六神篇五行妙用，難逃一理之中；進(jìn)退存亡，要識(shí)變通之道；正官佩印，不如乘馬。（夫用官之法，大要健旺清高，最忌淺薄。官旺宜印，弱則宜財(cái)，此不易之理也。今言用印不如用財(cái)者，乃有一說(shuō)。假如身旺官輕，多見(jiàn)印經(jīng)，則日主意強(qiáng)而官意弱矣。《壺中子》云：官輕不若煞輕，所以喜財(cái)旺之地。生官克印，表里方得中和，于此足以發(fā)福。）七煞用財(cái)，豈宜得祿？（此言煞旺大過(guò)，日主無(wú)依，又加用財(cái)生煞，則日愈弱，而然意旺矣。當(dāng)之不能，遠(yuǎn)之不可，只得棄命相從，以免長(zhǎng)凌之患。運(yùn)行財(cái)然旺地，不易始從之心；一遇歲運(yùn)歸祿，日主恃強(qiáng)，乃與煞戰(zhàn)，以寡敵眾，其能勝平？?jī)纯芍印＃┯》曦?cái)而罷職，財(cái)逢印以遷官。（印乃清高正大之物，見(jiàn)財(cái)則不能保其名位。且如原用印經(jīng)，不以官煞為倚者，運(yùn)行印官之地，仕路清高；一遇時(shí)鄉(xiāng)，克了印經(jīng)，柱無(wú)比肩為救，不免罷職投閑。傷重者，必死于異鄉(xiāng)水火。身旺用財(cái)，榮華可知；再行財(cái)旺之地，主不能勝，卻要印旺流年助我根本，反能進(jìn)勢(shì)過(guò)官，不為貪財(cái)壞印之論也。）命當(dāng)夭折，食神于立逢果。（七煞傷身，原無(wú)正印為解，獨(dú)以食神一位制煞，壯年運(yùn)通，喜行制煞之鄉(xiāng)，若遇具神有力，克我食神，柱無(wú)用時(shí)遇敵，不免縱然傷身，為禍滋烈。）運(yùn)至兇危洋刃重逢破局。（專言用時(shí)無(wú)煞者，大忌羊刃為禍。若歲運(yùn)重逢羊刃劫財(cái)、波局者，必有喪家囚獄之苦，傷妻克子之悲，水火兵刃，悉有之矣。）爭(zhēng)正官，不可無(wú)傷。（官者，校也，無(wú)人不欲。若柱中多見(jiàn)比刃，只有一位官星，必然爭(zhēng)奪，一見(jiàn)有禍。不如運(yùn)至傷官，傷盡官星，則比肩無(wú)爭(zhēng)奪，始可安美。）歸七煞，最嫌有制。（此亦因比肩之謂也，蓋四柱多見(jiàn)比肩。必然爭(zhēng)祿爭(zhēng)財(cái)，且?jiàn)Z歲運(yùn)之物為禍。如年八透出一位七煞，比肩知，畏勢(shì)必歸之歲運(yùn)，一遇食種制熱，則往無(wú)主張之神，使比肩復(fù)亂如初，則散時(shí)破業(yè)，橫死于茍貪之下。端有征兵。） 官居煞地，難守其官；煞在官鄉(xiāng)，豈能變煞。（官為純雅之五人，然乃奸邪之暴客。如官居然黨，其勢(shì)不能獨(dú)立，必混化而為煞，雖官有純雅之風(fēng)，安能守乎？煞乃剛暴之人，雖在官王禮義之鄉(xiāng)，終不由札義而化，故不能變煞為官也。）貪財(cái)壞印罹高科，印分輕重。（凡命，印重煞輕，終不為貴，要行財(cái)旺之運(yùn)，克大過(guò)之印，生不及之煞，煞印相停，必能超越。若印輕送財(cái)，乃為大害，宜消息詳之。）