算命先生功力高不高，其中四柱信息取象熟不熟悉，能不能融會貫通，是關鍵要素，四柱信息取象，就是里面的干支生克所代表的人事物關系等。

十神四柱信息取象
劫財的體現：性子急，沖動，義氣，豪爽，不怕流血犧牲，主動積極，攻擊性強，富于操作意識，以行動解決問題，劫財人具有為朋友兩肋插刀的特點。
劫財旺為忌神時，這種魯莽，強悍，沖動，不要命，沒頭腦的性格，注定一生同官非，口舌，打架斗毆，破財，生病為伴。
劫財為用神時，積極，自信，豪爽，義氣，雷厲風行的性格能夠得到朋友的擁護和鼎力相助，能在財官上取得一定的成就。
比肩的體現為：剛健但不魯莽，富有處世能力，但不急切，遇到事不怕，但不兇猛，不去侵犯他人，但是也不會允許別人侵犯自己，為人處事留有余地。
但是比肩也和劫財同樣具有容易破財的特點。其喜忌和劫財一樣。

食神表現為；趨向與平淡，知足，與世無爭，樂于奉獻，參與但不計較名次，付出但不追求回報。
食神專制七殺，七殺暴躁，專制，嚴苛，故食神為不喜歡獨裁，不喜歡專制，悠游自然，心寬體胖，含蓄，正統，守德。食神不利于參加激烈的競爭，不利于開拓的事業。
食神為忌神時體現為；得過且過，不思進取，不利于開拓型的事業。
食神為用神時，體現為，和氣生財，自是平安有福之人。

傷官表現為：喜歡自己的表現，喜歡名氣，出風頭，堅持自己的言論，固執，重視他人對自己的肯定，愛虛榮，樂于付出自己但是重視自己的付出，施恩于人但是希望別人感激，膽大，有開拓精神，反動而不守規矩，喜歡自由，富于變化，不安于現在狀。
傷官為忌神時，過于放縱自己，一切要以自我為中心，這種自私，固執，無視他人，沒有規矩，狡猾，愛吹牛的性格很討人討厭，不僅會給生活事業帶來麻煩，并且很少有知心朋友。
傷官為用神時，這種執著，專一，開拓。進取的心性，能使其開創以番事業。
正印對日主比較專一，一切言行都以日主的安全，榮譽為中心，體現為；專一，穩定、緩沖、博愛，淡泊名利，忍辱負重，勤懇耐勞。這種處處內守，為他人著想，又不爭權奪利的心態，自然能給日主帶來安全、平順和福氣。

印旺為忌神時，這種過于注重自身安全、與世無爭、缺乏權益意識的心態，將會使日主變得無能、懶惰，隨大流無主見，膽小依賴，內向壓抑。

梟神不會盡心盡力的保護日主，也不會輕易給日主帶來榮譽和地位。
梟神體現為：奉獻往往是不甘心情愿的，淡泊中想有點名氣，忍辱負重，勤懇工作但是有怨言，無主見，卻不愿意隨大流，容易封閉自己，不愿意關心他人，也不愿意被他人關心，看起來有修養，但是有時候卻不通人情。特別是偏印無制（沒有偏財）無化時（沒有比劫），體現出來的心性是愛占小便宜，制造是非，病災、破財、失業等麻煩會隨之而來。

正財同日主是異性的關系，親和力強，關系密切，一切言行均以日主的利益為中心，自然體現出來的是：為人比較現實，執著，功利主義，重視感官的安適，有口福，重物質，輕精神，以及不相信神佛道教。
正財人重視物質生活，執著于被我肉身所控制的事物，只收不放。比較小氣。
正財為用神時，這種執著、現實、實干、勤儉的性格能夠使日主在經濟上和事業上取得一定的成就，同時家庭也會比較和諧。
正財為忌神時，日主會由于欲望太多，或者由于生活所迫，一心鉆在錢眼里，使生活失去樂趣。一生被錢財感情所累，為身體而憂。

