八字顯隱法則

八字是一門(mén)數(shù)術(shù)，大至理法的道生一、一生二、二生三；小至原局的宮限、先天后天，以及歲運(yùn)的各個(gè)時(shí)間段無(wú)不和數(shù)息息相關(guān)。我們常說(shuō)定數(shù)、劫數(shù)、變數(shù)，這三個(gè)數(shù)涉及到先天后天和形氣法則以后專(zhuān)論。今天我講的數(shù)有兩層意思。一數(shù)的時(shí)間、二數(shù)的量化、、、為人推算，你分析了原局的各種事項(xiàng)這叫應(yīng)事，但是你要看出這個(gè)事情在何時(shí)發(fā)生就必須用數(shù)去推理它具體應(yīng)在那個(gè)時(shí)間段，這個(gè)叫應(yīng)期。看數(shù)的量不難，既然能定事，量化無(wú)非就是評(píng)定災(zāi)難大小，富貴程度、、、這個(gè)需要用旺衰來(lái)評(píng)定。旺衰在我們的學(xué)術(shù)里僅僅是一個(gè)定量的作用，可見(jiàn)坊間的旺衰平衡法是多么的片面和狹隘。錯(cuò)拿命理法則當(dāng)中一個(gè)定量的方法法臆想出旺克泄、衰生扶就能推斷人生富貴貧賤、壽夭窮通各種事，結(jié)果可想而知。一片樹(shù)葉怎么可以代替一顆大樹(shù)？沒(méi)有傳承的理論一如無(wú)根野蒿，經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證，生存環(huán)境可想而知。

八字除了數(shù)術(shù)之理，也是一門(mén)象法。早年盲派之所以如此流行斷事取象是其強(qiáng)項(xiàng)。比如形體相貌、高矮胖瘦、頭發(fā)長(zhǎng)短、甚至單雙眼皮、、、數(shù)年前我以專(zhuān)職預(yù)測(cè)師身份涉足網(wǎng)絡(luò)易學(xué)。測(cè)事之余也常有取象娛樂(lè)方面即興而來(lái)的神來(lái)之筆隨機(jī)論斷，讓素未謀面的對(duì)方嘡目咂舌。只是這些花花草草無(wú)關(guān)痛癢的結(jié)果在預(yù)測(cè)方面雖能博得對(duì)方不少信任但對(duì)富貴疾病壽夭婚姻方面的人生大象幾乎牽扯不大。若是從業(yè)之初迫于生計(jì)學(xué)些小技以期預(yù)測(cè)之時(shí)以技震之博取對(duì)方信任后招攬些顧客解決生存之道這個(gè)完全可以理解，但是習(xí)易多年在學(xué)習(xí)方面還是那些膚淺的理論無(wú)從長(zhǎng)進(jìn)那就太不夠上進(jìn)了。人生精力學(xué)習(xí)時(shí)間有限，把研究時(shí)間放在兄妹個(gè)數(shù)、胎記位置這些取信于對(duì)方的小技方面而不去研究人生迫切需要關(guān)注的大課題，并去尋求解決之道那就有些主次顛倒了。八字分為理法、象法、技法；即道、法、術(shù)。但是技與術(shù)若是缺乏理法或師傅不授予理論做引導(dǎo)，神斷永遠(yuǎn)只是一時(shí)在某方面的專(zhuān)利。譬如師傅今日用點(diǎn)金杖為你點(diǎn)石成金你即可得金，可是不擁有點(diǎn)金杖你永遠(yuǎn)只能在門(mén)外徘徊。好似今日師傅傳你金克木之人取象愛(ài)運(yùn)動(dòng)，明日遇上了木生火你又無(wú)所適從了。理法即是先分析本象再導(dǎo)出作用象，金為器物、機(jī)器、刀斧、道路、為顛覆、為動(dòng)向、、、木為四肢、手足、思想、為靜止。金克木是感應(yīng)、碰撞、打造，一克即動(dòng)這叫引動(dòng)鐘鳴谷應(yīng)，自然四肢要?jiǎng)悠饋?lái)閑不住。我還說(shuō)金克木的小孩有多動(dòng)癥你信不信？當(dāng)然前提是木沒(méi)有受傷。再玄的術(shù)你不通理法終是難涉精髓，學(xué)技不學(xué)道，終究藝不高。

