅核。

●天干喻人含義：

甲木屬陽， 一般指森林大樹， 性質強壯。 甲木有惻隱之心， 具上進心， 好華美的事物而有風雅的性格， 進退有情有義， 處事負責， 但缺乏應變能力， 又因常煩惱故做事多老苦。

乙木屬陰， 指小樹花草之類， 性質柔軟。 乙木富同情心， 性情和藹， 外表謙虛， 但內心占有欲強， 雖有才能， 但常煩心。

丙或屬陽， 指太陽， 炎炎炳照之意。 丙火為火之兄， 含有朝氣蓬勃， 熱情開朗之意。 還含有適合各種社交活動， 但也易被誤解為好大喜功。

丁火屬陰， 指燈火， 爐火等， 火勢不穩定， 得時有力， 失時無力。 丁火為火之妹， 具有外靜內進， 思想縝密的性格。 但是多疑與心機是其缺點。

戊土屬陽， 指大地的土， 廣厚茂盛， 又指堤壩之土， 可有力地防止河川泛濫。戊土誠實， 厚重， 性情篤實沉穩， 為人憨直。

己土屬陰， 指田園之土， 不如戊土廣厚但易栽植。 己土重視內涵， 多才多藝，行事依循規矩， 但度量欠廣， 易生疑心。

庚金屬陽， 指鐵， 刀劍， 礦石等， 性質堅硬。 庚金精神粗曠豪爽， 意氣輕燥，性情剛烈而重義氣， 個性好勝， 具有破壞性， 人緣佳， 容易相處。

辛金屬陰， 指珠玉， 寶石， 砂金。 辛金性較陰沉， 溫潤秀氣， 重感情， 虛榮心強而愛好面子， 有強烈的自尊心。 但缺乏堅強的意志。

壬水屬陽， 指大海之水。 壬水為水之兄， 含有清濁并容， 寬宏大度之意， 能潛伏和包容， 富于勇氣。 但也有依賴性強， 凡事漫不經心之意。

癸水屬陰， 指雨露之水， 也有閉藏和內在萌生之意。 癸水為水之妹， 其人平靜， 柔和， 內向， 勤勉力行， 然而每愛好猜臆， 注重原則， 不務實際， 故內心常蓄不平， 并時有破壞性， 并且有重情調， 喜鉆牛角尖的傾向。