偏財：偏財同日主是同性的關系，具有排斥心性。日主不會執著于某個事物，包括妻子錢財等，偏財之人對于任何事物都不會珍惜，都無所謂，是個拿得起放得下的人。體現為：為人慷慨，重義輕財；有經濟管理財、才能，和交際手段 ，生活散漫，隨便，感情不專一，婚姻不穩定。
偏財為忌神時，在生活中會體現；鋪張浪費，愛慕虛榮，貪圖享受，懶惰，散漫，吃喝玩樂，不務正業，對任何事情都沒有責任心等。
偏財為用神時，對錢財和事物有控制能力，又能拿得起放得下，因此日主多才多藝，在經濟管理，企業策劃，和人際關系方面更有天賦。

正官在八字中體現為：比較理性，守法，自我約束，循規蹈矩，按部就班，光明正大，客觀公正，有責任感，有良心感，重視社會公德，重視團體決定，膽子比較小，特別怕事情，被人中傷，壓抑內守，負擔，有慢性病等。
正官為忌神時，這種過強的、自律意識，會導致日主膽小，懦弱，甚至感到活得窩囊；有被人中傷陷害的可能；工作勞苦、心理壓抑形成慢性病；由于前怕狼，后怕虎，而失去很多發展的機會。
正官為用神時，能開創自己的事業，當然，名氣，地位也會隨之而來。
七殺是所作所為不會以日主的安全發展為中心，因此，七殺體現為：命令掛在心里，但是，心里卻很反感，想要出名，但是不會考慮自身的安全；嚴厲暴力，專制氣魄，有感召力，權威，義氣，自我摧殘，有疑心病，記仇，報復心很強。
七殺為忌神時，自然會導致疾病，傷殘，官非，等禍患。
七殺為用神時，日主名利心強，有志氣，有破裂，判斷敏銳，不考慮自身安全，因此他成就的事業也比正官大。

正官：
當日干為精神主體我，則所遇的正官“克我且與我相吸”。在心理世界我們能列舉以下凡態：順從、守法、自我強迫、守常規、常用過往的經驗與合乎理則的心、拘束、人云亦云、掛念、反省、被中傷、責任感、忠、自卑感、客觀、理性、重復某些事、刻板、良心感、重視社會公論、重視團體決定、從眾、怕。由于一般欲規都認為女孩婚后都該守“三從四德”，而正官即“守三從四德”，故而婚姻的代立品——丈夫，可以正官代表，八字中所謂的“夫星”即正官。
如果把日干當為“肉體我”時，則所遇的正官即可代表“摧害內肉體我”、“限制肉體我”，但與肉體我關系密切的，我們可以列舉為以下事象：慢性病、與自己關系密切但不利自己的事物、人不良嗜好、頂頭上司、法律、教師、管教自己的父母、家庭擔子、學歷、當官、工作任務、女性的丈夫（男在處工作，女在內，而男性所賺的財物，可供養女性，因而女性之肉體我之利益即限制在丈夫手里）、及男性的女兒（因兒女一生，男性家計擔子增大，承受壓力增大，肉身受的限制也更大）。

七殺
日干為精神主體我時，其所應對的偏官為“克我且我斥”，在心理世界上我們可列舉以下心態：“命令掛在心里，但卻想排斥命令”；“想象一只無拘野馬，但荒唐不來”；“難事、惡勢力壓著我，但卻不屈服”；“尊服于不具大眾性的觀念”；權威、志氣、氣魄、猜疑、不服輸、專制、推移道理、機敏、暴氣、勁力、自我摧克、恨、自制、節制、規律、嚴厲、勤勞、堅忍、自我壓抑、義氣。至于，女性有一個與她“不和協”的丈夫（這里的丈夫在某些情況下，可以指為“外情人”），男性有一個不親密的孩子，都可指偏官。
而如果我們把日干令為肉體我，則其對應的偏官當為“對我肉體利益有所克損、限制、且與我關系相排斥”，在宇宙萬象中，我們能列舉為以下的人、事、物：小人、激烈的病痛、仇人、危險器物、嚴厲的頂頭上司、教師、長輩、災險、兒女（男性而言）。

