八字四柱的規定排列結構有其特殊意義。

1.上下排列，干在上、支在下。表示了天干之氣來自天上，即地球之外。地支在下，為人所處的氣候情況和地理情況。體現了古人天地人的三才概念。而命家僅論月令藏干為人元，顯見其有狹隘性和針對性。

2.按地球運轉規律確定年月日時的統屬、包容關系。因此八字的排列上劃分人類社會的依存關系。以年柱為主為根本。以月柱為父母，為日主的依賴和主要影響。以日柱為日主的生活范圍。以時柱為日主之享受與延續。

3. 主次的劃分   由于地球的位置與公轉，地球的自轉確定了年月為一體、日時為一體。這樣就劃分了八字中以我為主體和我之外的客體的應事范圍。劃分了吉兇得失的主應體和吉兇得失的來源。

論應事又以年月為大范圍為根本為國家性的社會性的，日時為小范圍、屬自己的。相對于日主來說，又以年月為外、日時為內。

4. 論氣論陰陽上以月令為主氣。強調了以父母為承上啟下的支點。社會環境為榮辱的主要來源。日主奮斗于社會，向社會索取的努力方向。

5. 在以上的基礎上，日干五行、空亡、月令主氣、固定組合等又為具體八字的固定結構。影響具體八字的終身。   由于八字的結構決定，在此基礎上為具體斷應事應期的主要框架，為取斷的依據。如劃分身體為頭胸腹腳，應事的輕重早遲，人事的遠近等等。古人的八字樹論、盲派的宮位論事方法都是以四柱結構為理論的粗線條簡單論命方法

四柱結構的意義與作用清楚了，宮位、五行、十神之組合，以其作用論應事就基本有了著落。但這不是論應事的全部內容和方法，只是有了基本方向和一般概念而已。   論八字首先從陰陽上分清富貴、貧賤、吉兇之主流，然后在四柱結構的基礎上論其組合特點的主要類象應事。在此基礎上才是分析組合上生克制化、刑沖合害空絕等細節應事問題。才是以象定應事的簡單內容。陰陽之論已分清了命中吉兇應事，以組合關系之論只是應事的形式而已。

三位一體的論命方法才是論命中全息的正確方法。從而結束了多年來八字論命的盲人摸象的局面。也明確了各種八字論命方法在理論方法中的位置和其針對的范圍。

乾：

      癸  壬  乙  己        子丑空

      卯  戌  卯  卯

胎：癸丑  命：甲辰  身：壬寅

大運：

73/9  83/9  93/9  03/9  13/9  23/9  33/9

 10    20    30    40    50    60    70

 辛    庚    己    戊    丁    丙    乙

 酉    申    未    午    巳    辰    卯    乙木生戌月，根殘氣弱，用癸水生扶，辛金助癸。此造癸透辛藏，戌土被三卯爭合而傷，又透壬，為陰重陽無伸，無富無貴。而且金被泄耗不吉，有官災。用火土止陰取財，但財易耗散。

印劫旺，身旺用財，火土運發財。格局組合土木相戰，格局不高，好壞出入不尋常。八字身強旺財當令，無食傷，財無源，得失出入意外，婚遲子晚。

戊午丁巳運見進步，丙辰運而成，乙卯運皆破，命中無成績，屬不遇之類人也是木頭腦，死理死腦筋。

身旺三卯祿神爭合財星戌土，透壬癸泄金，因財生災，日主有牢獄之災。庚申運有官災，己未運乙亥年有官災，己卯年有官災。

陰無制、財被劫，早喪父之局。一二步運制劫而不應，己未運癸未年以被制之財到位而喪父。以陰無制而陽受制，丙戌年申月受制之陽到位而喪母。

以婚姻宮財被劫，日時卯比肩一氣而至今未婚。至于三卯合戌財之象應事則又在其次、也屬于隱私范圍，一般不說。

局中申為宅，被三卯絕，被卯戌合火克，命中難有宅，無定居之象。在戊午運火局克申，命中子水弱，戊子年賣了住房。子午沖而租房遷居。

柱中午為欄，子年沖欄有動。

柱中辰為鞍，柱中戌沖鞍，在家呆不住，沖戌沖卯時會動。 戊午運，戊土生金而有宅。戊子年，子沖午而戊減力，戊無力生金而賣房戊為財，因錢的原因而賣房。戊之力源為午，午為食、為玩樂，被子沖，因玩樂賭搏而使財受傷（根氣），因輸了錢。子為印，為賭債，因欠債（玩時拿高利貸）。

