陰陽干支的相生、相克、相沖是反映客觀事物的物理變化原理，而干支的相合、相會則是反映客觀事物的化學變化原理。干支的相合、相會不但豐富了陰陽五行學說的理論，而且又符合事物既有量變，又有質變的客觀規律性。干支相合、相會原理，反映了人體內化學變化的具體內容之“象”，是人體生理、病理變化的客觀依據。古代的四柱命理學家就是利用陰陽干支的生、克、沖、合、會（簡稱生克制化）之量變和質變規律，來分析和診斷人體的疾病，歷經數千年的實踐證論，其原理是科學的。一 天干五合天干五合，因十個天干有五個相合的組合，故稱五合，表示相合天干之間的質變情況。《素問·天元紀大論篇》說：“甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之”。故四柱命理學天干五合原理，亦來源于《黃帝內經》的指導。天干五合是：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天干五合，都是天干相克的關系，天干合化與否，是由條件來決定的，不是二者相見就合化。天干化合的條件是：甲己合化土。必須是在辰、巳、午、未、戌、丑六個月令地支時間內，才是甲己合化土。即：甲木的性質不復存在而變成了土的物質，當然己土還是土，表示土的力量增加，木的力量沒有了。若四柱命理喜甲木而被己土合化，則人體膽經或頭部有疾；若忌甲木，則己土來合化甲木代表人體健康的信息。甲己合化土若不是在上述六個月令中，仍為相克的關系。乙庚合化金。必須是在辰、申、酉、戌、丑五個月令中，才是乙庚合化金。表示乙木的性質不復存在，金力加大。若四柱命理喜金，則人體健康；若忌金，則乙庚合化金，主人體肝經有疾。丙辛合化水。必須是在申、酉、亥、子、丑五個月令中，才是丙辛合化水。表示丙火、辛金的性質都不復存在，水的力量增加。若四柱命理喜火喜金，則雙雙合化主人體小腸經、肺經有疾；若忌火金，則又是人體健康的信息。丁壬合化木。必須是在寅、卯、辰、亥、子、丑六個月令中，才是丁壬合化木。表示丁火、壬水的性質不復存在，木的力量加大。若四柱命理喜木，則是人體健康的標志；若是忌木，則人體心經、膀胱經有疾。戊癸合化火。必須是在寅、卯、辰、巳、午、未六個月令中，才是戊癸合化火。表示戊土、癸水的性質都不復存在，而火的力量加旺。若四柱命理喜火，則是人體健康的標志；若是忌火，則人體胃經、腎經有病。注意：1.天干五合，在沒有規定的月令中，仍然是相克的關系，又可稱為“合而不化”的關系，但在大運、流年干支的參與下，隨流月地支的變化而變化。即：可以使原來的合化關系變衰、變旺；又可以使合而不化的關系變為合化的關系（大運、流年、流月參看第三章的專論）。2.天干五行的喜與忌，都要根據四柱命理中所有干支對日主（參看第三章論日主）的平衡關系而定。3.地支六合、三合局、三會局對人體病理變化原理與天干五合之原理一樣，故以下論述不重復。二 地支六合地支六合，是指在十二個地支中共有六對相合的組合，故稱六合，是表示相合的地支五行之間的質變關系。地支六合是：子丑合化土；寅亥合化木；卯戍合化火；辰酉合化金；巳申合化水；午未合化土（在夏季中，午未合化火；在辰、戍、丑月中，午未合化土）。地支六合的條件與天干五合一樣。三 地支三合局地支三合局，是表地支五行三者之間的質變關系。地支三合局沒有任何條件，見三個地支全者，即為化合成功。但化合成功后的新五行的力量大小，要以月令地支的五行來衡量其旺衰標準，但不管在何種情況下，三合局的力量大于天干五合和地支六合。地支三合局的情況是：寅午戌合化火局。亥卯未合化木局。申子辰合化水局。巳酉丑合化金局。地支三合局的結果是：合化之五行為日主之喜則吉；合化之五行為日主之忌則不吉。地支三合局之論，亦來自于《黃帝內經》的指導而形成的。如《素問 六微旨大論篇》說：“寅午戍歲氣會同，亥卯未歲氣會同，申子辰歲氣會同，巳酉丑歲氣會同。”注意：地支三合局，有些四柱中沒有，但由于大運、流年、流月的加入之后，或方位地支的補起之時，只要見有三個相合的地支，就為三合局成功。四 地支三會局地支三會局，是指地支五行三者之會，既有量變，又有質變的情況。地支三會局的條件也是見者就會局，亦是只有所會成新五行的旺衰程度之區別，其喜忌與注意事項與三合局一樣，但在力量上比較，三會局之力大于三合局的力量，因為三會局是會成一方之氣。地支三會局的情況是：寅卯辰會成東方木局。巳午未會成南方火局。申酉戍會成西方金局。亥子丑會成北方水局。