命運即客觀規律

間或聽到某些人或新聞媒體將占卦，算命的人予以曝光，斥責為卦建迷信，將這些不學無術的人坑騙的行為予以揭發是完全應該的，打假是為了護真。但如果以這些人的不良行徑或是錯誤百出的預測統統歸結在易學上，給世人造成易學就是迷信的同義詞，則未免荒唐可笑。那些人怎么可作為易學的代表，從而給易學扣上封建迷信的大帽子，這種簡單的類比是缺乏最低的社會常識。《易經》是中華文化的源頭，先民智慧的結晶。宇宙知識博大精深，人的認識是有限的，任何人都不能因自己的無知而否定未知的知識，因個別或部份人的失誤而否定任何科學技術。人們沒有因為美國航天號飛船的爆炸使6名宇航員喪身及長征號火箭的某次發射失敗而終止宇航事業，沒有因為醫院的醫療事故而攻擊醫學，大家都知道若這樣作就是愚蠢的行為。我們在建國初期曾無知的批判人口學家馬寅初的人口論學說，“提出人多好辦事”的口號，這種愚蠢武斷的后果使國家和民族遭到不應有的報應，背上沉重的人口包袱，教訓是夠慘重無法換回的。若將街頭要飯的丐幫流氓無產者說成是革命的依靠力量，則是有意對無產階級革命形象惡意攻擊，抵毀無產階級的光輝革命形象。對自己老祖宗的優秀傳統文化采取簡單的肯定和否定，都不是科學的求實態度。

“在現代語匯中，與‘迷信’最相對立的是‘科學’，二者在某些意義上是指一種事實，在更多的場合中，是作為一種評價，而評價往往借助于形態各異的權力，在近代史上，最富戲劇性的例子，是對中國古代方術之一——中醫學的評價的變遷。在新文化運動中，中醫曾與各種方術一樣，被歸諸迷信之列，將陰陽五行視作迷信的大本營，當時普遍認為中醫學是一種迷信。”（搞引自謝松齡《天人象：陰陽五行學說史導論》P166），在這種評價的支配下，中醫藥曾遭到被取蹄的厄運，直到解放后才予以恢復，就是現在海外人士要學中醫藥學、求學者也只有到大陸來升造。

“迷信”一詞從字表上看為對某一事物，意象或人過于相信而到癡迷的程度，因此對一種主義，個人的崇拜也是一種迷信，故才有個人迷信崇拜一詞。科學主義者認為不可目證的就是非科學或不真實的，而文化中的意，人的精神上的虛托追求都是目證不了的，革命先烈拋頭顱灑熱血為的是一種對共產主義的，也即一種意的信仰，這種追求的信仰實際也未可見。黨和國家認可的西藏班禪活佛的轉世，這種轉世更是不可思議和目證的。迷信一詞并無實際褒眨，但若在其前冠以一個副詞“封建”兩字，它才具有一種被社會不容的應批判的內容。實際上科學也存在迷信行為，哥白尼不是癡迷的相信地球是自轉的嗎，故在被教會處死時仍然高呼“地球在轉動！”沒有一批對科學技術堅定迷信的人，我們當代決進不了電子信息產業時代，宇航時代。

作為封建迷信是封建社會愚昧的產物，在新時代必須批判清除，但若將污水潑出去的時候也將金娃娃一塊倒掉，則又是愚笨的舉動，作為傳承的中華文化歷經幾千年的封建歷史，不免含有較大的封建迷信色彩和內容，但更多的是有引為自豪的民族優秀精粹，《易經》是其中之冠，歷史上各朝各代研究易學的文集不少于5000余冊，保存下來的有3000余冊，它對數的研究并不亞于西方的數學殿堂，“圓三方四”的研究成果早于西方數百年，進入易學的數的世界就如進入銀河系遨游。我們一定要知之為知之，不知為不知。

在一場評判中，對迷信一詞的批判常常落腳到“命運”二個字上，認為人沒有命，沒有命運，人靠自我創造，沒有一種無形的力量即命對人的運行駕馭，算命是封建迷信形式的表現。我們先不說命存在不存在，應對它下一個定義，現在的人比過去更崇洋，我們就引用洋人英國《宗教百科全書》對命的解釋吧，它這樣說：“命是一種勢力，即是我們人為的能力所不能抵抗的，常是一種機械的、物質的、無意識的勢力，這種勢力能管理全世界，便是人也在被管之列。”盡管如此說，這些人還是不承認命這種東西。這些人在不承認命時，卻承認客觀規律一詞，也認為萬事萬物的發展都有客觀規律可循，就即否是瞬息萬變的風云氣候 也有一定的客觀規律，故有“氣象預報”。其實命運、客觀規律是異名同謂，是對支配人類的力量的不同表現方式而已，實際上命運就是客觀規律。人們說客觀規律無所不在，無時不在，就是說支配人類命運的力量無所不在，無時不在。人們強調按客觀規律辦事，就是說要服從于客觀規律，服從給人類安排的既定命運，人類擺脫不了命運。