●四柱八字之干支陰陽：

甲乙同屬木， 甲為陽， 乙為陰 丙丁同屬火， 丙為陽， 丁為陰

戊己同屬土， 戊為陽， 己為陰 庚辛同屬金， 庚為陽， 辛為陰

壬癸同屬水， 壬為陽， 癸為陰

亥子同屬水， 子為陽， 亥為陰 寅卯同屬木， 寅為陽， 卯為陰

巳午同屬火， 午為陽， 巳為陰 申酉同屬金， 申為陽， 酉為陰

戌未同屬土， 子為陽， 未為陰 辰丑同屬土， 辰為陽， 丑為陰

●四柱八字之干支方位：

甲乙東方木 丙丁南方火 戊己中央土

庚辛西方金 壬癸北方水

亥子北方水 寅卯東方木 巳午南方火

申酉西方金 辰戌丑未四季土 　

●四柱八字之干支五行旺季：

方 位 旺 季 天 干 地 支

東方 春 甲乙 寅卯

南方 夏 丙丁 巳午

中央 四季末 戊己 辰戌丑未

西方 秋 庚辛 申酉

北方 冬 壬癸 亥子

●四柱八字之十天干五行生旺死絕表：

長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養

甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰

壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未

丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑

癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

"長生"就像人出生于世， 或降生階段， 是指萬物萌發之際。

"沐浴"為嬰兒降生后洗浴以去除污垢， 是指萬物出生， 承受大自然沐浴。

"冠帶"為小兒可以穿衣戴帽了， 是指萬物漸榮。

"臨官"像人長成強壯， 可以做官， 化育， 領導人民， 是指萬物長成。

"帝旺"象征人壯盛到極點， 可輔助帝王大有作為， 是指萬物成熟。

"衰"指盛極而衰， 是指萬物開始發生衰變。

"病"如人患病， 是指萬物困頓。

"死"如人氣已盡， 形體已死， 是指萬物死滅。

"墓"也稱"庫"， 如人死后歸入于墓， 是指萬物成功后歸庫。

"絕"如人形體絕滅化歸為土， 是指萬物前氣已絕， 后繼之氣還未到來， 在地中未有其象。

"胎"如人受父母之氣結聚成胎， 是指天地氣交之際， 后繼之氣來臨， 并且受胎。

"養"像人養胎于母腹之中， 之后又出生， 是指萬物在地中成形， 繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。

●四柱八字之沖合刑害

1、十干化合

甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。

八字天干中有甲字和己字，則甲己相合，加強了土的力量。若甲和己相鄰，則相合之力較大，若甲和己中間隔了一二位天干，則甲己相合之力較小。不管合力大小，生于何月，甲仍是甲，己仍是己，并不是說甲不存在了，甲也并沒有發生化學反應而變成了土，這一點千萬注意，是本講義與他書的不同之處。其余天干相合類推。

2、天干相沖

甲庚相沖、乙辛相沖、壬丙相沖、癸丁相沖。戊己土居中央，故無沖。

甲屬陽木，為東方，庚屬陽金，為西方，陽與陽同類相斥，金與木相克，而且二者方位相反，故曰相沖。其余之干相沖類推。

八字天干中有甲字和庚字，則甲庚相沖。不過八字論命中多講庚甲相克，少于論沖。其余類推。

3、天干相克

甲乙克戊己、戊己克壬癸、壬癸克丙丁、丙丁克庚辛、庚辛克甲乙。

4、地支三合

寅午戌合成火局、申子辰合成水局、亥卯未合成木局，巳酉丑合成金局。

八字中有寅午戌三字，則合成火局，并加強了八字中火的力量，生于夏天或寅戌月則火力更大。

八字中有申子辰三字，則合成水局，并加強了八字中水的力量。生于冬天或申辰月則水力更大。

八字中有亥卯未三字，則合成木局，并加強了八字中木的力量。生于春天或亥未月則木力更大。

八字中有巳酉丑三字，則合成金局，并加強了八字中金的力量。生于秋天或巳丑月則金力更大。

三合即是長生、帝旺、墓庫之合。如寅午戌合火局，寅為火之長生，午為火之帝旺，戌為火之墓庫。如果出現了申、子、辰三字中的一字，則寅、午、戌中的一字必然受沖，這時要注意，寅午戌仍然在合火局，因為受沖，自然有損火力，但三合之力仍存在，相沖之力也存在，不可認為因沖而解了合，或因合而解了沖。

八字有兩個而大運或流年湊齊另外一個，也會相合；或八字有一個而大運有另外一個，流年有另外一個，不管何種情況，只要湊齊了三個字，也會相合。

《滴天髓》："方是方兮局是局，方要得方莫混局，局混方兮有純疵，行運喜南還喜北，成方干透一元神，左邊右邊空碌碌，成局干透一官星，生地庫地皆非福。"寅卯辰東方木，亥卯未合木局，寅卯辰之力大于亥卯未。其余方與局同此。

5、地支六合

子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水，午未合土，午為陽，未為陰。

八字中有子字或丑字，則子丑相合，并加強了土的力量。若子與丑相鄰，則合力較大，子與丑中間有一二地支隔開，則合力較微，但若有午來沖子，或未來沖丑，當以又合又沖論，不可認為因合而解了沖，或因沖而解了合。若八字中有一亥字，則作亥子丑會北方水局論，而不去論子丑合土。子與丑合，不管相鄰或是相隔，子仍然是子，丑仍然是丑，不能因為子丑合，子就不存在了，子水就發生化學反應而變成土了。其余地支之相合類推。

6、地支六沖

子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖。

八字中有子、午二字，則子、午相沖。八字中的丑、未二字，則丑、未相沖。八字中的寅、申二字，則寅、申相沖。八字中有卯、酉二字，則卯、酉相沖，八字中有辰、戌二字，則辰、戌相沖，八字中的巳、亥二字，則巳、亥相沖。