以寅卯會東方木局為例：寅卯本身為木，二者結合在一起，則木力大增，故為量變；辰為土，與寅卯會集在一起，則辰土變化為木，故為質變。所以說三會局既有量變，又有質變。另外，地支還有半合局、地支相刑、地支相害等論，因不太合理，故在此不作介紹，希讀者在參考其它四柱命理學著作時，認真研究和實踐，善用則用，不用亦可。總之，只要把握了干支五行的生、克、沖、合、會的原則和原理，就足以應付任何“疑難病”的診斷和治療。五地支六合子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合，化火、化土相合者，有合作、結合、和好之意，人出生的年月日時 — 四柱的地支中，見上面一組或兩組者，即為相合。相合，分生合與克合，生合有：寅亥合，亥水生寅木；辰酉合，辰土生酉金；午未合，午火生未土。克合有，子丑合，丑土克子水；卯戌合，卯木克戌土；巳申合，巳火克申金。此為合之正克。亦有合之反克之理存焉，如子水旺而丑弱，為子水克丑土；戌土旺而卯弱，為土克木；申金旺而巳弱，為金克火。合化的程度，看化神的旺衰，化神越旺，則合化程度越大；化神越衰，則合化程度越小。命局喜合而有合者，主吉慶，人際關系好，好事不找自來，想不要都不行。命局忌合而有合者，主兇災，人際關系不好，壞事不找自來，想推也推不掉。地支三合局申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。三合局是生、旺、墓三者成局。水長生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰合水局。木長生于亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未合木局。火長生于寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌合火局。金長生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑合金局。生旺半合局：申子半合水局，亥卯半合木局，寅午半合火局，巳酉半合金局。生旺半合局，其力次于三合局。墓旺半合局：子辰半合水局，卯未半合木局，午戌半合火局，酉丑半合金局。墓旺半合局，其力小于生旺半合局。生墓半合局：亥未拱木局，申辰拱水局，巳丑拱金局，寅戌拱火局。生墓半合局，其力最小。三合局化財為財旺，財為喜用者，則利商海運營，財多利厚，多得人和之利，多得妻利，女人之利，富貴悠悠。財為忌仇者，多被財物所困累，多被妻和女人所累，災咎，也多因財、女人所致，一生奔波勞碌。三合局化官為官旺，官為喜用者，則利仕途揚鞭，多得人和之利，多得他人提攜，官運亨通。若官為忌仇者，有官有權者，多被名權所困所累；平民百姓者，一生多官非口舌，膽小懦弱，病傷不斷。三合局化印為印旺，印為喜用者，多主文貴，多利文教、士途；為忌仇者，靠山多而無靠山，難以自立成事。地支相刑寅刑巳、巳刑申、申刑寅， 為恃勢之刑。未刑丑、丑刑戌、戌刑未，為無恩之刑。子刑卯、卯刑子，為無禮之刑。辰午酉亥自刑。            刑亦主動，是刑動，其動幅一般小于沖。自然屬性的災病，主要看被刑傷之五行。社會屬性之吉兇，則主要看喜用與忌仇神之損益。古有刑主傷病、官非之說，有一定道理，很多四柱逢刑之人一生多傷病官非。但又不盡然，有一部分人，一生少傷病或無傷病，亦無官非。所以，凡看生克制化，刑沖合害，都要一分為二，具體情況，具體對待。相刑亦有吉有兇。《三車一覽》云：子卯為無理，子屬水，卯屬木，水能生木，則子水為母，卯木為子。子母相刑，故曰無禮。寅巳申為恃勢，以三位中各有長生臨官，恃強而刑，故曰恃勢。丑戌未為無恩，以三位皆屬土，比和為兄弟，今乃同室操戈，故曰無恩。辰午酉亥為自刑，謂寅申巳亥，有寅巳申互相刑，內有亥無刑。辰戌丑未，有戌丑未互相刑，內有辰無刑。子午卯酉，有子卯互相刑，內有午酉無刑。是以四位謂之自刑，蓋無別物相加，故曰自刑也。《滴天髓》白話譯文相刑在命理學中是生克制化在地支的一種表現形式，但他并不是地支所代表的正五行之間的生克關系。丑未戍相刑丑未戌相刑諸書論之為恃勢之刑，即丑中水旺金弱......丑未戌各恃強刑弱，互相克戰，結果只有在土旺的四季丑未戌的余氣都被刑去，只留本氣土（至于丑刑未未刑戌戌刑丑之說，是指但凡此兩者相見便產生“刑去余氣留本氣”的效應，土越刑越旺，并非前者去刑后者，（刑去余氣即余氣所代表的五行減力而易于受災耳）丑未戌相刑的條件：丑未戌相刑之力符于土的三合局大于其他三會、三合的力量，小于辰戌丑未土局，但命局歲運必須有戊己土透干，如無，則只有刑之意而無刑之事，如在命局、歲運中出現與其他合局共支情況，都必須讓位于相刑局。 