印比劫重，奪財，戌財被爭合，好賭。且柱中偏財被截腳，貧寒且愛花錢花錢不計劃。

在李涵辰先生的新派方法環境論、隔不作用的基礎上，以易理為準繩，三位一體的論命方法對李涵辰新派方法進行了調整，使之算應事細節的方法可以合理使用。定名為干支象損益法，而構成三位一體全息論命法之中的方法之一。

何為四柱八字的平衡原則？

八字以平衡為判斷吉兇的理論依據，那么什么狀態才為平衡？八字中又以什么內容為平衡的依據？這是八字平衡的核心問題。

大家都知道平衡是相對的沒有絕對的，那么八字中相對平衡是怎樣定義的呢？又以什么為理論依據呢？以什么為內容來平衡呢？以太極論、以陰陽論。

命局為太極，依賴于陰陽二氣而構成太極整體，而存在，一氣的消亡則另一氣也隨之消亡而太極就不存在，即生命就不存在。這是太極理論告訴我們的存在的內部結構和條件，也就是說有存在則就有平衡、有平衡就有存在，所以八字中只要有陰陽二氣存在就為有相對的平衡，只是平衡的程度有區別而已，平衡程度的不同又區分了富貴貧賤、吉兇夭壽的不同。這個太極平衡的理論又是斷壽命的理論依據。

太極以相對立的兩方面因素共同構成一個存在整體，一方因素存在以另一方因素為條件。八字為一個生命整體、為一太極，其中有陰陽二氣為這個太極的主體，為平衡的內容，為吉兇的依據。八字中的平衡是陰陽二氣的平衡，而不是長久以來所依據的日干五行旺衰的平衡。日干五行旺衰的平衡是千年以來八字吉兇方法的最大的誤區，以此為方法則永遠無法入八字推命的大門。八字中二氣的平衡影響到哪個宮位、哪個六親、哪個六神或者說哪個宮位、哪個六親哪個六神的存在對陰陽二氣的構成的影響則該宮位、該六親、該六神有吉兇。

傳統有以食神為壽星的說法，也有八字中以食傷、印來確定壽元星來論生命存在的方法，這都不是確定壽命的方法。殺不可為壽元星嗎?財不可為壽元星嗎？古人不是有人不逢財身不死的斷語嗎？生命的存在只在于八字中陰陽二氣的變化，這是唯一的依據，只是各種內容運算的定位不同而已。

有論五行具備為平衡，這個觀點論為八字中五行有缺不吉。那么實際上任何一個八字都不可能缺某種五行，只是有強弱、明暗之分而已。如五行又對應人的五臟六腑，如果缺某種五行，那么此人的相對應的五臟六腑也是殘缺的，而這是不符合實際的。

八字中的任何判斷方法都有相對應的理論根據，懂得理論才能運用好判斷方法，而只知道一些判斷方法或斷語是不可能會論命的。

八字整體方法運用概要

1.  太極為整體，為存在，為成立。

所有數術方法的總體都是分清吉兇和落實吉兇的對應內容，是理論和理論規定的具體方法的運用。都是易學理論的太極為整體、為存在、為成立，陰陽對比為吉兇，四象為狀態，八卦為內容的落實運用。

