生辰八字起名是用陰歷還是陽歷？

陰歷的來歷

陰歷在天文學中主要指按月亮的月相周期來安排的歷法。以月球繞行地球一周（以太陽為參照物，實際月球運行超過一周）為一月，即以朔望月作為確定歷月的基礎，一年為十二個歷月的一種歷法。在歷法發展衍變過程中，二十四節氣的出現用于科學地指導農業生產，形成了農歷（漢歷）。雖然，陰歷、農歷都俗稱殷歷、古歷、漢歷、夏歷、舊歷，但陰歷和農歷（漢歷）是有區別的。傳統上使用的夏歷（漢歷）實際上是一種陰陽歷。而伊斯蘭歷（回歷）反而是一種純粹的陰歷。

陰歷是中國傳統歷法之一，也被稱為"殷歷"、"古歷"、漢歷、"黃歷"、"夏歷"和"舊歷"等，陰歷就是老百姓常說的農歷，陰歷定月的依據是月亮的運動規律：月球運行的軌道，名曰白道，白道與黃道同為天體上之兩大圓，以五度九分而斜交，月球繞地球一周，出沒于黃道者兩次，歷二十七日七小時四十三分十一秒半，為月球公轉一周所需的時間，謂之“恒星月”。唯當月球繞地球之時，地球因公轉而位置亦有變動，計前進二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全繞地球一周，復至合朔，實需二十九日十二時四十四分二秒八，謂之“朔望月”，習俗所謂一個月，即指朔望月而言。

陰陽歷

陰陽歷

因朔望月較之回歸年易于觀測，遠古的歷法幾乎都是陰歷。因為地球繞太陽一周為三百六十五天，而十二個陰歷月只有約三百五十四天，所以古人以增置閏月來解決這一問題。我國的歷法自古就是一種陰陽歷。因為每月初一為新月，十五為圓月，易于辨識，使用方便，所以通常稱這種歷法為陰歷。直到今天，由于歷法中有節氣變化，跟農業種植活動密切相關，所以“陰歷”在國人尤其是農民的生活中起著舉足輕重的作用。

真正意義上的陰歷，就是伊斯蘭歷（回歷）。即十二個陰歷月為一年，不管季節變化。陰歷主要用來指導他們的宗教節日等，因此穆斯林的齋戒節有時在夏天，有時在冬天。但伊斯蘭教國家另設一種陽歷指導世俗生活。

所以我國的傳統歷法從嚴格意義上說不應該叫陰歷，它是陰陽歷。現被叫做“農歷”，這是文革期間所謂除四舊的結果，其實這個叫法也很不妥，它在季節上的日期游移可達一個月，并不是很適宜農業生產。準確說應該叫做“漢歷”。（此稱呼，是根據此歷是漢武帝時議造的這《漢歷》規則，以及清康熙御制《漢歷大全》對此歷的稱呼，而得出的此歷自古就稱為“漢歷”。）漢歷運用了設置閏月和二十四節氣的辦法，使得歷年的平均長度等于回歸年，這樣它就又具有了陽歷的成分。這個角度上說，漢歷有了其優勢。它比較好的協調了太陽、月亮的周期，實現了陰陽合一，是世界上科學的天文日歷之一。

陽歷

太陽歷又稱為陽歷，是以地球繞太陽公轉的運動周期為基礎而制定的歷法。

太陽歷的歷年近似等于回歸年，一年12個月，這個“月”，實際上與朔望月無關。

陽歷的月份、日期都與太陽在黃道上的位置較好地符合，根據陽歷的日期，在一年中可以明顯看出四季寒暖變化的情況；但在每個月份中，看不出月亮的朔、望、兩弦。

如今世界通行的公歷就是一種陽歷，平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年少閏一次，到第四百年再閏，即每四百年中有97個閏年。公歷的歷年平均長度與回歸年只有26秒之差，要累積3300年才差一日。

干支歷

中華農歷是陰陽合歷，月亮歷（陰歷）論初一十五，天干地支是論太陽與地球關系，是陽歷，二十四節氣和十二月建是基本內容。

干支歷的形成有一個過程，它由紀日開始。干支紀日早在商代的時候就已經出現，春秋戰國時期已采用十二辰紀月，而十二辰加時制度至遲西漢時已被采用。西漢末至今，一直用干支來紀年。唐以后，五代歷書月名開始注以干支，北宋時又將十干十二辰配合以紀時，至此年月日時分別全以干支注記，干支歷日趨完整。2000年來中國干支紀時與歷法數序紀時既互相配合又各自成系統。實際上中歷干支紀時系統是中國特有的陽歷歷法體系。又稱為節氣歷。它以立春為歲首，交節日為月首。年長即回歸年，一節一中為一月。在節氣歷中年月日全由太陽視運動決定而與太陰月相無關。但它又與通常的陽歷（如公歷）不同，后者月長是由人為規定而與天象無涉。所以它是有中國特色的陽歷。目前，干支歷依舊流行于大部分萬年歷、歷書中，用于象數、風水和命理學中。

十二氣歷

十二氣歷由北宋杰出科學家和政治家沈括在宋神宗時期所創。沈括見前朝的舊歷法是以十二次的月亮圓缺做為一年的標準，雖經多次小改革但扔顯氣朔交爭且歲年錯亂，四時失位且又算數過程繁猥。故沈括便決心首先廢除先圣王所遺留下來以十二朔望月為一年的陰歷年法之歷算法。而改以二十四個節氣的定年法，此法是不管月亮的朔望而直接以十二氣歷之天象，把十二個氣歷中的二十四個節氣為年制，此不以月亮圓缺為標準而只管時令節氣，后再按節氣定月并以立春日為每年的元旦。此種新法不但簡易端平，且又上符天運魁星斗明年年春香又無補綴之勞，且此種農時以正四序調勻的二十四節氣新歷法，對于農事耕做方面又極為有利。但當時司天監的不少以世襲制又墨守成規的司天監庸官皆大力反對，因此不但對于沈括之才能十分嫉恨，且糾合起來進行阻撓又多次借故上告神宗言沈括的不是。后來此新歷法雖實行不久便又被修改掉。

公歷

公元，即公歷紀元，原稱基督紀年，又稱西歷或西元，一種源自于西方社會的紀年方法。是由意大利醫生兼哲學家Aloysius Lilius對儒略歷加以改革而制成的一種歷法。1582年，教皇格列高利十三世予以批準頒行。

它以耶穌誕生之年作為紀年的開始。在儒略歷與格里高利歷中，在耶穌誕生之后的日期，稱為主的年份，而在耶穌誕生之前，稱為主前。現代學者為了淡化其宗教色彩以及避免非基督徒的反感而多半改稱用公元(Common era，縮寫為C.E.)與公元前(Before the Common Era，縮寫為 B.C.E.)的說法。

辛亥革命爆發后次年(1912年)，當時的中華民國政府采用公歷作為國歷，紀年方面，公元紀年法與民國紀年法并行。

1949年9月27日，經過中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過，新成立的中華人民共和國使用國際社會上大多數國家通用的公歷和公元作為歷法與紀年。但是也并沒有廢除農歷，現今的中國傳統節日還是以農歷為準。

綜上，陰歷（農歷）和太陽歷（公歷）雖然紀年具體計算方法不同，但其實他們是存在對應關系的。只要知道其中的一個，便可以準確推算另外一個。如果您記錄的是寶寶的陽歷生日，那么在八字起名的時候就放心的輸入陽歷即可，我們的軟件會自動給您換算為八字需要的日歷進行推算。對八字的準確度不會有任何影響的！

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