遇比用財(cái)纏萬(wàn)貫，比得資扶。（財(cái)乃我用之物，得之乃佳。柱中有一七然專權(quán)，日主被制，則無(wú)田用財(cái)，若得比劫透露，或歲運(yùn)生扶，日主不致衰弱，可以敵然，而財(cái)始為我用矣。）運(yùn)到旺鄉(xiāng)，身反弱。（此言從時(shí)、從然未成之象。日主衰弱，未肯棄命而從時(shí)煞，若大運(yùn)行通資扶之地，必與財(cái)煞爭(zhēng)敵，敵之不勝，反道時(shí)煞之害，愈見(jiàn)弱矣。是必因財(cái)構(gòu)禍，災(zāi)病不身。）財(cái)逢劫處，禍猶輕。（身弱財(cái)多，當(dāng)之不能；行退比劫，分財(cái)助氣，而禍反輕。）財(cái)不有傷，還忌陰謀之賊。（柱中用財(cái)，無(wú)比刃、劫奪者，則無(wú)所傷。尤忌支庫(kù)中有比刃暗藏，或被沖刑，則私竊之害不免矣。）煞無(wú)明制，當(dāng)尋伏敵之兵。（敢者，頑暴之人也，必飲食神明制，方可為用。如柱中明無(wú)制伏之人，不可仁以兇言。要深求四柱支種，如有食神暗伏，或遇刑沖，或就三合。亦可為伏敵之兵，大運(yùn)行制熱鄉(xiāng)，必主成名進(jìn)祿、）貴人頭L戴財(cái)官，門充駟馬。（此專言歲日互換貴人，不通空亡、劫害、然刃同富者，上方時(shí)官，又居正位，帶合有根，得時(shí)進(jìn)氣，乃為百富，權(quán)一兵刑，非常之命。《玉芳陳：登金步玉，十人頭上帶官星。是官視財(cái)為龍要也。）生旺宮中藏亡劫，勇奪三軍。（八字中如帶亡神、劫煞，得通真正長(zhǎng)生，及年支納音或得長(zhǎng)生、臨官、帝旺者，主武略出群，有舉鼎拔山之勇也。）為跨馬以亡身，因得祿而避位。（柱中原多比劫，無(wú)時(shí)用，歲運(yùn)逢時(shí)，日主乃食其用，比刃必然劫奪，重則損命喪家，輕則休官罷職。原用官星帶財(cái)為大，運(yùn)行歸祿之鄉(xiāng)，乃比肩旺地，必然爭(zhēng)奪官，正用遇比肩而爭(zhēng)競(jìng)于此，反失俸祿，故進(jìn)位也。）印解兩賢之厄，財(cái)勾六國(guó)之爭(zhēng)。（兩賢者，二熱也。印者、仁也。凡用日主不弱，兩熟透出天干，并虐日主，無(wú)食為救，縱有亦被具神所奪者，最兇。若能用印化煞，使降于我，如此不獨(dú)富貴出，人且能享福。一云；兩賢，它與煞也，若止作煞言，重下句眾煞混行意財(cái)者，人所共欲之物，因茲而構(gòu)禍者多矣。若局有力優(yōu)于柱中，不遇其財(cái)，則無(wú)爭(zhēng)劫；倘有財(cái)為用，或歲見(jiàn)財(cái)惹起比肩混劫為禍。刑耗傷妻，在所不免。）眾煞混行，一位可化一煞，倡亂獨(dú)力可擒。（煞本待制而后服從，若見(jiàn)過(guò)多，力不能制，制之則必致叛。故不若用印。印者，仁也，以仁化熱，使然自群為妙，喜印旺鄉(xiāng)，乃益其化，不宜再見(jiàn)制伏，所謂疾之已甚，亂也。獨(dú)煞倡亂，勢(shì)力有限，一食制之，自可以服，況食神多制者乎？）印居煞地，化之以德；煞居印地，齊之以刑。