正財
日干為精神主體我時，其所應對的正財為“我克且我吸”，因為“肉體”是精神主體我最具體的控制者，故而以下為正財的心態：重視官覺之安適及口腹；性欲的滿足；對具體可控制的物象或事象之執著（如對財物之執）；現實；講求功能利益；一切知識以感官察覺的為主，不相信神秘、神道。
如日干為肉體我時，其應對的正財當為“為我肉身所控制、限制、且與我肉身關系親密”，在宇宙萬象中，我們可以列舉以下的人、事、物：財物、房地產、家具、一切有功能的物品、食物、妻子（以男性而言，妻子的肉身是我肉身具有、控制的，且我和妻子之間是相粘吸的，而換另一心理角度而言，男子娶妻的重大目的是滿足肉身欲求）。

偏財
日干為精神主體我時，其所應對的偏財為“我克且我斥”，在心理世界中我們能列舉以下心態：“控制我所能控制的任何具體之物或事件，但卻不執著在這個事或物上”（例如編輯、整理書本、繪圖、雕刻、修理物件……）；“操作身體，但對肉身的安適感卻有排斥之意”（例如練武術、作體操）；雖理財，但不重財；可將腦中的立體圖案加以翻轉，看出展開圖或側面圖——空間關系良好；能將“心象”、“心聲”加以安置、編排。
如果日干為肉體我時，其所應對的偏財為“為我肉體控制、限制、且與我肉身關系并不密切”，我們可以列舉宇宙的人、事、物：不很重視日常家務工具、不親密的妻子、偶獲的錢款（不是“我的”，但可以利用）、自身的財產（但并不重視）。
至于古書中把“父親”列為偏財，這是有道理的，因我的出生正足以限制父親肉身的利益，亦即“我會克他”，故而父親可為偏財。

傷官
日干為精神主體我時，傷官的含義即為“我生且我吸”，我們可由這個含義，列舉以下的心態：“我向外流放”，且“我與我所流放者粘合”；“表現”但“戀執自己的表現”；成就感；出風頭；喜名聲（名為自己所發出的代表）；堅持自己的言論；重視他人對自己的聲譽與肯定；付予但重視自己付予的；施恩予人卻希望別人感激。
而傷官克正官（排斥的克），故而一切反正官的皆為傷官，例如：創意、反理則、新鮮感、不守規定、不喜拘束、好勝、逞強、反叛、生動、富變化、不止于一點的意識流、夸大、主觀。
綜合以上二者又可以得到某些傷官物性：注意人事間的變化、關心有趣、變化、夸張的外界、幻想自己為世界偉人、夢想一位異性跑地求親、在心人之間的勝地負。
如果我們從另一個角度來看，把日干當成肉體我時，則傷官的含義即為“與肉體我所生，且與我關系良好者”，我們可以列舉為宇宙間的人、事、物：以女性而言是男兒（兒女為女性肉體所生的，但傷官的兒女通常指男兒）；說話、運動、旅游、著作、跳舞、祖母（因前面已說明偏財為父親，則生我父親者自然為傷官）、名聲、排泄、晚輩。

食神
日干為精神主體我時，食神的含義即為“我生且我斥”，我們可以由這個含義，列舉為以下心態：“表現但不在乎自己的表現”；參與，但不計較名次；表演但沒有出風頭的意味；付予但不計較自己的付予；有愛心；無“執戀的投注力”；能無心機的關懷人類、小動物；常能“悠然見南山”、“物我兩忘”。
因為食神可以克制七殺，而七殺為暴躁、專制、意志、嚴苛，故而食神亦可為不喜獨裁、不喜嚴苛、悠游自然、不喜歡自己強迫作某事。
同樣的，食神也有廣大意識流動，也有很好的語文流暢力，更有很好的欣賞性及藝術表達性。如果我們把日干當成肉體我時，食神的含義即為“肉體我所生及所生的與我關系并不密切”，我們可以列舉為宇宙的人、事、物：以女性而言是女兒（因女性生出女兒后，女兒即外嫁，與我關系并不密切），說話、運動、旅游、著作、跳舞（以上幾類雖與傷官類似，但不同的是傷官具在執著、變化、生動、新奇、時髦的色彩，而食神卻只有流暢、平淡、純實的特性），社會服務、名聲、晚輩。