如果命局中刑局成立，歲運中再出理一支或兩支則為歲運引發。命局中有一支或兩支，歲運組成三支者為丑未戌刑構成，如果命局歲運各出現一支組成相刑者吉兇 最明顯。丑未龍支相見稱為相沖，其力相當于土的六合局，但必須丑未的一支所載之干為己土，如無載干己土不作沖論，辰戌沖則必須兩支之載干之一是戊土，無者也不作論沖未戌、戌丑相見，不作沖也不論合，有戊己土透干則作土有強根論。丑未戌相刑吉兇：以命局對土的喜忌而論吉兇，如果丑未戌相刑天干不透戊己土，命主以土為喜則兇，以土為忌則吉。如果相刑成功有土透干，與其他干論生克，均與同性之干生克力量相同論（因相刑之干吸收了地支之本氣）。另：若丑未戌三支并見，三干無戊己土透出，地支有三合六合成功，則以三合六合成功論，不論相刑，但如果歲運中有戊己土透干則論刑不論合。寅巳申相刑寅巳申相刑最為復雜，這里的相刑將有相克、相生、 相合、相沖之意;如再把他配上天干將有一百二十五種;在這里我們把他歸納為木旺、火旺、金旺三大類分別解釋：⑴．寅巳相刑火旺：滴天髓稱寅刑巳為寅木生巳火之意，我們還知道寅午半火局，為火旺，那么寅巳相刑也就是寅巳半合火局的意思。故寅巳相刑也為火旺。和寅午半合一樣，也要有一支火透干方可（即丙寅與巳或丁巳與寅）才能構成寅巳相刑 。⑵．巳申相刑有三種①．相生之意：巳為金長生之地，申為金之祿，巳申相刑土旺生金，即巳與申相刑時若有一支天干透土（戊申與巳、己巳與申）即為土旺生金的意思，這時金旺可以刑去寅木，但巳申相刑有相生之意時必須天干有庚辛金透出才能算金旺;②．一般指在構成寅巳相刑的基礎上，巳再與申相刑則火旺刑去申金;③．相合之意：巳申相刑水旺乃六合之一，相刑（相合）兩支必須有一支天干透水（即癸巳與申、壬申與巳）水旺即生木;巳申相刑合化水本為六合，但構成寅巳申相刑的條件下，申不沖寅寅不沖申⑶．寅申相刑寅申相刑實為相沖，木旺寅可以去刑申，金旺申可以去刑寅，知道了相刑的條件，就可以正確的判斷吉兇，但寅申相刑并不是循環無終止。實際是寅巳相刑構成了火旺條件，那么就可以去刑申，如果構成水旺就可以去克火，水還可以生木。要準確準確判斷寅巳申相刑的吉兇，首先要搞清寅巳申相刑在什么情況下火旺，在什么情況下水旺，在什么情況下金旺，根據相刑后各個五行的衰旺對命局的影響，判斷吉兇。子卯相刑《滴天髓》云子刑卯卯刑子，是謂相生何以相刑 。又書云：子卯相刑是謂無禮，子屬水卯屬木，木能生水，今子母相刑實是無禮。子卯相生而又存在著相刑，這就是要看相刑是否適量的問題，子刑卯是因為卯木不需要水時而水太多，對卯木產生危害，稱為子刑卯，卯刑子，是在命局中缺水的情況下，而卯木又把水吸干，給水帶來危害，稱為卯刑子。在命局中子與卯都適合出現，即木也旺。這種子卯相刑按命局對水和木的喜忌而論吉兇。自刑《滴天髓》稱刑之義無可取，如亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑“本支見本支，自謂同氣，何以相刑”這一段話只要我們理解“本支見本支，自謂同氣”是多、旺的意思，這個本氣如果是喜用神者刑則吉，如果是忌神刑則兇。辰、午、酉、亥自刑是亥見亥刑、辰見辰刑、酉見酉刑、午見午刑;非四字齊全才刑。自刑也有吉有兇，自刑不僅僅是多了一個地支，同時因為自刑把余氣刑去（本氣旺的意思）這樣的命局就會顯得偏枯。自刑也是有條件的，也要相刑之本氣透干，方能發輝相刑的效果，自刑是以命局對自刑五旦的喜忌而論吉兇的。亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑，自刑之同一五行要在木柱透干則構成自刑，否則自刑不成功。但三支自刑，只要在命局或歲運流年有同一五行透干則自刑成功。自刑無遠近之分，自刑若和合局同時出現則以自刑為主，苦自刑和合局同一氣則合局和自刑可以同時存在。如巳午未三會火局、寅午戌三合火局與午午自刑，申酉戌三會金局、巳酉丑三合金局與酉酉自刑;亥子丑三會水局與亥亥自刑可以同時存在，而申子辰三合水局應讓位辰辰自刑，寅卯辰三會木局必須有三辰自刑方能打破三會木局 ;亥卯未三合木局應讓位亥亥自刑。自刑天干同一五行受克者或地支兩支相沖者則不以刑論。《三命通會》《陰符經》曰：恩生於害，害生於恩;三刑生於二合，亦如六害生於六合之義。