子屬下正北，午屬正南，子屬水，午屬火，方位相對，性質相反。八字中有子字和午字，則子與午就會產生互相排斥的作用而爭戰扭打起來，其結果是兩敗俱傷，各自損失大部份的精力。若子字和午字相鄰，則沖力較大，若中間隔了一二個地支，則沖力減少，但沖力仍有。若子字有丑字相合，或午字有未字相合，則以又合又沖論，不能認為合可以解沖，或沖可以解合，這點宜注意。至于辰戌丑未之沖，方位相對，性質相類，雖然相沖，并不戰克。

八字中有子字，而大運或流年走午字，則子、午也會相沖。其余地支之相沖類推。

7、地支三刑

寅刑巳，巳刑申，申刑寅。

八字中有寅、巳二字，或巳、申二字，或申、寅二字，或寅、巳、申三字全有，則屬相刑。

八字中有寅、巳、申三字中的一個或二個，大運或流年地支碰上了另外一個或二個，亦屬相刑。

或八字中有寅、巳、申三字中的一個，大運碰上其中另外一個，這步大運所轄的流年地支遇另外一個，亦屬相刑。如八字中有一個寅字，大運走申時，流年在巳年，就屬相刑。

丑刑戌，戌刑未，未刑丑。

八字中有丑、戌二字，或戌、未二字，或未、丑二字，或丑、戌、未三字全有，則屬相刑。

八字中有丑、戌、未三字中的一個或二個，大運或流年地支碰上了另外一個或二個，亦屬相刑。

或八字中有丑、戌、未三字中的一個，大運碰上其中另外一個，這步大運所轄的流年地支遇另外一個，亦屬相刑。如八字中有一個丑字，大運走戌時，流年在未年，就屬相刑。

子刑卯，卯刑子。

八字中有子、卯二字，則屬相刑。

八字中有子字（或卯字），大運或流年走卯字（或子字），亦屬相刑。

辰午酉亥自相刑。

八字中有兩個辰或更多的辰，有兩個午或更多的午，有兩個酉或更多的酉，有兩個亥或更多的亥，則辰辰相刑，午午相刑，酉酉相刑，亥亥相刑，均屬自刑。

或八字中有辰，而大運或流年又遇辰，亦屬相刑。其余午、酉、亥之刑類推。

8、地支六害

子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。共六種相害，稱"六害"，相害又叫相穿。

八字中有子字和未字，則子未相害。若子字和未字相鄰，則害之力較大，若子字與未字相隔，則害之力較輕。或八字中有子字，而大運或流年走未字，則子未亦相害。其余類推。

9、地支相破

子破酉、酉破子；丑破辰、辰破丑；寅破亥、亥破寅；卯破午、午破卯；巳破申、申破巳；未破戌、戌破未。

八字中有子字，又有酉字，則子破酉、酉破子，若子字和酉字相鄰，則破力較大，若子字和酉字相隔，則破力較小。其余地支之破類推。

四柱八字之甲子納音　

十天干與十二地支按順序兩兩相配， 從甲子到癸亥， 共六十個組合， 故稱六十甲子。 每兩組配一納音五行。

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

　海中金 爐中火 大林木 路旁土 劍鋒金

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

　山頭火 澗下水 城墻土 白臘金 楊柳木

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

　泉中水 屋上土 霹靂火 松柏木 常流水

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 　 庚子 辛丑　 壬寅 癸卯

　沙中金 山下火 平地木　 壁上土 　金箔金

甲辰 乙巳　 丙午 丁未 戊申 己酉　 庚戌 辛亥　 壬子 癸丑

　佛燈火　 天河水大驛土 　釵釧金　 桑松木

甲寅 乙卯　 丙辰 丁巳 戊午 己未　 庚申 辛酉壬戌 癸亥

　大溪水　 沙中土天上火 　石榴木　 大海水

以下摘錄《三命通會》之"論納音取象"， 以體味其義。

昔者， 黃帝將甲子分輕重而配成六十， 號曰花甲子， 其花字誠為奧妙， 圣人借意而喻之， 不可著意執泥。 夫自子至亥十二宮， 各有金、木、水、火、土之屬，始起于子為一陽， 終于亥為六陰， 其五行所屬金、木、水、火、土， 在天為五星，于地為五岳， 于德為五常， 于人為五臟， 其于命也為五行。 是故甲子之屬乃應之于命， 命則一世之事。 故甲子納音象， 圣人喻之， 亦如人一世之事也。 何言乎?