2、命局為太極。

   運用太極理論，八字為太極分陰陽而有五個整體規定來解讀八字：

①、八字為整體、陰陽二氣構成太極，以陰陽二氣的對比的平衡程度為依據論吉  兇，表明八字的富貴貧賤、吉兇夭壽。

②、以干支為整體為太極分天地陰陽，為各個因素是否成立的判斷依據。

③、以旺衰為對比成太極分各個存在的吉兇程度。

④、以明暗為陰陽成太極，分清八字吉兇的構成方式為八字特定的存在模式。

⑤、以動靜為陰陽成太極，為吉兇的存在與引動論應期。

3、判斷依據是平衡。

   陰陽兩個因素都有為有平衡而成太極，此為存在、成立。平衡的程度則是太極的吉兇狀態的問題。

4、確定內容。

①、八字結構的規定有其規定的方法和固定的內容。

八字的構成方法規定了八字的作用方法、成立方法、旺衰判斷方法和先后、  上下、宮位、盤的內容、神煞等固定的內容。

②、以命局為太極分陰陽二氣確定吉兇，層層落實到五行、干支，以類比取象的方法落實陰陽二氣、五行、干支的對應的固定內容，以吉兇和吉兇程度為依據而確定對應內容。

所有的存在對應的象都是八字中的內容。 

5、變化。

①、生克為肯定與否定，為變化。

②、局中組合為變化方式，為原局的模式。

③、作用結果為變化的結果。

④、歲運為變化程度和過程。

八字理論方法— 提要

所有術數的理論都是以周易為依據的，周易有易學的認識存在的世界觀和方法論，更有后天卦的具體內容。各種存在的方式不同而有不同的術數方法去認識，以周易理論為依據落實在具體術數方法中又形成獨立完整的理論與方法。但無外乎易理決定的吉兇依據和后天卦的內容對應落實方式?，F在見到的多數術數方法中總是缺乏系統的吉兇判斷方法而只是在后天卦的內容中打轉，所以在運用中總是把握不住，總是感覺有勁使不出來。

周易的吉兇依據和后天卦的內容在八字中的運用而形成完整的八字理論與具體方法以及全面對應的內容的落實，而這兩部分的銜接卻有著周易理論規定的方法，于是，八字學術的整體形成了由吉兇依據的理論、推算所依據的方法和后天卦內容以及四柱結構固有的內容構成。具體是周易認識存在的太極陰陽理論運用到八字中的吉兇依據、成立依據、應期的動靜依據、程度的旺衰依據、構成方式的表達依據。落實到具體推算的方法有四柱結構的規定、干支的作用方法規定、類比取象落實內容的方法規定、類比對內容取用的定位、四象動態中字碰字結果方法的規定等等。內容的落實有四柱結構的內容、后天卦的盤的固定內容、社會結構的六親六神內容、陰陽內容、五行內容、干支縱橫取象內容等等。

一、不明理論則沒有推算的依據

在網絡與易友交流的幾年里發現有不少初學者對八字的理解只是在于干支的作用和對應的部分作用內容上，對古人的十干生旺死絕表不理解而棄之不用、《窮通寶鑒》不理解而棄之不看，沒有作為依據的吉兇判斷方法就姑且將就，絕招學了一個又一個而最終還是放棄，這種局面的形成的根本在于八字方法的根本依據問題，《滴天髓》開始認識到“帝載與神功”，后面卻與“帝載與神功”毫無關聯，致使后人不能從這本傳世名著中學會八字方法。經本人20年研究，能夠獲得正確運算結果的八字理論依據有如下幾點：

1、吉兇依據

為了認識諸多存在的吉兇而產生相應的術數，周易理論是各種術數方法的依據，但因存在的不同而具體方法不同。吉兇的判斷方法都是根據存在的核心落實陰陽對比的內容。那么吉兇判斷的根本依據是什么呢？

周易判斷吉兇的方法依據是平衡，以上方法中都是以平衡為方法的，只是平衡的依據不同，無疑，以什么為平衡依據是八字吉兇方法依據的首要問題。

周易認識存在的方法以太極整體的陰陽兩個因素的平衡，周易后天卦的內容是地球受太陽影響的冷暖變化過程，四象是過程中的四個主要程度，五行是四象變化過程，那么無疑四象不是平衡的依據，而依據必然是冷暖，即表示冷暖的水火上。而干支又是五行的陰陽區分，以日干的旺衰怎么可能是影響命局太極的根本因素呢？只能是日干的狀態對命局的影響和日干的影響能力。