正印
若日干為精神主體我，則正印應當為“能使我生長，且與我關系良好的”，由于“能使我生長”所對象的心態較抽象，一般人不易了解，故可以由傷官求之。因為正印會克傷官，故而，正印可以為：化繁為簡（反復雜化），喜類化，求得事物共同關系，凡事看得差不多，缺乏精細性及分化力，看淡名聲，內含不靈、穩定，守常，缺乏情緒力，缺乏感觸力，缺乏流暢性，是知足、呆滯、厚重、沒有意見、有修養、慈祥的。
而由以上心態混合可得：寬容、耐心、對天道的信任、有宗教心。
如果我們把日干當成肉體我，則正印應當為“能生出肉體我，且與我關系良好者”，我們可以列舉宇宙間的人、事、物：母親（母親為生我肉體者，且與我關系良好的），消化中的食物，呼入的空氣，提拔自己的長輩，房屋（房屋雖非直接能生我，但因能保護肉身的安全，因而也有生的意味），助長我學識的老師。

偏印
日干為精神主體我，則偏印為“生我且我斥”，我們可由這含義與正印類比，列舉為以下心態：“雖呆滯但不滿于呆滯”，“知足中帶些奢望”，“封閉中帶此表達態”，“淡泊中想出小名”，“善于類化中卻想多取事例”，孤獨，“不愿被人侵犯，也不愿侵犯人”，“不愿關心人，也不愿被人關心”，“雖不反駁別人的意見，但也不愿意接納”，“有宗教心，但常生小的妄想”，“看來有修養，但不通人情”。
又因偏印克食神，故而有偏印的人，不富同情心，不能悠游自然，不喜言談。
如果令日干為肉體我，則偏印為“生長肉體我，但與我關系不親密”，我們可列舉為宇宙間的人、事、物：繼母（繼母能撫養我，但我與其二者間的關系不密切），與我關系不密切的長輩或母親，能助長我的食物但我并不喜歡這食物（如藥，含有高量養份，但不適合于肉身的食物）、房子、教師。

劫財
當日干為精神主體我時，則劫財的含義為“助我且我吸”，我們由正財及正官之含義，可間接列舉劫財所能代表的心態。
因為劫財克正財，而正財為肉體，故而劫財可為增加我的氣勢去控制肉體，并且我對“增加我”的氣勢有引力，會更加強，因此如：想到什么就作什么，急切的，的強烈的操作欲望，沖動，不重肉身欲望，不怕流血，有獨立性，以行動解決事情……，皆指劫財。
又正官為公法、思慮……，而劫財抗挫正官，故而劫財可為：不重社會公制、常規，不將事情掛在心上，內心從不壓抑也不思索，強悍、魯莽、有攻擊性。
如果我們把日干當為肉體我時，則劫財的含義為：“可助肉體我，且與我關系良好者”，我們可列舉為宇宙間的人、事、物：兄弟（因兄弟與我皆為父母所生，五行中屬同類），朋友（朋友間可相互助益），健康器、四肢、骨髓、肌肉。

比肩
當日干為精神主體我時，則比肩的含義為“助我且我斥”，我們由此含義及與劫財含義要比擬，可類舉其所屬的心態：則健但不魯莽，富于處事能力但不急切，富操作性但行動較慢，遇事不懼但不兇猛，不可侵犯的但也不隨意侵犯，主動，自主。
如果日干為肉體我時，則比肩的含義為“幫助肉體我且與我關系不佳者”，其對應于宇宙間的人、事、物為：兄弟、朋友、健康器、骨髓、肌肉。