（如甲日主用中為熱，克我無(wú)制，其兇可知。殊不知水印長(zhǎng)生于中，自能化熱；不使兇暴。若干支多財(cái)，乃成下格。比旺時(shí)輕者，用之更美，如乙木用李金為煞，遇子栽糧，恃強(qiáng)克我，雖為我之印，乃煞所生之宮。若更辛金透出，侵凌日主，于無(wú)食神為救者，得旺午沖子去生殺之宮，則辛無(wú)所傳，庶克克身之患。）兄弟破財(cái)，財(cái)?shù)糜茫簧饭倨壑鳎黜殢摹＃ㄒ痪直燃纾崭蓪５摚胁灰?jiàn)時(shí)官，則無(wú)所用，卻要比肩成黨望空，沖破財(cái)旺之宮，而財(cái)方為我之用。大怕填實(shí)、沖宮、留合、比肩。假士、辛酉日遇酉多沖卯，遇卯多破午，乃合正用；官煞大多，日主無(wú)力泅柱更不拖根，運(yùn)途又行財(cái)煞，不如棄命從煞，遇煞旺之鄉(xiāng)，必能發(fā)福。大忌身旺、食神之運(yùn)。）一馬在廄，人不敢逐；一馬在野，人共逐之。（馬，財(cái)也，乃比肩必爭(zhēng)之物。若財(cái)明透，四柱中特立無(wú)遮攔者，譬如馬之在原，其分素定，比肩不敢爭(zhēng)逐。大怕背財(cái)，運(yùn)進(jìn)三合、六合之鄉(xiāng)，比肩乘機(jī)暗房，致禍不輕。若用財(cái)不見(jiàn)明霞，隱于土庫(kù)之間，乃人所不知之地，比肩競(jìng)圖竊取，雖深藏固閉，難保無(wú)患。）財(cái)臨生庫(kù)破生宮，兼奉兩家宗嗣。（凡命以印為母，以財(cái)為父。財(cái)固以印為家，印必以財(cái)為主。然財(cái)貴而印自榮，夫政斯妻無(wú)倚，所以論人，根基父母，必以看時(shí)為先。若財(cái)有長(zhǎng)生之宮，又見(jiàn)墓庫(kù)局，卻有神破所生之宮，無(wú)犯于墓庫(kù)者，則為沿的過(guò)繼之兒，棄義隨母之子也。蓋生乃發(fā)蒙之初，庫(kù)在收斂之際，棄始由終，故如此也。）身坐比肩成比局，當(dāng)為幾度新郎。（凡命無(wú)傷官、食神者，必然用財(cái)為妻。妻所屬之宮，日下一位是也，卻被比肩占了；又見(jiàn)三合成局，歲、月、時(shí)中見(jiàn)時(shí)必奪，柱若無(wú)財(cái)，歲運(yùn)見(jiàn)亦為患，克妾傷妻，豈止一二而已。）父母一離一合，須知印經(jīng)臨財(cái)。（柱中財(cái)、印乃為父母之神所處，不許同宮，雖為父母之名，實(shí)有克剝之意，豈能免離間之恨哉？若印與財(cái)相連一宮，而財(cái)、印皆有著腳，生祿同鄉(xiāng)者，終得聚合成家，而無(wú)間矣。）夫妻隨娶隨傷，蓋為比肩伏馬。（凡論財(cái)為妻室，財(cái)逢旺用之年，或有生助進(jìn)氣，當(dāng)?shù)靡黄蕖Ｈ糌?cái)下原伏比肩，因被煞神制伏，不遂可奪之機(jī)，一進(jìn)其財(cái)，又見(jiàn)食神制煞，則縱志奪財(cái)，妻難久處。）子位子填，孤嗟伯道；妻宮妻守，賢齊孟光。（子者，官然也。子位者，生時(shí)也。時(shí)上要時(shí)，及用官然生旺之氣。不逢刑害孤虛，不失用神時(shí)候川IJ有子矣。