如申子辰三合加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑;寅午戌加巳午未，則寅巳，午見午自刑，戌刑未;巳酉丑加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，丑刑戌;亥卯未加亥子丑，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷。造化人事，共理一而巳矣。或曰：三刑之法，以數起之。皇極中天，十為煞數，積數至十則悉空其數，天道惡盈滿則覆。故數自卯順至子，子逆至卯，極十數而為無禮之刑;寅逆至巳，巳逆至申，極十數而為無恩之刑;丑順至戌，戌順至未，極十數而為恃勢之刑。七則沖，十則刑，六則合，一理之自然也。寅巳申何以謂之無恩？蓋寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合為要，則癸水者，甲木之母也;戊土既為癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，準此同義。又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上長生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遙相克制，故曰無恩。生旺主人持重少語，寡欲無情，多招失義忘恩之擾;死絕則面譽背毀，忘恩失義。入貴格則慘虐好殺，好立功業;入賤格則言行乖越，貪吝無厭。婦人得之，多產血損胎之災。丑戌未何以謂之恃勢？蓋丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火;戌為六甲之尊，未為六癸之，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑;未有旺土，復恃勢刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之勢以刑丑中之金，丑恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木，故曰恃勢。生旺主人精神意氣雄豪，眉粗面闊，以直交人;死絕刑露瘦小，精神乖佼，是非賤佞，樂禍幸災。入貴格則公清平正，人多畏懼;入賤格則多犯刑書暗昧之災。婦人得之，妨害孤獨。子卯何以謂之無禮？子屬水，卯屬木，水能生木，則子水為母，卯木為子，子母自相刑;又卯為日門，子為陽之所生，日出於卯，子卯角立，無欽卑之道，不恤所以相生，進相刑害，故曰無禮。又云：子中獨用癸水，癸用戊土為夫星而敗於卯，所以子刑卯;卯中獨用乙木，乙用庚金為夫星而死於子，所以卯刑子。此二家因夫見刑，女命見之，尤為不良，故曰無禮。生旺主人威肅，面無和氣，氣強性暴，太察不容;死絕則侮慢忽略，狹劣刻剝，少孝悌，害妻子，吳越六親。入貴格則多掌兵權，不利近侍;位居不久;入賤格則悖兇暴，多招刑禍。辰午酉亥何以謂之自刑？謂寅申巳亥有寅巳申互相刑，內有亥無刑;辰戌丑未有戌丑未互相刑，內有辰無刑;子午卯酉有子卯互相刑，內有午酉無刑。是以此四位謂之自刑。蓋無別物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔則盈;午者火之旺，暴則焚;酉者金之位，剛則缺;亥者水之生，旺則朽。各稟已盛太過之氣而自致禍，故曰自也。生旺則沈靜內毒，形容劣弱;死絕則深毒輕忽，察見淵漁，多肢節手足之災。入貴格則機變權謀;入賤格則多憂頑愚，不情自害。帶諸兇煞，非令終也。婦人主淫蕩兇折之災。凡見刑不可便以兇論，須看五行中有無吉辰、旺相、官星、印綬、責神、德福等物，有此諸吉相扶相助，刑不為害，而反為用;如無諸吉相助，更帶亡劫、天中、羊刃等煞以惡濟惡，禍不可言。又云：三刑怕金。《鬼谷遺文》曰：“君子不刑定不發，若居仕路多騰達;小人到此必為災，不然也被官鞭撻。”沈芝云：“自刑帶煞不為良，年月刑膚定見傷。不是獄中憔悴死，便因刀劍刃頭亡。”又云：“帶辰午酉亥全，中年喪明。”又云：“自刑怕火，若中有制，未可便此以論。”又曰：凡命三刑，全須分刑得入、刑不得入。以年為主，月日時為客，如主刑客，刑得入為貴，刑不入即賤;若客來刑主，須是刑不入方為貴格，刑得入者即賤，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同類相刑，不吉;刑丙戌壬戌則相生相刑，不以刑論;戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入;更看禍福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，卻乙丑來刑則大吉。