子丑二位， 陰陽始孕， 人在胞胎， 物藏其根， 未有涯際; 寅卯二位， 陰陽漸開，人漸生長， 物以拆甲， 群葩漸剖， 如人將有立身也; 辰巳二位， 陰陽氣盛， 物當華秀， 如人三十、四十而有立身之地， 始有進取之象; 午未二位， 陰陽彰露， 物已成奇， 人至五十、六十， 富貴貧賤可知， 凡百興衰可見; 申酉二位， 陰陽肅殺，物已收成， 人已龜縮， 各得其靜矣; 戌亥二位， 陰陽閉塞， 物氣歸根， 人當休息，各有歸著。 詳此十有二位先后， 六十甲子可以次第而曉。

甲子乙丑何以取象為海中之金? 蓋氣在包藏， 有名無形， 猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金， 氣尚柔弱， 薄若繒縞， 故曰金泊金。 庚辰辛巳以金居火土之地， 氣已發生， 金尚在礦， 寄形生養之鄉， 受西方之正色， 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成， 物質自堅實， 混于沙而別于沙， 居于火而煉于火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極， 當施收斂之功， 穎脫鋒銳之刃。 蓋申酉金之正位， 干值壬癸，金水淬礪， 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至戌亥則金氣藏伏， 形體已殘， 鍛煉首飾， 已成其狀， 藏之閨閣， 無所施為， 而金之功用畢， 故曰庚戌辛亥釵釧金。

壬子癸丑何以取象桑柘木? 蓋氣居盤屈， 形狀未伸， 居于水地， 蠶衰之月， 桑柘受氣， 取其時之生也; 庚寅辛丑則氣已乘陽， 得栽培之勢力其為狀也， 奈居金下，凡金與霜素堅， 木居下得其旺， 歲寒后凋， 取其性之堅也， 故曰松柏木， 戊辰己巳則氣不成量， 物已及時， 枝葉茂盛， 郁然成林， 取其木之盛也， 故曰大林木;壬午癸未， 木至午而死， 至未而墓， 故楊柳盛夏葉凋， 枝干微弱， 取其性之柔也;故曰楊柳木; 庚申辛酉， 五行屬金而納音屬木， 以相克取之。 蓋木性辛者， 唯石榴木; 申酉氣歸靜肅， 物漸成實， 木居金地， 其味成辛， 故曰石榴木; 觀它木至午而死， 惟此木至午而旺， 取其性之偏也; 戊戌己亥， 氣歸藏伏， 陰陽閉塞， 木氣歸根， 伏乎土中， 故曰平地木也。

丙子丁丑何以取象澗下水? 蓋氣未通濟， 高段非水流之所， 卑濕乃水就之鄉， 由地中行， 故曰澗下水; 甲寅乙卯， 氣出陽明，水勢恃源， 東流滔注， 其勢浸大， 故曰大溪水; 壬辰癸巳， 勢極東南， 氣傍離宮，火明勢盛， 水得歸庫， 盈科后進， 乃曰長流水也; 丙午丁未， 氣當升降， 在高明火位， 有水沛然作霖， 以濟火中之水， 惟天上乃有， 故曰天河水; 甲申乙酉， 氣息安靜， 子母同位， 出而不窮， 汲而不竭， 乃曰井泉水; 壬戌癸亥， 天門之地，氣歸閉塞， 水力遍而不趨， 勢歸乎寧謐之位， 來之不窮， 納之不溢， 乃曰大海水也。