于是周易理論在八字中的落實為命局為太極，以局中冷暖陰陽二氣論平衡而為吉兇判斷的依據。

解決了這個根本問題，于是我們再去讀古人的《窮通寶鑒》、《巾箱秘笈》大雜燴似的《三命通會》等等，才能看得懂，才知道古人說的是什么。

2、成立依據

命局已經見到的干支構成命局的太極存在方式，以明見的8個字說明了陰陽五行和不見的14個字的狀態，共同構成命局的全部吉兇和吉兇程度，以及對應的具體內容，隨歲運反映出來。常規的方法總是以五行的旺衰變化論十神的內容作為主要的推算內容，這種錯誤的方法是不可能把八字推算清楚的。在命局的組合形式上、在后天卦的萬象內容上，把一個五行的變化落實到具體吉兇內容上則必須要懂得周易理論規定的八字中的成立的方法。

3、應期依據

周易以動為應，這是肯定的。但動就必應嗎？就必然是命局中的吉兇程度之應嗎？當然不是。那么動雖為應的必然條件，但還要有成立、吉兇的必然條件

4、程度依據

歲運的變化是命局中所有吉兇的過程，由于旺衰的不同而程度不同，由于成立的不同而內容不同，由于動應的因素不同而內容構成不同。

程度的依據是旺衰，是什么的旺衰呢？是五行、干支？當然不是，五行干支只是內容，陰陽旺衰才是吉兇。

二、理論規定了具體推算方法

1、生克方法

生克只是陰陽二氣各狀態的肯定與否定，陰陽二氣分四象、分干支是狀態的程度的劃分，掌握五行、干支才可以論生克。八字中的生克在干支、結構、旺衰上有嚴格的規定，以此為依據，我們才能知道八字中的旺衰，我們才能推算出各個作用所表示的吉兇與其對應內容。這些方法：

*、由結構規定

*、由旺衰決定

*、有動應必應

*、作用的結果

我們用成立的規定論生克，而支中多干，在后天卦中的靜態的吉兇關系說明了支的真實作用結果，如寅巳刑而刑旺火土。但是在具體動態的命局中，結果則不是固定的，亥月見寅巳刑則是刑傷火土。那么又根據組合論是傷了火還是傷了土，因此才有此作用的具體內容。

2、內容定位

根據易理和易理規定的后天卦類比于自然與人類社會而確定對應內容，這是取象。反之，自然與人類社會的內容與易理和易理規定的后天卦類比而以什么為運算依據，則是內容的定位。包括：

*、富貴與財官

*、母親與學歷

*、婚姻與情感

*、六親

3、取象

八字以取象的方法來落實易理用陰陽、五行、干支表示的吉兇的對應內容，有系統的取象方法和對應象的落實。《八字理論方法》論述清楚了八字中運用的理論方法，落實了富貴貧賤吉兇夭壽的內容，再以正確的取象方法落實所有的內容。

以存在的性質分：

從橫面上，象可分為：本象、物象、事象。從縱面上，象可分為：現象、意象、法象。

以八字的構成分：

從橫面上，象可分為：本象、物象、事象、現象、意象、法象，為取象確定內容的方法。從縱面上，象可分為：陰陽象、四象象、五行象、干支象，為不同層面的吉兇內容。

這都是存在固有的狀態和內容，八字以易理為依據而區分存在狀態的吉兇，而取象落實吉兇的具體內容。

這些是八字方法中落實內容的主要方法，我們只要掌握八字理論方法后，落實八字中的內容則是機械、簡單的問題，只是繁瑣罷了。

三、決定內容的因素

1、后天卦包羅萬象

卦各有象，是為天垂象以告知。而卦象與社會、人事則以象之主意與具體人、事、物的類比結合。這為認識與總結，是對卦象器物之性與社會、人事之共性的推比。這是卦象與人生吉兇預測的結合方法，并且隨著人類社會的進化改變，這種結合方法也隨之調整。在卦象的運用上，可取用一些卦之本身意義的卦象用于吉兇之斷為根本、后天卦的部分象為內容。

2、旺衰

旺衰是術數吉兇判斷和落實對應內容的依據，沒有具體的旺衰就沒有吉兇具體程度的對應內容。而古人留下的旺相休囚死的程度劃分和旺衰死絕表的循環過程把不少學者搞糊涂了，而這又恰恰是八字中依賴的、非用不可的工具。

3、作用

吉兇的模式都是以存在和作用表示的，表示存在的存在方式，是存在的吉兇方式、吉兇因素、變化途徑的表述。盲人算命方法中比較注重作用，稱之為“功法”，簡單地說就是八字中的各個存在有什么作用、在起什么作用、能產生什么結果，以及對應的內容的落實。