我們今天從陰陽(yáng)導(dǎo)入理法涉獵少許歲運(yùn)法則為尚在學(xué)習(xí)迷途中的易友點(diǎn)個(gè)醒，陰陽(yáng)可以定位為體用、顯隱、動(dòng)靜、前后這些形而上的類(lèi)象。那么我們把原局和歲運(yùn)代入陰陽(yáng)，原局為靜，歲運(yùn)為動(dòng)；干支代入陰陽(yáng)干為動(dòng)支為靜，干為顯支為隱，干為用支為體，干為臺(tái)前支為幕后、、、原局是事項(xiàng)，歲運(yùn)是應(yīng)事、應(yīng)期。人之一生富貴貧賤壽夭窮通全在原局中，所以說(shuō)原命局決定一切，只有部分八字歲運(yùn)修復(fù)與破壞的介入會(huì)改變八字狀態(tài)。所以明師一般主講原局，原局通了歲運(yùn)只是幾句話的點(diǎn)撥即可。無(wú)非就是登臺(tái)亮相，修復(fù)破壞，無(wú)中生有的花花草草。我在《八字形氣運(yùn)用及流年》一文中已經(jīng)提出干主氣支主形，干主事象支主成形。換句話說(shuō)，干支是一對(duì)陰陽(yáng)，干從支出，支中藏干。干支陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰；陰從陽(yáng)出陽(yáng)從陰出。干藏在支中就是隱，支從干透出就是顯。天干主象，透出來(lái)就要應(yīng)事了，這就是登臺(tái)亮相。登臺(tái)亮相，干就到了臺(tái)前，支是它的幕后。那么是臺(tái)前作用應(yīng)事結(jié)果還是幕后？沒(méi)有幕后哪有臺(tái)前？沒(méi)有體哪有用？沒(méi)有支哪有干？是不是感覺(jué)象繞口令一樣隱晦難懂？和你再說(shuō)得通俗直白一些，天干登臺(tái)亮相即應(yīng)事，至于應(yīng)事能力大小結(jié)果還是要看它在地支中的狀態(tài)。你不要以為登臺(tái)了就可以決定結(jié)果發(fā)號(hào)施令了，很多臺(tái)前都是被幕后操控發(fā)力甚微。比如明星登臺(tái)獻(xiàn)藝，他是顯，幕后導(dǎo)演是隱。他的表達(dá)能力施展機(jī)會(huì)都是幕后在操控。比如臺(tái)前的執(zhí)政者，幕后可以讓你發(fā)力起來(lái)勢(shì)如破竹，也可以架空你的權(quán)力牽制你的作為讓你在臺(tái)前無(wú)所作為。所以說(shuō)看應(yīng)事、應(yīng)期一要看透干的登臺(tái)亮相，二要看它在地支幕后的生存狀態(tài)。這就是命理法則中的日元顯隱訣,其實(shí)在我的初著《造化元真》中很多命例都是從日元訣中導(dǎo)出來(lái)的結(jié)果，并且大都是我經(jīng)手過(guò)的事例。我只是在分析命例時(shí)簡(jiǎn)要闡述了一下推理依據(jù)，我想我今天不說(shuō)破也許到現(xiàn)在還沒(méi)有幾人能夠領(lǐng)會(huì)甚至運(yùn)用。

坤造： 庚 庚 壬 壬

           申 辰 申 寅(日空戌亥)