戊子己丑何以取象霹靂火? 蓋氣在一陽， 形居水位， 水中之火， 非神龍則無，故曰霹靂火; 丙寅丁卯， 氣漸發輝， 因薪而顯， 陰陽為治， 天地為爐， 乃曰爐中火也; 甲辰乙巳， 氣形盛地， 勢定高岡， 傳明繼晦， 子母相承， 乃曰覆燈火也;戊午己未， 氣過陽宮， 重離相會， 丙靈交光， 發輝炎上， 乃曰天上火也; 丙申丁酉， 氣息形藏， 勢力韜光， 龜縮兌位， 力微體弱， 明不及遠， 乃曰山下火也; 甲戌乙亥謂之山頭火者， 山乃藏形， 頭乃投光， 內明外暗， 隱而不顯， 飛光投乾，歸于休息之中， 故曰山頭火也， 庚子辛丑何以取象壁上土? 氣居閉塞， 物尚包藏，掩形遮體， 內外不交， 故曰壁上土; 戊寅己卯， 氣能成物， 功以育物， 發乎根莖，壯乎萼蕊， 乃曰城頭土; 丙辰丁巳， 氣以承陽， 發生已過， 成其未來， 乃曰沙中土也; 庚午辛未， 氣當成形， 物以路彰， 有形可質， 有物可彰， 乃曰路傍土也，戊申己酉， 氣已歸息， 物當收斂， 龜縮退閑， 美而無事， 乃曰大驛土也; 丙戌丁亥， 氣成物府， 事以美圓，陰陽歷遍， 勢得期間， 乃曰屋上土也。

余見路旁之土， 播殖百谷， 午未之地， 其盛長養之時乎? 大驛之土通達四方，申酉之地， 其得朋利亨之理乎? 城頭之土取堤防之功， 五公恃之， 立國而為民也，壁上之土明粉飾之用， 臣庶資之， 爰居而爰處也; 沙中之土， 土之最潤者也， 土潤則生， 故成其未來而有用; 屋上之土， 土之成功者也， 成功者靜， 故止一定而不遷。 蓋居五行之中， 行負載之令， 主養育之權， 三才五行皆不可失， 處高下而得位， 居四季而有功， 金得之鋒銳雄剛， 火得之光明照耀， 木得之英華越秀， 水得之濫波不泛， 土得之稼穡愈豐。 聚之不散， 必能為山， 山者， 高也; 散之不聚，必能為地， 地者， 原也。 用之無窮， 生之罔極， 土之功用大矣哉!

五行取象， 皆以對待而分陰陽， 即始終而變化。 如甲子乙丑對甲午乙未， 海中沙中， 水土之辨， 剛柔之別也; 庚申辛已對庚戌辛亥， 白蠟釵釧， 乾巽異方，形色各盡也; 壬子癸酉對壬午癸未， 桑柘楊柳， 一曲一柔， 形質多別也; 庚寅辛卯對庚申辛酉， 松柏石榴， 一堅一辛， 性味迥異也; 戊辰己巳對戊戌己亥， 大林平地， 一盛一衰， 巽乾殊方也; 戊子己丑對戊午己未， 霹靂天上， 雷霆揮鞭， 日明同照也; 丙寅丁卯對丙申丁酉， 爐中山下， 火盛木焚， 金旺火滅也; 甲辰乙巳對甲戌乙亥， 覆燈山頭， 含光畏風， 投光止艮也; 庚子辛丑對庚午辛未， 壁上路旁， 形分聚散， 類別死生也; 戊寅己卯對戊申己酉， 城頭大驛， 東南西北， 坤艮正位也; 丙辰丁巳對丙戌丁亥， 沙中屋上， 干濕互用， 變化始終也。圓看方看， 不外旺相死休; 因近取遠， 莫逃金木水火土。 以干支而分配五行，論陰陽而大明始終。 天成人力相兼， 生旺死絕并類。 嗚呼! 六十甲子圣人不過借其象以明其理， 而五行性情， 材質， 形色， 功用無不曲盡而造化無余蘊矣。