刑不入福聚之地，不為貴命。馀準此推。經云：凡命定其無刑，先論太歲。蓋言人惡見三刑，若月日時帶煞而太歲不干預者不論，故曰先論太歲。又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別刑若乃制刑太歲者。假令癸巳生人得戊寅日，卻得庚申時之類。蓋癸巳為戊寅所制，得庚申木卻制戊寅之土。本有刑而卻無刑，故曰以煞制煞。古歌云：“三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時。刑若等分干遇德，官居極品定無虧。”可見三刑要相等，更帶三奇、貴人、天德為吉。地支相刑主事四柱有所刑者或逢歲運相刑者, 性情冷酷薄義, 或遭人陷害及兇事發生.若再座十二宮中死絕者, 更甚，女命遇此刑易損孕。四柱有此刑者, 恃自己之勢, 過于猛進, 易遭挫折失敗. 與十二宮中長生, 沐浴, 冠帶, 臨官, 帝旺同柱, 精神剛毅。與死絕同柱, 卑屈或多狡猾, 常罹疾招災，女命則孤獨。四柱有所刑者, 缺乏獨立自主, 行事有始無終, 固執己見, 常陷困境, 生日有此刑, 夫妻有疾。生時有此刑, 子病弱。四柱有兩組自刑者, 其兇兆更甚。 四柱命佳, 反有貴之誘力。“三刑之位帶三奇, 天乙兼得在日時，刑若等分干遇德，官居極品定無虧。”子午相沖, 丑未相沖, 寅申相沖, 卯酉相沖, 辰戌相沖, 巳亥相沖。論沖擊地支取七位為沖，猶天干取七位為煞之義。如子午對沖，子至午七數，甲逢庚為煞，甲至庚七數。數中六則合，七則過，故相沖擊為煞也。相沖者，十二支戰擊之神，大概為兇。然有為福之甚者，乃沖處相生。如辛巳金見癸亥水之類，主聲望播流，高明出眾，科甲崢嶸；若沖處相克，如壬申金見庚寅木之類，主人神情貌俊，襟韻脫俗，軒昂灑落，上視仰面而行；若生旺主人神剛貌肅膽氣壯，倜儻敢為多成敗；死絕則寒酸鄙薄，形容乖劣，動招兇辱，多夭折。若戌丑辰未四庫所藏為十干財官、印綬等物，尤喜沖激；若寅申巳亥全，子午卯酉全，反成大格，不以沖擊論。若同類相沖，如甲子見甲午，己卯見己酉之類，主多破祖業，平生心不閑，剛明有斷，假令祿高名重，終有一失。 《三命通會》《三命通會》凡遇一七煞，命吉則沖發，命兇則為禍。如禍聚之地有他位來沖，謂之破禍成福；如福聚之地他位來沖，則破福成禍；如犯空亡，有他位來沖，亦為破禍成福，年月日時值此，必作食祿之人。若月沖日時，時沖年，名仇，主與人無恩，多得憎嫌，或長病，或暴卒；帶劫煞、亡神相沖，主犯刑。若在死絕處，主病多疾。帶貴煞入局，有秀氣科名者，多入臺諫，終惡疾而死；帶元辰、空亡相沖，不下賤則貧寒。沈芝云：“破印破財并破祿，破馬少曾為我福；更加破合日時沖，疾非手足即頭目。破印者，如木人帶癸未，內有乙丑金之類；破財者，如金人以寅卯為財、見申酉之類；破祿者，如甲祿在寅見申字之類；破馬者，如馬在巳見亥字之類；破合者，乃干合被支破，如甲午人見己亥，或見巳字，即破己亥，逢子破甲午合之類。詩云：相沖還是自相生，集來帝座位無刑；更得華蓋兼權煞，為官清顯統雄兵。”可見沖破有吉有兇，不可概論。淵海子平地支相沖也是五行生克關系在地支中的一種表現形式，但他同樣不能地支所代表的正五行來論生克，而是用相沖的形式來表現他們之間的關系，在地支相沖的過程中，力量大的可以沖去力量小的，旺者可以沖去衰者，數量多的可以沖去數量少的，最后通過相沖以后本氣之干透天的五行所受的影響來定論勝負。相沖之支如果沒有透天的相應五行，那么這種相沖就無法反應到天干而進行生克制化所以這種沖只是一種象。 對于地支相沖要與五行生克區分開來，更不能沖克同論。凡從古至令的命理書籍，對于地支的刑沖合害均有論述。但從未有過專論地支的相生、相克之著。由此可見地支間的生克關系只能通過刑沖合害來表示和相互轉化，所以地支不能把地支的相沖作為相克論，地支相沖為方位之沖，如子午、卯酉是正南對正北、正東對正謂之四正之沖，寅申巳亥相沖是東北對西南、西北對東南之沖謂之四維之沖；辰戌丑未相沖是四墓方之沖謂之四墓相沖。地支相沖既然是方位之沖，就不能以克代沖，子午相沖你不能說是北方克南方吧。地支相沖最大的特點就是地支中藏干之間的相互混戰，這就是地支之間用沖不用克的原因所在。如寅申相沖，寅中藏有甲丙戊；申中藏有戊庚壬而寅中的每一個藏干可以克申中的藏干，這就是說在一定的條件下寅也可以沖去申。