某些人在使用帶有“命運”的詞語時，自稱“不相信命運”，這也許能夠表明他真的不相信有一個外在的“神”，或有一股神秘的力量主宰著人的命運，但他卻難以否定其心靈深處的命運體驗，決不會否認“前途莫測”，“天有不測風云，人有旦夕禍福”。當他高談調論“掌握命運”，“戰勝命運”，“反抗命運”時，他嘴一說出“命運”二字時，實際上已首先承認了“命運”，實際上他的（即人類的）一切社會生產活動，都是在改善其自身“命運”的“斗爭”。實際上人類最關切的是命運，人類體驗最深的也是命運，人類體驗世界中最大的憂慮的是國家的命運，民族的命運。在文化革命中“四人幫”肆虐時，人們最憂心的是國家的前途，民族的命運。我們的黨粉碎了“四人幫”一舉扭轉了乾坤，換救了國家，換救了民族的命運，繼之改革開放，使國家民族走向繁榮昌盛。人們考古，研究歷史，便是為了研究人類和自身命運的“來龍去脈”，人們生活在社會中，盡管有人否定人的命運，但是社會的命運，國家的命運，民族的命運，卻成了流通的慣用語。

在中國古代人的體驗中，命運并非神秘莫測的東西。命根本于宇宙，命運只是宇宙之易的一種表象，宇宙之客觀規律可知，可象，因而命運也就可知，可象。知命是為了悉知并改善自己在宇宙場中的處境，，以求在這個大千世界上安身立命，算命是推斷今生此世之命，其基本信念是“非有鬼神，數自然為”，由此可見命與鬼神無涉。算命是知命的愿望的顯現。知命，是為了今生今世的安身立命，與來生來世彼世無關。由這可此，我們中國人向來注重現世，是非常地道的“人本主義”者。對整個人類而言，命運似乎不能改變，“客觀規律”便是嚴格的命運暴君強加給人類的律令。留給人類的一點“主觀能動”的余地，也只是依照命運的安排，按客觀規律辦事，否則就會受到嚴厲制裁。知命，認識客觀規律，是人類的安身立命之術。

然而，命運雖可知，卻無形，意欲對它言說，必先使之顯現為象，宇宙以陰陽五氣流行為表象，命運則以陰陽五行表象。這種命運的陰陽消息，五氣流行之象則以干支變化來表現，易學預測人生命運的方法有多種，最常用而在民間最流行的方法是四柱命理（俗稱批八字），即將人的出生年月日時納入干支紀時，運用五行生克運行規律推衍人的一生運行規律、吉兇福禍。我國的紀時干支，即俗說的六十甲子是一個龐大的信息，干支是陰陽五行學說的具體顯象，它們相互間有一套生克制化、刑沖合害的關系法則,運用它們的顯象和關系法則進行運算，即可演示出人或事物發展、變化及結果的軌跡即顯現出人和事物的發展，客觀規律，這就是所謂的命運。

1999年11月廣州醫學院附二醫院韓××女士慕名打電話來：“我先生今年病逝，其發病時間不長，癌細胞也沒有呈現惡化擴散到不可救治的地步，我認為我未盡到救治的責任，感到非常痛悔內疚，常茶飯不思，獨自流淚，請老師給看一下，若他命中確實大限到了，我們盡到責任，無回生之力，即也就沒話可說了，我心才得安寧，否則，我要自責一輩子的。”我一般不為非學員咨詢服務，更不看過世人的八字、因氣場不好。我為該女士一片真摯的夫妻情人間愛所感動，立即為她運算。他將為她丈夫已排好的八字告訴我：