身體位置、器官四柱信息取象　

根據命局判斷命主會患有什么疾病，有的信息明顯可以直斷，而有的則難以一錘定音。那么在何種情況下可以一語到位，擊中要害呢？只要您掌握如下竅門，有些命局就很容易達到鐵口直斷。
首先要知道，年柱代表頭部，具體涵蓋范圍：肩部以上部分如：脖子、耳朵、眼目、頭顱、頭發、腦神經系統、面部、鼻子、牙齒、舌等。
月柱代表胸部系統，具體涵蓋范圍：肩部至腰部如：胸部、肺、胳膊、呼吸道、心臟、肝、膽、乳房、上焦等。
日柱代表腹部（含胯部），具體涵蓋：腰部、腸、胃、臍部、膀胱、腎盂、泌尿系統、生殖系統、消化系統、排泄系統、肛部、陰部等。
時柱代表下肢，有時也代表胯部，但主要是代表下肢，腰部以下的位置，如陰部、胯部、大小腿部、腳、踝骨、膝蓋等。
在五行分野上，甲木在年柱，代表頭或頭發的意義就很大，因為甲木為頭，年柱也代表頭部，如果甲木在年柱受克，可以肯定頭部有病、傷，或禿頂。如果甲木在月柱，代表膽和上肢的意義就大些，因為月柱為胸部，甲木又代表上肢和膽。所有的人體器官，都是根據這些“重疊”信息來具體定位的。在幾何學上，有“兩點成一線”定律，那么發展運用到預測學上，我們可以稱為“兩象定一象”。這種方法很實用，現經過大量實踐驗證，可以作為預測學上一種理論提出。其實很多研易者，都或多或少有過這方面的意識，但都沒明確化，沒有上升到一種理論程度，只是有一種潛意識，今在此提出，就是讓它上升到理論程度，使思維、概念明確化，日后廣大易學愛好者可以拿來就用。知道了“兩象定一象”原理，我們就能運用它來作信息定位，不但是在測疾病上，在測其它事項上同樣適用。如在測六親時，男命偏財在年干，那就代表父親，因為偏財為父星，在六親位置中，年柱為父母宮，年干為父位，這樣“星”“位”相重疊，就可信息定位。如果偏財不在年干，在日或時柱上，那不一定就代表父親，因為偏財不但是代表父親，還代表廣義上的女人，還代表小妾、情人等，所以很難下定語。
再說乙木，在年干可以確定為頭發、頸部及頭頸部神經系統，因為乙木為神經、毛發、為頸。如果乙木在年干被克，肯定就是神經、毛發、頸部這幾方面有病傷；乙木在月干，那代表上肢、肝的意義就很大，如果乙木在此位置受損，就可以肯定上肢或肝部有病傷之災；甲、乙木在時干，代表下肢的意義就大，因為木代表神經和身體骨架四肢，所以木在時柱遭沖克，那很可能是腿腳筋骨及神經性關節炎方面的病傷之災；木在日干代表的身體部位難以定位。
丙火在年干，可以信息定位于為腦神經、眼目。如果丙火在年干受克，命主肯定要有這兩方面的病傷；丙火在月干，那就代表肩部，因為丙火為肩，月柱也為肩胸部。所以丙火在月干受克，肩部易有病傷；丙火在日柱，代表小腸。若受克，防小腸、闌尾等病；丙火在時柱代表的身體部位不明顯，難以定位，這要結合命局總體情況來論。
丁火在年干，代表腦神經、眼目；丁火在月干，就定位于心臟、血液系統；如果受沖克，其相應身體器官必然有病傷之災；丁火在日、時干，難以具體定位。
戊土在年干，就可以定位于鼻、面；戊土在月干，可定位于兩肋、胸肌、上臂肌肉；戊土在日干，可定位于胃部、腹肌、消化系統；戊土在時干可定位于大、小腿部肌肉。