地支相沖最大的特點就是地支中藏干之間的相互混戰，但最后是以本氣的力量的大小來定勝負，凡沖則氣散，在相沖的過程中不僅僅是本氣所透天之干所受的影響，即支強則干勝支衰則干敗；但不論兩支相沖誰勝誰敗，兩支中的余氣皆無，所以也給藏干之余氣透天之干帶來了影響。如果我們把地支相沖看成簡單的相克關系，那么地支中藏干余氣對天干的影響也就被忽視。子午卯酉相沖子午卯酉相沖謂之四正之沖，沖力最大，他除代表正北、正南、正東、正西相沖以外，他們的藏干之中沒有余氣（午中雖藏有己、丁，但己丁都為本氣，因為午為戊己土的刃和祿）因此逢四正之沖，只要在給透天之火、水、土、金、木帶來影響，也就構成了四正相沖的條件。寅申巳亥相沖寅申巳亥相沖為四生逢沖，四生逢沖較為復雜，因四生為五行長生之地，其中除含本氣外還藏有中氣和余氣，（如果四生的支中藏干透出天干者則此干在支中有強根或有氣）在相沖過程中是藏干之間的互相混戰，最后沖去余氣以本氣強弱旺衰定勝負。例如寅中有甲木（本氣）、丙火（中氣）、戊土（余氣）寅申相沖實際上是寅中甲木克申中戊土、寅中丙火克申中庚金、寅中戊土克申中壬水；返過來申中的庚金克寅中甲木、申中的壬水克寅中丙火、申中的庚金克寅中的甲木；混戰最后結果是余氣全無只以寅與申的本氣而論勝負。故申旺時沖去寅；寅旺時沖去申。但如果寅或申結黨則多者沖去少者以多勝少敗定勝負。至于巳亥相沖其理同。辰戌丑未相沖辰戌丑未為四墓庫，辰戌丑未相沖為四墓庫相沖。四墓庫相沖并無分勝負，土越沖越旺，支中余氣統統吸收為本氣，此時應以命局對土的喜忌而論吉兇。四墓庫逢沖則“墓庫收藏”、“墓庫沖開則發”和“沖開墓庫沖開則災”之說，“墓庫收藏”是指某一五行遇墓地；“墓庫沖開則發”是忌神在墓庫中的強根被沖去，使其由強變弱或土為喜神而沖旺所以發；“沖開墓庫沖開則災”是喜神在墓庫中的強根被沖去或忌神為土沖旺則生災。四庫相沖的條件比四生的條件要簡單些，只要辰戍相鄰、干透戊土或丑未相鄰干透己土則相沖成立。辰戌丑未四字全稱為土的會局，只要在歲運或命局中有戊己土透出則為土的會局成功。此會土局的力量最大，吉兇最明顯。日主可以對土的喜忌而論吉兇。合與沖的關系在研究地支相沖的過程中涉及到合局解沖的問題，對此議題歷來爭議很大，比如在什么情況下合能解沖，在什么情況下則沖則不合三合局的某一五行原為相沖五行，合化后仍為相沖五行，則合化后仍為相沖仍為合局不散，而合局之支能把對方之支沖去。如子午相沖，申子辰合局加大了水的力量，此時子水可以沖去午火，反之如寅午戍三合火局之午，也可以沖去子水，三合局照合，這是因為子午相沖雙方受損，但一方加大了力量，（合局）就可以把對方沖去，謂之合不解沖。如遇申子辰三合水局，遇午和寅來沖，實際上是答局中子水沖去午火，三合中申金已被化成水所以不沖寅，這兩支相沖都不以散論。但遇午和戍來沖則：戊戌來沖或辰支本身干透戊土否則合局不散，這是因為辰戍本乃土的六合局，合化成功后的天干戊干可以克壬水之故）所以說三合局遇兩支沖相沖兩支必須構成相沖的條件，同時合局必須在減力的情況下，而且化神又被制時才能破合局。六合沖則散也是有條件的：子與丑合化土：未沖不散而午來沖則散；寅與亥合化木：巳沖不散而申來沖則散；卯與戌合化火：辰沖不散（當戌為戊戌時辰來沖則散） 而來酉沖則散；辰與酉合化金：戌沖不散（當辰為戊辰時戍來沖則散） 而來卯沖則散；午與未合化土：丑沖不散而子來沖則散。子午沖子午一身不安；卯酉沖, 背約失信, 憂愁多勞, 色情糾紛；寅申沖, 多情且好管閑事；巳亥沖, 多事, 喜助人. 辰戌沖, 克親傷子壽短.丑未沖, 事多阻逆。年與月支沖年月相沖，離祖別鄉；年與日支沖, 與親不和；年與時支沖, 與子不和. 年與日月時支沖, 性暴躁或易患疾；日沖月支, 犯父母兄弟。子午卯酉沖, 地域之沖, 指居住地變遷, 職業不變.；寅申巳亥沖, 職業之沖, 指居住地和職業均改變. 辰戌丑未沖, 職業之沖, 指居住地不變, 職業變動.。四柱逢沖多不居父母家.相臨之沖沖力大, 隔位之沖沖力小. 沖去忌神為吉, 沖去吉神為兇.地支六沖主事:子午沖, 一身不安.卯酉沖, 背約失信, 憂愁多勞, 色情糾紛.寅申沖, 多情且好管閑事.巳亥沖, 多事, 喜助人. 辰戌沖, 克親傷子壽短.丑未沖, 事多阻逆.年與月支沖, 離祖別鄉.年與日支沖, 與親不和.年與時支沖, 與子不和. 年與日月時支沖, 性暴躁或易患疾.日沖月支, 犯父母兄弟.子午卯酉沖, 地域之沖, 指居住地變遷, 職業不變. 寅申巳亥沖, 職業之沖, 指居住地和職業均改變. 