這個(gè)八字丁丑大運(yùn)甲午年被騙，因?yàn)檎劯星槎或_錢(qián)財(cái)又丟了工作，處處不順。

至于被騙這個(gè)用陰陽(yáng)法則可以看出，稍作提示主要問(wèn)題在水上。

甲午流年食神透出，食神代表福氣財(cái)源。食神從地支寅中透出登臺(tái)亮相了,是不是今年就可以得到食神代表的福氣和財(cái)源呢？未必，我說(shuō)了天干主象地支主事天干只是是顯象，臺(tái)前只是表象，地支負(fù)責(zé)成形地支是隱，地支幕后操控著結(jié)果。那我們看甲在地支中是個(gè)什么生存狀態(tài)，兩申沖寅，梟奪食神。地支幕后是梟奪食神之象，食神已經(jīng)連沖帶克破了，所以食神一透出登臺(tái)亮相食神代表的錢(qián)財(cái)、福氣就要受傷。

干支、顯隱、臺(tái)前幕后，這些都是陰陽(yáng)導(dǎo)出的類(lèi)象。其原則是地支決定天干，天干顯現(xiàn)地支，幕后操作臺(tái)前，基礎(chǔ)決定功能。陰來(lái)成就陽(yáng)，陽(yáng)來(lái)彰顯陰。通了陰陽(yáng)你就會(huì)明白和感悟其實(shí)是隱態(tài)生命體決定了顯態(tài)生命體；一如當(dāng)下，手腳在你身上，你說(shuō)命運(yùn)掌握在我自己手中我想去哪里去哪里，誰(shuí)也不能阻擋我的腳步。其實(shí)不然，很多陰控陽(yáng)的人工作、生活、婚姻都不是自己可以操控的，學(xué)醫(yī)的入社會(huì)后不得已去做會(huì)計(jì)，想去完成一件事情總是不斷有事物牽絆著你不得閑，明明戀愛(ài)自由自己選擇的對(duì)象婚后卻矛盾百出、、、陰陽(yáng)的學(xué)問(wèn)無(wú)窮盡，太多未知的隱形氣場(chǎng)操控了我們的命運(yùn)，包括陰德、前世的債務(wù)、福報(bào)、孽緣、善果、、、一個(gè)個(gè)角色在哪里按部就班的等待著登臺(tái)亮相，人生大戲，一個(gè)唱罷一個(gè)登場(chǎng)。通了陰陽(yáng)悟了命理法則及運(yùn)算方式這些人生戲份十有八九還是在我們的推算預(yù)知范圍內(nèi)，即使如此我們也只能說(shuō)我們了解預(yù)知了命運(yùn)，尚不敢說(shuō)命運(yùn)掌握在自己手中。了解后我們左右它一下這個(gè)可以有，掌控的話不懂命理的人說(shuō)著玩可以，不現(xiàn)實(shí)、、、

陰陽(yáng)理法探秘

陰陽(yáng)論命法，多年隱于民間知者甚少。真理，向來(lái)都不是社會(huì)的主流。然而不得真理注定只能在黑暗中摸索，人生精力有限若是將寶貴的時(shí)間虛耗在錯(cuò)誤的道路上面，那就太可悲了。習(xí)易之途南轅北轍的苦旅很多人都曾有過(guò)，愛(ài)好也傷人，棄之不舍，行之無(wú)向；若臨其境，冷暖自知。而作為一個(gè)癡迷易學(xué)有志于傳播文化的圈內(nèi)人，尋找發(fā)現(xiàn)真理并傳播出去讓諸多同好少走歧路才是他應(yīng)盡之責(zé)。