4、作用關系與內容是一致的

存在的陰陽、五行、干支的作用關系產生的吉兇有著其對應的內容，有什么吉兇內容則必然有對應的陰陽、五行、干支的作用。

上述八字理論與方法，來源于對周易概念的正確而全面地理解 

易經以太極、陰陽為主要內容，以易經理論為依據，從而認識太陽影響地球的規律, 其全部變化過程稱為周易。周易之“易”為變化也是指變化規律和變化階段性的狀態，而“周”則帶有全面的，周而復始的涵義。周易指的是一個周期的全部變化，是太陽影響地球的規律狀態的全面反映，以及循環變化全過程。

周易是認識世界、認識存在的指導思想和方法。它描述了地球圍繞太陽運轉規律的落實狀況。它以存在為整體、為太極。它以構成太極的兩個對立因素為陰陽、為太極的構成。它以陰陽狀態反映存在的狀況，以陰陽兩個因素的變化為太極狀況的變化。

“周易”實質內容是闡述以太陽影響地球，以地球受太陽等星體的影響而產生的變化規律，以及產生的冷暖變化過程。該過程的表述方式為后天卦。

冷暖變化狀態的程度被劃分為“四象”；地球納陽止陰的加入而形成的冷暖循環變化過程被規約成“五行”；以“生克”表示存在狀態的肯定和否定；陰陽存在、五行生克變化為周易思想以及其術數落實運用的主要依據。后天卦則是以陰陽二氣為主體內容，用陰陽、五行、干支等易學所規定了特殊意義的符號表示出陰陽二氣變化全過程。

四柱預測學提要

四柱預測學屬于周易以干支概念落實運用的術數范疇。在諸多周易術數中，四柱預測術涵蓋的內容最為廣泛和龐雜，也是最能體現周易認識人類生活吉兇內容以及反映事物之間對立統一關系的完善科學的學術系統。

關于四柱預測學，近現代學者百花齊放，不少知名論著涉及其理論原則以及具體運用技巧，不過大多流于盲人窺象，以致后學們往往在實踐中依舊面臨種種困惑，無法尋求到真正正確的核心易理與普遍適用的技巧。

以下是關于四柱預測學的基本原理與要義，對于周易術數實踐運用具有重要的指導意義。

1、四柱預測學的主體方法

太極陰陽的理論落實在四柱預測中，推導規定了四柱運算的主體方法，形成四柱預測學。它以陰陽二氣的吉兇、天地陰陽的成立、明暗陰陽的吉兇模式、旺衰陰陽的吉兇程度、動靜陰陽的應期等，為易理在四柱運算中的落實要點與基本原則，以此規定了八字運算的理論方法，從而把命局吉兇的依據、吉兇的成立、吉兇的方式、吉兇的程度、吉兇的應期的綜合運算歸納成原則性的推算方法。