現行辛卯大運，今年太歲已卯。此八字呈現其夫為丁火日主，整個命是財多身弱，年支巳根為三酉所合，只獲月上丁火所助，星火飄渺，此人是一個造福大家的人，顯象為在黑暗中給大家帶來光明希望的人。因為地支酉金為天降黑之時，地支一片酉金，丁火為星星之火，故這個八字之象顯現為茫茫長夜中閃灼著星光燈火，如北斗星，航標燈一樣。時支已土泄身生金、造福它人之命，她很同意我對其夫的評論。現他行辛卯大運，與月日兩柱丁酉沖克，又逢已卯流年，卯木是丁火之印是用神，大運卯木今年得流年卯木之相助，仗勢力犯命局酉金，今年二月乙卯，月令卯木火上加油，卯木得勢，更得意忘形與命局三酉大戰，可是木畢意勢力單薄，因歲運天干為己土生辛金助命局之金，日干丁火被嚴重耗泄，體力不支，先生二月份開始患病，幸得流月天干乙木生扶丁火，尚得茍延殘喘。三月為丙辰，辰土與命局酉金生合，天于丙火與命局辛金合水熄火，病情加重。四月、五月丁巳、戊午火助日主，病情平穩。六月己未，土旺泄身，病情又開始加重，身體逐漸虛弱。七月庚申，財旺耗身，病情惡化加重。八月辛酉，流月、運干、命局三辛犯丁火，地支四酉犯二卯，必逝于這個月，即八月。韓女士聽后說：“老師你算的全對，我丈夫就是二月起病，八月十六日逝世，被你說中了，是八月過世的。”查歷書知八月十六日為庚辰日，天干庚金到來，地支辰土與命局酉金相生合，金更旺力伐弱木，天干地支一片財，用神卯木被毀，弱身不禁旺財，獨自孤立無援，豈有生機？為增強她對自己丈夫命運的認識，對我評說的信任，我說我再說二點事給你聽聽。97年丁丑年，地支巳酉丑三合金局，丁火幫身任財，這年你們家里收入比往年好，但是家庭耗用破財也大，此錢用在自家兄弟身上。他說：“對，他兄弟購房，支援了一萬元。”98年戊寅，天干雖傷官泄身體弱，但日主丁火逢寅木祿地，家中收入好，但寅巳刑害，犯小人，先生心情頗不愉快。她說“是的。你的分析很正確，看來先生命該如此，大限已到了，不是我未盡到救治之力，現在我心情好受了，謝謝你的指點。”我說：“命是有規律的，先生過世是劫數到了，你夫妻情深，悲痛是可理解的。逝者己去，你當節哀自重，活得好一些可告慰九泉亡靈。”人生生老病死都有一個自然規律，任何人都逃不掉這個規律，命理學說中有一套人的各個時期的生老病死規律。（事后審查此八字是一個錯八字，錯八字錯斷，有于錯卦錯斷一樣。）

中國的命理哲學及易學研究人士用無數的人生命運吉兇事實證實了人的命運運行是有客觀規律的，是可知的，可把握的，真正的唯物主義者是會尊重客觀事實的。隨著易學算命術的“普及化”、“群眾化”，絕大多數的算命先生與庸醫郎中一樣，以象為意，將他們自己都還未弄明白的道理就去教別人，這些人生搬固定程式、對號入座地硬套各人“命運”，對他們來說，這確是一種迷信。迷信的根源在于“日用而不知”的這些人只求用其技而不欲知其道，舍本而憂未。象不盡意，要想得到其中真蘊，必須“神悟”，對命局八字要活看，這種神非鬼神之神，不可象者為神，由有形之象悟無形之意，即為神悟，要體會其意。世上的人眾億萬肯定有相同的八字結構，豈非命運為相同，非也！在同一個時辰出生的雙胞胎其命決非完全相同，至少其今后配偶決非同一人，如何解釋，我們只能打一個現實的比喻，在工廠產品生產中，原材料及配方、工藝、生產設備完全一致的前提下，生產出來的產品內在質量也有差異，故每批均要檢測質量，這在當代算是科學了吧？它的產品也有差異的不同。正因為這樣對某些產品除了科學檢測手段外，還要用人的器官去感悟產品質量的好壞差異，如卷煙廠用人去吸煙品煙味，酒廠用人去嘗酒品酒的醇味，香水制造廠用人的鼻去嗅香水品香味的微小差異，這些現代科學化的工廠的產品也要人的體驗去“神悟”，去分辨產品中微小的差異，同樣高水平的命理師的妙絕就在這一點上，即使相同的八字卦象也能神悟出不盡相同的人生命運來。這種神悟不可言傳，只可心愿神會，神悟。

人們決不因現代科學生產的產品中出現次品，從而否定這種生產，因此算命中有不相符合的失實之事也是可以理解的。在日常中也還確實存在生辰八字無誤，但人生經歷與命理所相背的，因此對算命術應持客觀的態度，研究工作者必須在新時代進行深入的科學化探時，研究、總結、去偽存真，不斷完善。

算命在國內外流傳長遠廣泛，若欲以一個簡單的“迷信”二字廢止，實屬不可能，只能予以積極的引導。算命是為了識天命，掌握自己人生客觀律，從而把握它，決非俯首聽命認命，做命運的奴隸。每個人必須記著《易經》所言：“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”，福莫大于無禍，德莫貴于有常。“淡泊以明志，寧靜以致遠”。所謂“君子居易以使命”，正不必管命之有無事，我命在我不在天。

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