若官失其令，更有傷官、食神為妒，徑來(lái)時(shí)上填實(shí)，反有伯道之嘆。要者，財(cái)也。妻宮者，日支也。本宮若見(jiàn)其妻，乃得位矣。不逢比刃，不通刑沖，不有桃花惡煞，仍得天月二德責(zé)人同處者，不惟過(guò)道控之才，且有益光之德也。）入庫(kù)傷官，陰生陽(yáng)死；幫身羊刃、喜合燃沖。（傷官本有陰陽(yáng)、生死，當(dāng)較其是否，凡傷官歸庫(kù)，歲運(yùn)送之，多見(jiàn)喪亡橫禍。殊不知五陰傷官，于此返魂無(wú)咎，刃乃幫身之物，大怕身旺逢之，得一重?zé)幔c刃作合，化為權(quán)星，若見(jiàn)官與刃沖戰(zhàn)，乃成惡煞。用者當(dāng)市其輕重，好惡何如耳。）權(quán)刃復(fù)行權(quán)刃，刀藥亡身；財(cái)官再遇財(cái)官，貪污罷職。（權(quán)。然也。刃。兵也。身旺用此兩端。乃兵別首出之人也。然旺喜行制鄉(xiāng)，刃旺喜行煞地，若原煞旺，復(fù)行煞旺之鄉(xiāng)，立業(yè)建功處，不至死于刀劍之下。刃多再逢單刃之地，進(jìn)祿得財(cái)處，必然終于藥食之間，僅使然也。財(cái)，體也。官，祿也。身強(qiáng)醫(yī)此兩端，乃名利出群之士。凡官弱喜行旺鄉(xiāng)，財(cái)旺喜行印地，皆發(fā)福成立之時(shí)也。若有印逢官，則祿過(guò)矣生財(cái)旺送財(cái)，則俸余矣。君子祿過(guò)俸余，必見(jiàn)貪污罷職。）祿到長(zhǎng)生原有印，清任加官；馬行帝旺舊無(wú)傷，宦途進(jìn)爵。（原用官呈衰弱，不能稱印經(jīng)之榮，若官進(jìn)長(zhǎng)生，便見(jiàn)清奇特立，且有顧印之情，印乃扶身之本，三者之用，既周于此，必然進(jìn)么原用偏正之財(cái)，雖得位而失其時(shí)，居官亦未顯要，必待帝旺、臨官，歲運(yùn)財(cái)已足用，馬必位馳，舊無(wú)比刃、傷劫于此，加官進(jìn)勢(shì)，立業(yè)余財(cái)可征矣。）財(cái)旺身衰，逢生即死。（財(cái)旺身衰，力不能任，意若與之相忘，反見(jiàn)所守安然。一遇長(zhǎng)生之地，即便倚強(qiáng)茍圖，財(cái)未得而禍兩至矣。）刀強(qiáng)財(cái)薄，見(jiàn)煞生官。（在言用官做勝，而財(cái)又淺薄，蓋因羊刃、劫財(cái)不能生官，則官無(wú)倚矣。如見(jiàn)一位七煞，合刃棄財(cái)，以蘇對(duì)病，足以生官，官自旺矣。學(xué)者于此，又不可有見(jiàn)煞混官之嫌也。）茲法玄玄之妙，今頗習(xí)而成章，少助縣蒙開(kāi)明萬(wàn)一。【廣告】喜歡雕塑朋友可以關(guān)注一下雕塑https://www.diaolongke.com/雕龍客致力于打造專業(yè)的雕,刻,塑綜合性藝術(shù)電商平臺(tái),永久免費(fèi)發(fā)布雕塑,雕刻,木雕,石雕,浮雕等行業(yè)相關(guān)信息,為雕塑與雕刻藝術(shù)從業(yè)者提供一站式服務(wù)。