辰戌丑未沖, 職業之沖, 指居住地不變, 職業變動.四柱逢沖, 多不居父母家.相臨之沖沖力大, 隔位之沖沖力小. 沖去忌神為吉, 沖去吉神為兇地支六害子未害·丑午害·寅巳害·卯辰害·申亥害·酉戌害六害之義六害者，不和也。凡吉事莫不喜合而忌沖：子與丑合而未沖之，故子與未害；丑與子合而午沖之，故丑與午害；寅與亥合而巳沖之，故寅與巳害；卯與戌合而辰沖之，故卯與辰害；申與巳合而亥沖之，故申與亥害；酉與辰合而戌沖之，故酉與戍害。地支相害主事子未害, 不能利潤骨肉.丑午, 卯辰害, 逢旺易怒, 缺乏忍耐力, 座十二宮弱地, 恐有殘傷.寅巳害, 重金者, 廢疾纏身.酉戌害, 面部易生暗瘡.月支害, 孤獨薄命, 女命尤甚.日時害, 防老年傷殘.論地支相害因晝夜陰陽之氣感而六合。因六合而生六害，因六害而忌晝夜陰陽之氣。六害者，十二支凌戰之辰也。子未相害者，謂午未旺土，亥子旺水，名勢家相害。故子見未則為害。《三命通會》丑午相害者，謂午以旺火凌丑死金，名官鬼相害。故丑見午，而午更帶丑干之真鬼（甲午）則為害尤甚。寅巳相害者，謂名恃臨官擅能而進相害，若干神往來有鬼者尤甚，況刑在其中，尤不可不加減災福言之。卯辰相害者，謂卯以旺木凌辰死土，此以少凌長相害。故辰見卯，而卯更帶辰干真鬼（乙卯）則其害尤甚。申亥相害者，謂名恃臨官，競嫉才能，爭進相害。故申見亥，亥見申均為害，更納音相克者重。酉戌相害者，謂戌以死火害酉旺金，此嫉妒相害，故酉人見戌則兇，戌人見酉無災；若乙酉人得戊戌，乙為真金，戊為真火，為害尤甚。六，六親；害，損也。犯之主六親上有損克，故謂六害。徐墨齋提醒，子未直上穿心，與沖合恩未結而仇巳生，乃曰害。如子生人畏午沖，而未卻去合午；丑畏未沖，而午卻去合未；寅畏申沖，而巳合申；卯畏酉沖，而辰合酉；申畏寅沖，而亥合寅。酉畏卯沖，而戌合卯，所以皆為害也。凡人帶此，再見羊刃、劫煞、官符，為災尤甚。寅巳、亥申值生旺則主神潔貌俊，好爭奪，喜激作；值死絕則多謀少成，學人做事，兀兀趨進不厭。入貴格則有操守，善機權；入賤格則多詐、愛貧、鄙吝。卯辰、午丑如生旺，主好勝多怒，嚴毅不忍；死絕主毒害、傷慘、傾覆之事。入貴格則主大權，司刑典獄；入賤格則謀生於不義之地。子未生旺、死絕皆不利六親骨肉。入貴格多妻妾之累，入賤格孤獨無倚。戌酉如生旺，不容物，多剛戾；死絕酷狠，憎善妒能。入貴格羅怯無辜，結構入訟，頗多奸佞，入賤格殘害、陰狡、性佞、不良。凡六害入命，大率主妨害孤獨，骨肉參商，財帛淡泊，女命尤忌；兼起命宮，看之落何宮，分逐宮詳斷，《珞祿子》之云：六害之徒，命有七傷之事。歌訣曰：六害之人忌日時，老年殘疾苦何依；又逢羊刃神相蝕，不中鋒芒虎亦欺。可見命犯六害，大忌干支相傷，日時上最緊，身命宮次之，便是貴格，貴自貴，害自害，兩不相掩。地支相破地支屬陽：子。寅。辰。午。申。戌。其性剛強。地支屬陰：丑。卯。巳。未。酉。亥。其性柔弱。其數十二，稱十二地支，亦稱地元。支者，如樹之有枝也。地支五行：寅卯木。巳午火。申酉金。亥子水。辰戌丑未土。地支六合：子丑土。寅亥木。卯戌火。辰酉金。巳申水。午未火。子、寅、辰、午、申、戌六者屬陽，丑、卯、巳、未、酉、亥六者屬陰，是以一陰一陽相合質變而成另一種五行的組成；因為有六組，故稱六合。在八字論命中必須地支緊鄰貼近才能構成六合。（韋千里先生稱地支寅辰巳申戌亥為陽，子丑卯午未酉為陰，與尤達人著書地支之陰陽屬性有異。【淵海子平】以子寅辰午申戌為陽，以丑卯巳未酉亥為陰）《地支藏人元》地支人元：子【癸】。丑【癸己辛】。寅【丙甲戊】。卯【乙】。辰【乙戊癸】。巳【戊丙庚】。午【丁己】。未【乙己丁】。申【戊庚壬】。酉【辛】。戌【辛戊丁】。亥【壬甲】。　歌訣：子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨相逢，辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢，午宮丁火并己土，未宮乙己丁共宗，申藏庚金壬水戊，酉宮辛金獨豐隆，戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真宗。地支四庫：辰【水庫】。未【木庫】。戌【火庫】。丑【金庫】。地支相破：傳統四柱預測術語。指地支之間相互妨害，破壞。分六組：1、子破酉、酉破子；2、丑破辰、辰破丑；3、寅破亥、亥破寅；4、卯破午、午破卯；5、巳破申、申破巳；6、未破戌、戌破未。