己土在年干，定位于頸、面部皮膚肌肉；己土在月干，可定位于脾和胸肌、上臂肌肉；己土在日柱，可定位于腹和腹肌、腰肌；己土在時干，可定位于大、小腿部肌肉。
庚金在年干，可定位于為頭骨、牙齒；庚金在月干，可定位于胸骨、上臂骨胳經絡；庚金在日干，可定位于臍輪、大腸；庚金在時干，可定位于尾骨、下肢骨胳經絡。
辛金在年干，可定位于牙齒、喉部、呼吸道、淋巴；辛金在月干，可以定位于肺、胸腔、淋巴；辛金在日干，可定位于股部；辛金在時柱，代表的身體器官難以準確定位。
壬水在年干，可定位于口、舌、耳道、耳朵、腦供血功能；壬水在月干，代表的身體部位難以敲定；壬水在日干可定位于三焦、膀胱、泌尿系統；壬水在時干，可定位于脛部。
癸水在年干，可視為腦供血系統，其它意義不明顯；癸水在月干，可定位于心包絡；癸水在日干可定位于腎和泌尿系統、生殖系統；癸水在時干可定位于足。
上面是天干五行在四柱中臨不同位置所代表的身體器官定位，下面將地支臨四柱的不同位置進行定位：
子水在年支，可定位于耳道；子水在月柱信息定位不確切；子水在日支，可定位于膀胱、泌尿系統、生殖系統；子水在時支可定位于足。
丑土在年支，信息定位不太明顯，但可初步看作是頭頸部內表皮面；丑土在月支，可定位于脾臟；丑土在日支可定位于胞肚；丑土在時柱信息定位不確切。
寅木在年支，可定位于為頭、頭發、腦部神經、血脈；寅木在月支，可定位于膽、手臂；寅木在日支，可定位于大腿；寅木在時支，可定位于腿腳。
卯木在年支，可定位于頭發、血脈；卯木在月支第一信息可定位于肝，第二信息可定位于上肢即：手臂和十指；卯木在日支身體信息難以定位；卯木在時支，可定位于下肢即：腿腳。
辰土在年支，可定位于頸、面部皮膚；辰土在月支，可定位于、肩、胸、肋、及此范圍的肌肉；辰土在日支，第一信息可定位于胃，其次可定位于消化系統、腹肌；辰土在時支，可定位于下肢皮膚、肌肉組織。
巳火在年支，可定位于面門、眼目、咽喉、齒；巳火在月支，可定位于心臟、血液循環系統；巳火在日支可定位于肛門；巳火在時支，信息定位不確切。
午火在年支，可定位于精神系統、頭、眼目；午火在月支，可定位于心臟、血液循環系統；午火在日、時支信息定位還難以確定。
未土在年支，面部肌膚；未土在月支可定位于，膈膜、脊梁、胸肌；未土在日支，可定位于胃脘、腹肌；未土在時支，可定位于下肢肌肉及皮膚。
申金在年支，可定位于頭骨、呼吸道系統；申金在月支，可定位于肺、府腔、經絡；申金在日支可定位于大腸；申金在時支，可初步定位于下肢骨架、經絡。
酉金在年支，可定位于頭骨、呼吸道系統；酉金在月支，可定位于肺；酉金在日支，可定位于小腸、精血；酉金在時支，信息定位還不明確。
戌土在年支，可看作是面部肌膚，戌土在月支，可看作是胸腔；戌土在日支，第一信息定位是命門，第二信息是腹肌和胃；戌土在時支，可定位于，腿、裸、足部。
亥水在年支，第一信息可定位于頭，第二信息可定位于血液；亥水在月支，可定位于為血液；亥水日支，可定位于腎囊、泌尿、生殖系統和器官；亥水在時支，信息定位還不確切。
上面將十天干十二地支臨四柱不同位置所代表的身體器官和具體部位，進行了詳細的信息定位，有了這些具體信息定位，我們就大大縮小了取象范圍。讀者不用死記硬背，只要理解其中的道理，自然就會靈活運用。