四柱預測學以命局陰陽二氣的吉兇為主體，平衡為依據，陰陽二氣象為內容，全面反映具體命局的富貴貧賤、吉兇夭壽的主體狀況。

它以命局陰陽二氣的吉兇為依據，落實四象、干支具體程度的吉兇。

它以命局陰陽二氣的吉兇為依據，落實各種吉兇的方式和內容。

它以命局陰陽二氣的吉兇為依據，落實四柱結構的吉兇內容和后天卦內容在具體命局中的表達方式。

此為命局吉兇與內容的運算規定，為三位一體盤輔助的預測推導方法。這種推導方法是認識四象變化中51萬種命局詳細變化全過程的方法，也是后天卦的完整內容。

《窮通寶鑒》是后天卦的變化的雛形，因缺乏明確的理論方法，后學者不知其結論的判斷依據，所以無法接受與運用。

2. 四柱預測學落實運用五大原則

運用太極理論，八字為太極分陰陽而有五大原則來解讀四柱八字：

①、四柱八字為整體，陰陽二氣構成太極，以陰陽二氣的對比的平衡程度為依據論吉兇，表明命局的富貴貧賤、吉兇夭壽。

②、以干支為整體、為太極，分天地陰陽，為各個因素是否成立的判斷依據

③、以旺衰為對比成太極，分各個存在的吉兇程度。

④、以明暗為陰陽成太極，分清八字吉兇的構成方式，確認八字特定的存在模式。

⑤、以動靜為陰陽成太極，為吉兇的存在與引動論應期。

平衡是吉兇判斷依據。陰陽兩個因素都有為有平衡而成太極，此為存在、成立。平衡的程度則是太極的吉兇狀態的問題。

關于命局應事內容的確認，首先以命局為太極，分陰陽二氣確定吉兇，然后層層落實到五行和干支，以類比取象的方法落實陰陽二氣、五行、干支對應的固定內容，再以吉兇和吉兇程度為依據進一步細化具體對應事項。

3、四柱預測學是運用易理最全面的學術

迄今為止，四柱預測學是易理落實運用最全面的一門學術，是認識每一個生命發展全過程的最完善的學術。

它從太極整體到陰陽因素、從四象程度到天干地支，為易理的太極陰陽全部因素的落實運用。它以平衡為原則，考量各個因素的平衡程度，并以此推導各個因素的吉兇與對應內容，最終運用不同平衡程度的各類因素，全面反映人類的社會生活、社會制度、社會行為、社會關系的一切內容。

四柱預測學以干支為表達形式。它運用具有陰陽五行性質的、程度最具體、內容最豐富的干支，把人類所有生命的個體特征與發展軌跡詳細區分和表述清楚。

它的重要意義具體體現在：

①、它以易理為依據認識生命

四柱預測學以干支記錄時間的方式為主線，以干支存在的易理，表達了每個時點上冷暖狀態的區別，揭示了每個時點上所對應的生命體的狀態。

②、它以周易節律為依據確定太極狀態

四柱預測學以節律表示的冷暖為主體，以每個時點的具體冷暖狀態，表示每個生命體的吉兇狀態和存在狀態。

③、它以五行干支性質為依據進行全面類比

四柱學具體反映太極、陰陽、五行、干支各個構成的狀態與程度，縱橫表達了不同程度的存在因素、不同程度的吉兇、和各個吉兇程度的對應內容。它以程度為依據，類比地球上一切存在，并一一對應萬物類象內容，從而完整地表示出個體生命的全部信息。

④、它以人類社會為主體揭示社會制度、社會行為、社會關系

它也以易理規定的陰陽、五行性質為依據，類比人類社會的社會制度、社會行為、社會關系，從而以易理的規律揭示了人類社會全面內容。

⑤、它以陰陽程度為依據層層落實各方面具體內容

四柱八字運用陰陽五行和出現的八個干支，完整地表達人生的龐大內容。

八字中總體有七項主體運算內容：

a. 陰陽二氣表示的富貴貧賤、吉兇夭壽；

b. 五行表示的兇災兇禍等；

c. 干支表示的萬物類象；

d. 六親六神表示的全部社會關系；

e. 宮位表示的血脈程序、社會機構內容；

f. 盤序規定表示的固定內容；

g. 作用方式表達的內容；

⑥、它以五行的肯定否定為依據揭示存在的因果關系

四柱預測學以易理規定的五行生克作用，揭示存在的因果關系，囊括了中國人所有對世界的認識，包括佛教的認識、中國道教的認識等等。

⑦、四柱預測學揭示人類生命發展的吉兇軌跡。

每個生命體的吉兇和吉兇的對應內容都是可以推算的，在八字排列中共有51.84萬種不同的組合，加上男女運行軌跡的不同而有103.68萬種組合。中國古人認識了中國地理構成的變化結果，根據太陽的冷暖影響結果，將中國分為九州。九州因冷暖的不同而具備了五行性質。因此，出生在不同地區的生命有了落實的吉兇程度和動應的內容，從而產生差別。于是命局類型增加至933.12萬種。還有玄空九運180年的周期和三元540年的周期，這樣使933.12種不同命運有擴大了9倍，而有8398.08萬種不同命運。

雖然具體命運不同，但人類有些主體內容卻有程度上的相同，這樣在主體內容上，區別命局可簡單用幾種程度作類比。如論貴，以國家劃分的行政級別為同程度類別，用9個級別就可以分清所有人的政治面貌。同樣，論富，以程度區分也有9個程度就可以分清所有人的經濟狀況。至于預測六親存在，更是有很多命局相同。中國古代有《鐵板神數》，運算了相同程度的內容，也使得全部命局的部分主體內容得以明確。