命學(xué)典籍很多，命理大師百家爭(zhēng)鳴，教會(huì)了諸多同好入門(mén)，卻誤導(dǎo)了大眾的深入。一提命理好像個(gè)個(gè)都知道干支生克、刑沖合害。八字到手，生來(lái)克去、刑沖合害，無(wú)厘頭的循環(huán)茫茫不知其所以然。鮮有人提及陰陽(yáng)，但凡玩命五年以上的易友都知道，很多命理坊間的理論解釋不了，臨時(shí)的補(bǔ)丁由于不符合理法自然不能夠通用和自圓其說(shuō)。難道命理真有測(cè)不準(zhǔn)之說(shuō)？非也，原因只有一個(gè)，沒(méi)有得到正確的方法。若是理法正確不敢說(shuō)事無(wú)巨細(xì)不差分毫大體方向和脈絡(luò)還是可以拿準(zhǔn)的。不通陰陽(yáng)拿到八字就干支生克頭發(fā)胡子一把抓用我的話說(shuō)就是舍本逐末抓蛇按尾，當(dāng)然，我初學(xué)時(shí)也這么干過(guò)。干支從哪里來(lái)，八卦中，坎納子、艮納寅丑，余類(lèi)推。八卦從哪里來(lái)？四象，少陰少陽(yáng)、老陰老陽(yáng)。四象從哪里來(lái)？?jī)蓛x，陰陽(yáng)，陰陽(yáng)從哪里來(lái)？太極。正所謂：無(wú)極生太極，太極生兩儀；兩儀生四象四象生八卦，八卦生萬(wàn)物。這是陰陽(yáng)的來(lái)去也是變易的原則。看來(lái)這套理法口訣我很有必要在以后的著作元真叁《陰陽(yáng)五行理氣法》中作以詳解。試想一下，連干支的出處溯源理法都不知如何用干支論命？多年的不識(shí)廬山真面目，只因站在干支的高度看干支，身在此山當(dāng)局迷。若是通了陰陽(yáng)理法用陰陽(yáng)的高度看干支萬(wàn)物一如登山俯視，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。陰陽(yáng)不是一般的小術(shù)，重理，理通法自明，學(xué)會(huì)了理法諸多結(jié)果自推而出。當(dāng)下，這套理論還在不斷的完善和整理中，若是機(jī)緣適宜，成書(shū)普傳些基礎(chǔ)之期應(yīng)該不會(huì)太遙遠(yuǎn)。而已在整理中的理論包括流年動(dòng)應(yīng)，生克引動(dòng)的作用方式，根氣的作用結(jié)果，旺衰的作用程度都已初見(jiàn)端倪，所余僅是將其完善和矯枉。易學(xué)界向來(lái)不乏高人，陽(yáng)為氣隱暗處，陰為形顯明處。相信定有通陰陽(yáng)的高人僅看到我上面的一句話已意會(huì)了我部分理論。酒逢知己，好東西拿出來(lái)分享給懂它之人才能體現(xiàn)它應(yīng)有的價(jià)值私藏非君子。我雖有意相授但陰陽(yáng)也并非人人皆可普傳，陽(yáng)學(xué)重思維，通陰陽(yáng)更需要悟性和慈心，理不悟不通。所以陽(yáng)學(xué)最好要陽(yáng)發(fā)用的人傳承方為物歸其主得正位，陽(yáng)成、成陽(yáng)的人是最好的學(xué)習(xí)人選，成陰的人若是得了他定要去傷陽(yáng)犯陽(yáng)，不傷別人傷自己，后果不堪設(shè)想，真正的傳承還是很有必要看過(guò)八字擇其人品篩選后再作定論。有時(shí)候不傳也是為他人考量，當(dāng)然那是有緣做這樁事情后的后話，待時(shí)而定。

陰陽(yáng)之理其實(shí)離我們很近，如影隨形。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，天地男女、顯隱眾生、、、都可以代入陰陽(yáng)納入預(yù)測(cè)的范疇。同時(shí)理論框架掌握了技法可以無(wú)限延伸，這是一套真正的師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人的學(xué)術(shù)理論。即使大眾都掌握了此套法則，悟性高者將之延伸更高更廣，超越先人也不足為奇。關(guān)鍵是要領(lǐng)悟這套理法，萬(wàn)變不離其宗。以理推象，妙用無(wú)窮。