七情六欲四柱信息取象

貪心：傷官兼正財。
愛心：食神兼正印。
意志：正財兼七殺。
焦慮：傷官、正財、正官、七殺，以正官、七殺最重要。
靜坐：正印。
懷疑：正官兼傷官，或七殺。
應該：正官。
給：傷官或食神。
相信：正印。
好奇：傷官。
脾氣好：食神，或正官，或正印。
壞脾氣：傷官兼七殺兼劫財。
是非制造者：傷官兼劫財。
文人相輕：傷官。
軍人特性：劫財（羊刃）加七殺。有強烈的行動力、攻擊力、勇猛性，非有劫財不可，有強烈不屈的意志、嚴格的紀律，非要有七殺不可，因而軍人特性是劫財加七殺。
教師特性：耐心聽著學生的傾訴，一次次解釋同一事物，一次次領受學生錯誤反應，這非有正印不可，毫不考慮將一切獻給學生，細心的關心學生的點滴，流暢而清晰的表達，非有食神不可。同樣的，一個偉大的母親，一個傳教士，一個令人欽佩的護士，都應有正印及食神。
公務員：遵循公家的意志與上級的指示，非要正官不可，要淡泊名利，隨遇而安，非有正印不可。
逐名逐利者：好名即傷官，好利及正財，故而逐名逐利者，為傷官、正財旺者。
辯論家：七殺兼傷官。
極權主義者：七殺。
膽大：劫財、羊刃、傷官、七殺、身旺能敵官殺。
膽小：正印、食神、官殺過重、偏印過重，印綬重重。和色欲有關的因素：桃花，沐浴（月令或日支為重），紅艷，三合，六合，干合，偏正財混（男），官殺混（女）。
和好動有關的因素：驛馬、八字刑沖、傷官，劫財羊刃。
無組織無紀律：傷官，驛馬逢沖，劫財、羊刃。
和搬家有關的因素：驛馬、正偏印被沖或克，年支與日支相同、年支與月支相沖，月支與日時相沖，日支與時支相沖。
工作變動：正偏印被沖克，驛馬，官星逢沖、克、合。
下海：正偏財克正偏印，驛馬，官見傷官。
勇猛：七殺、劫財（羊刃）、傷官、比劫多。
自私：獨財入墓無刑沖且比劫少；日干與正財要相合；月令為正財且天干不透財，正偏印過多，傷官重。
大方：正偏財在天干，羊刃劫財多，比劫出干，財星遇劫，食神不被破壞，食神多。
潑婦性格：傷官旺而出干，羊刃，羊刃沖刑，傷官見官，官殺混而身旺，偏印帶羊刃，比劫重重，魁罡逢沖。
賢婦：食神得位，正印得位，正官得位，天月二德，正財正印。
狂妄：傷官出干，傷官勢旺，羊刃，傷官劫財，傷官羊刃，比劫重重，羊刃七殺，身強殺旺。
小心：正印，食神。
和文雅有關的因素：正財、正官、正印、食神、天月德、日德、日貴、三合、六合、文昌。
和粗魯有關的因素：七殺、羊刃、傷官、刑沖，傷官與官星同柱，或配合失宜，吃相狼狽。
和文筆、腦力有關的因素：正印得宜、偏印得宜、食神得宜、傷官得宜、文昌、丙丁日干與壬癸配合得宜，壬癸日干與丙丁配合得宜，官印相生。
和體力、操作有關：傷食混雜、官殺混雜、八字刑沖、財多為病、比動重重，滿盤濁氣。
和虛偽有關的因素：傷官透干，傷官見官，官殺混雜，食傷混雜，化氣失時，正財帶合。
逢小人：運逢比肩、劫財、傷官。柱中比劫為忌神，一生多破耗，多遇小人。
失財：運逢比肩、劫財、羊刃。
外傷：七殺透干，官殺同透干，傷官與官或殺在天干，羊刃刑沖，金旺克木，官殺在支被刑、沖（官殺在干，頭面顯眼處帶傷破相；官殺在支；肚腹下肢帶傷破相），傷官見官，八字刑沖。
腰痛：地支為卯辰二字，金木相戰，壬癸水弱戊己土重。
近視：八字有火被水克。
腸胃不好：八字有戊己土被木克，八字木多，八字偏印多。
使人胖的因素：食神有力（能吃能喝，不挑食），食神暗藏，傷食生財，正印有力，日干帶合，癸日干身強，四柱納音水多，四柱納音火多。
使人瘦的因素：偏印有力，食神逢梟，比肩健旺，劫財健旺，七殺健旺，官殺混雜，四柱納音金多，四柱納音土多，柱有子未二字消化不好或脾胃病。
好學：食神文昌，官印相生，殺印相生，食神配印，傷官生財，食神生財，偏印有力，正印有力，華蓋坐印（若坐偏印主性喜神秘佛道）
和算命有關的因素：華蓋、偏印、傷官。
憂柔寡斷：正官過多，官殺過多，正印過多，土過多，食神過多。
好酒：八字有酉亥二字日干為金水土，日柱為戊寅（春天生）、甲午（夏天生）、戊申（秋天生）、甲子（冬天生），火炎土燥，月令沐浴。
子女好：（男命）正官有力不被破壞，七殺有力不被破壞，七殺有制，食神健旺，時干支為喜用。（女命）食神健旺，傷官健旺，時干支為喜用，食神生財。
戀愛及感情之事：三合、六合、桃花、沐浴、紅鸞天喜、干祿；（男）正財、偏財、合財、喜用神；（女）正官、七殺、合官殺、喜用神。以上歲運逢之。