《八字理論方法》的貢獻

周易是人類科學的總綱，揭示世界萬事萬物的運轉與發展規律。四柱預測學是周易在落實運用領域涵蓋內容最為博大精深的學術，千年來諸多周易學者窮經皓首去探索與完善四柱學的正確理論與運用途徑。

 ①、規定了平衡依據

中國歷史上雖然已經有命書三千種，但錯誤認識居多，從未形成一套完備系統的八字理論方法，這就是為什么歷史上很多學者熟讀典籍而不會實際預測的根本原因。其癥結在于：無人知曉在命局吉兇平衡依據是什么，以及吉兇平衡依據的陰陽二氣狀態如何判斷。

推算命局的主體是存在與吉兇，以及其一一對應的內容。如果命局吉兇平衡依據和吉兇平衡依據的陰陽二氣狀態的判斷方法不能明確，則一切求索都是背本求末、隔靴搔癢。所有的經驗總結不過都是盲人摸象的結果。

八字吉兇判斷方法是以周易揭示的冷暖規律為人類生存吉兇的依據，以水表示的寒，與火表示的熱為陰陽二氣，水火平衡的不同狀態為吉兇依據、為太極狀態。

②、規定了陰陽二氣狀態的確定方法

以陰陽二氣狀態為依據的四柱預測方法，在以象為表述方法的八字方法中乃是空白。長久以來，以數為表述方法的八字方法形成了不少想當然的規定。只有以象與數結合的推算方法去尋找八字結構固有規律，才能肯定地認識到陰陽二氣的判斷原理，這才完美地解決命局吉兇判斷，使四柱八字運算因有依據而成為符合邏輯的嚴密推算，使周易規定的節律內容與八字演變相吻合。

③、規定了符合易理的四柱八字運算規則

數術都是以易理為理論依據，以揭示吉兇與對應內容為主體的預測方法。以太極為存在、為整體；以陰陽為構成因素和構成太極的狀態；以陰陽構成因素為內容，以動而應、為發生。這是數術的方法總綱。只是不同數術因要認識的太極不同而陰陽構成因素不同而已。

四柱預測學以周易反映的節律為依據，以水火表示的冷暖陰陽二氣為太極構成，水火冷暖構成為內容反映太極的狀態。以動為發生。以陰陽二氣存在為主體劃分程度，具體落實到四象、五行、干支，從而使吉兇程度具體化、內容具體化。而具體存在的成立、明暗、動靜等方式，表明一切存在的客觀狀態、變化方式、和引發條件，從而區別具體太極的狀態與運動軌跡。這些都以易理為依據，明確規定的運算規則。

④、規定了諸多內容的定位

象為內容存在的方式，象都是以易理認識的陰陽性質作類比歸類。因此對于命局應事內容的規定，以陰陽性質依據的定位為前提，以類比落實萬物類象定位為依據，以易理規定的存在定位與吉兇定位為認識方法，以象的橫向與縱向覆蓋的內容為具體定位。內容定位作為推算依據，使太極中存在的信息具體化沒有正確的定位則沒有正確的推算結果。

⑤、明確了五行、干支的定義

《八字理論方法》明確了五行是陰陽的四象程度在地球上循環往復變化的五個過程。天干表示以太陽為主的天體作用，地支表示被太陽作用的結果與狀態

⑥、明確了五行生克的方法與意義

生是具體四象冷暖狀態的肯定，克是具體四象冷暖狀態的否定。 

《八字理論方法》以系統、完整地理論方法落實了周易四柱預測學的縱橫吉兇內容，從富貴貧賤、災禍夭壽到社會制度、社會關系、社會行為，從六親存在到生活起居，工作事業，婚姻情感，疾病健康，并細化到從房車等的財物擁有到個體的品行心性，完全揭開了中國四柱預測學的神秘面紗，也揭示了人類生命發展與消亡的規律，從而使得中國四柱預測學從根本上成為符合易理的系統學科，成為理論真正指導實踐活動的完備學術。