如：八字中有子字，又有酉字，則子破酉、酉破子，若子字和酉字相鄰，則破力較大，若子字和酉字相隔，則破力較小。其余地支之破類推。詳細介紹盲派命理地支相破。 所謂地支相破是指發生在四長生（寅巳申亥）、四帝旺（子卯午酉）和四墓庫（辰未戌丑）之間的一種五行之氣相互戰克的狀態。而且是按照以上所述順序，兩兩之間循環相破的。順序不能顛倒，記憶起來也很好記。如：四帝旺中子破卯、卯破午、午破酉、酉破子。其中在四長生中，由于各種五行之氣均處于陽氣初生的薄弱階段，所以它們之間的戰克還不是很劇烈，所以在寅申巳亥中的破是比較輕的，只是小搗亂而已，相對也比較弱了，破壞力也不大了。而且，它們之間更大的是合、穿的關系了。所以經常就不以破來論命了。但是，到了四帝旺的時候，各氣已經成形，彼此都仗著強勢，互不相讓，自以為是，所以，這時的破是相對比較嚴重的破壞、破產、沖破的含義。而到了四墓庫的時候，因為各氣已經處于退氣階段，這時候的破其實已經是屬于同行之間的內部矛盾了，是不公開的，比較隱蔽的矛盾了。應用的也較少。地支相破:子酉相破，卯午相破，辰丑相破，未戌相破，寅亥相破，巳申相破。破的易象：地支相破，為互相破壞；亦戰克之意。為破壞、破產、搗亂、內部矛盾沖突。（1）子酉相破，卯午相破：這種破本來是相生的關系，協調合作天經地義的事，但雙方都是帝旺，旺而不生，原因是都認為自己厲害（帝旺），又得不到好處（泄）。不去履行自己的職責，好比應該為你提供服務的職能部門，就是不為你服務，不給你辦事，如去辦執照、物業公司的服務等，社會中這樣的例子很多。酉金不生子水，卯木不生午火，子水不生卯木，大家一定要記住這點。（2）辰丑相破，未戌相破：辰中乙木破壞丑中的己土，丑土中的辛金破壞辰中的乙木；未中的丁火破戌中的辛金，戌中的辛金破未中的乙木！這兩種破是同行內部矛盾的破壞，一般是隱藏的，不容易被人覺察的！這兩種破是同行內部矛盾的破壞，一般是隱藏的，不容易被人覺察的！（3）寅亥相破，巳申相破：寅亥相破是生中帶破，亥中壬水克寅木中的丙火，寅木中的甲木脫亥水中的壬水；巳申相破是合中帶破，巳火中的丙火和戊土克申中的庚金和壬水，申中的壬水克巳中的丙火！這兩種破，是很隱蔽的小矛盾，一般不會輕易的覺察出來，只有雙方力量懸殊較大的時候，這中破的矛盾才會顯實出來。子破酉，酉破子。丑破辰，辰破丑。寅破亥，亥破寅。卯破午，午破卯。巳破申，申破巳。未破戌，戌破未。如：八字中有子字，又有酉字，則子破酉、酉破子，若子字和酉字相鄰，則破力較大，若子字和酉字相隔，則破力較小。其余地支之破類推。一、相破的兩支中間必隔兩地支。二、相破的兩支，定同屬四生、四旺或四墓。三、六破是由六沖而來，但六破的兩支五行上卻無相克。如：寅申沖、巳亥沖、寅亥和申巳相破。申巳在五行上是金和火，相克，但巳申為六合。子午沖、卯酉沖、子酉和午卯相破。辰戍沖、丑未沖、辰丑和戍未相破。由以上得知所謂地支六破，并無實質的克沖性質，只是牽制住六沖的沖方，破壞六沖。在四柱論命中，六破對於命局強弱及行運吉兇影響并不明顯，所以在論命時，實無必要將原本就復雜的四柱干支生克關系，弄得七個饃饃上供……神三鬼四般的麻煩。而六破中的巳申及寅亥本身又是地支六合，這是較主流的看法，是有理論支撐的，相形之下地支六破的說法，在理論上就明顯得不夠扎實。因此，將所謂的地支六破，做為一個基本上的認識就可以了。地支相破：子酉、卯午、辰丑、戌未、寅亥、巳申等這六個地支在一個命局中相遇，即為相破。相破關系有輕微的妨礙作用。地支相破：鼠雞相破　馬兔相破　蛇猴相破　虎豬相破　龍牛相破　戌羊相破相破即：無情、破壞、腐蝕、廢棄、破耗財產、漏洞等。子酉相破。寅亥相破。卯午相破。辰丑相破。巳申相破。未戌相破。地支相破者，言地支相互破壞；亦戰克之意也。子酉相破：平生經常面臨經濟困難。寅亥相破：為人優柔寡斷、耳根輕、簡單被說服。卯午相破：多見紛爭、或情感為害。辰丑相破：六親難諧、男女多見不睦。巳申相破：仿照力強、辦事拿不定主意。未戌相破：為人有城府。地支相破（破者移也，用神逢破，不祿、即死也）。午破卯，主門戶破財。辰破丑，主墻墓頹圯。酉破子，主陰小災晦。戌破未，主人物刑傷。亥破寅，申破巳，破中有合、敗而復成、六反皆成。如卯破午，丑破辰，之例本身不算進三為破。女命逢破,多有失身,告別處女.害破同理.【推薦】古典文學網古典文學http://www.gudianwenxue.com.cn/古典文學網是一家專業的中國古典文學網站，提供中國古典小說、古典詩詞、古典名著、中國古代文學故事、古代詩歌詩詞等各種中國傳統文化著作在線閱讀欣賞。