俗話說：“生死由命，富貴在天。”從命理學(xué)的角度看，人的死亡一般都有定數(shù)。我們每個(gè)人對(duì)死亡都充滿了好奇又充滿了恐懼，很多人會(huì)忍不住問算命師傅，自己能活到多少歲，算命師傅也會(huì)說只要你渡過了哪一年，命就會(huì)好，就能活更久。到底算命師是如何用八字來看人的生死呢？太極之巔算命網(wǎng)下面就為大家講解！
 
古人如何用八字看人生死
 
1、印綬見財(cái)行財(cái)運(yùn)，又兼死絕，必入黃泉，如柱有比肩，庶或有解。
2、正官見殺及傷官，刑沖破害，歲運(yùn)相并必死。
3、正財(cái)偏財(cái)見比肩分奪，劫財(cái)羊刃又見歲運(yùn)沖合必死。
4、傷官之格，財(cái)旺身弱，官殺重見，混雜沖刃，歲運(yùn)又見必死，活則傷殘。
5、日祿歸時(shí)，刑沖破害，見七殺、官星、空亡沖而必死。
6、拱祿拱貴填實(shí)，又見官殺沖刃，歲運(yùn)見即死。
7、殺官大忌歲運(yùn)相并，必死。
8、其余諸格忌殺遇填實(shí)，歲運(yùn)并臨必死。
9、會(huì)諸兇神惡煞：勾絞、空亡、吊客、墓、病、死、官殺，九死一生。
10、官星太歲，財(cái)多身弱，原犯七殺，身輕有救則吉，無救則兇。
 
八字看一個(gè)人生死的斷法
 
一、壽元星看生死
壽元星有四：其一看食神，食神為壽元星，如果命中有傷官而無食神，傷官亦可作壽元星。其二看印綬，印綬為生我者，在六爻中稱“父母”，六爻中看壽就是以父母爻作用神，故印綬也為壽元星；其三是看日主，日主即為人的命元，由日主引伸出的為“祿神”，代表自己的身體，十分重要；其四看財(cái)星，財(cái)為養(yǎng)命之源，如財(cái)神空破被劫奪，也會(huì)死亡。
雖然說這么多壽元星，但具體到一個(gè)命中，一般壽元星只體現(xiàn)一種。因?yàn)槭敲魃靡跃S系之神，故壽元星有以下特征：
１、命中少而精者，可為壽元星，多而旺者不為壽元星。
２、靠近日主或秉令者，可為壽元星，遠(yuǎn)隔日主或被制服無用者不為壽元星。
３、壽元星一般通根得氣，虛浮無氣者不成壽元星，特殊能拯救命局之天干，雖無根亦可作壽元星看。
 
二、五行偏廢看生死
人命五行宜克衡中和，不宜偏廢枯索。所謂偏廢者，是指命中五行由于歲運(yùn)的作用，形成一種五行過旺或另一種五行過衰的情形。忌神、仇神過旺無法抑，或因生者太多，克者俱化為旺，或因自旺過度，克抑必激犯旺神；而壽元星或用神過衰又無法補(bǔ)，或因耗泄太多補(bǔ)神受制，或因克殺眾聚，補(bǔ)神無力。一旦出現(xiàn)這種情況，則五行無救，難逃一死。正如《三命通會(huì)》所言：金木怕過弱，弱極無補(bǔ)則死。火則怕過旺，旺極無制則死。水土如何？我的看法是：水怕衰極，土怕旺極。五行偏廢之時(shí)，過旺者一般不會(huì)死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，過衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。死亡的應(yīng)期還有許多，將在例中闡述。
 
三、空亡忌煞看生死
空者即為死亡的信息征兆。壽元星怕見空亡，壽元星還怕見忌煞，所謂忌煞者非喪門、吊客之類的神煞，而是：“墓、病、死、絕”四煞宮。如木墓于未、死于午、病于巳、絕于申之類。當(dāng)然兇神惡煞不是完全沒有作用，筆者認(rèn)為神煞只起輔助作用。　有人認(rèn)為死亡要看用神，筆者認(rèn)為，用神只管行運(yùn)之好壞，不主生死，只有是年歲較高的人看壽時(shí)需參看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人窮困潦倒，但身體康健，如何解釋？死亡取決于命局之壽元星及五行的關(guān)系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因?yàn)樗挠蒙衽c壽元星是一樣的。
 
八字?jǐn)嗌赖姆椒?br /> 
有人說八字只能斷準(zhǔn)人的命運(yùn)趨勢，無法斷準(zhǔn)人的生死，并且舉出很多例子，比如相同的生辰八字不會(huì)死于同一年、同一個(gè)月，更別說同一天了，這個(gè)說法的確有一定的辯證思維，但卻非研究八字算命的應(yīng)有的學(xué)術(shù)態(tài)度，我們想想為什么民間有些高人，八字一出，用腦一算，便知此人是死人八字，令求測者驚嘆，這往往結(jié)合了算命師自己的經(jīng)驗(yàn)。
 
關(guān)于八字?jǐn)嗌溃械拿と擞谩兜摰柜R斜》訣斷生死，準(zhǔn)確率在60%-70%，用運(yùn)精熟可達(dá)到更高。但《祿倒馬斜》訣對(duì)有的同類型適用，有的類型卻無能為力。其實(shí)看生死方法很多。下面太極之巔算命網(wǎng)整理了三種斷生死原則，供大家參考。
 
有關(guān)生死問題有三個(gè)天一易學(xué)解析原則：
第一是反呤論生死。
第二是伏呤論生死；
第三是胎養(yǎng)生與死墓絕。
 
第一反呤論生死：有一個(gè)原則就是少年運(yùn)反呤到年柱，青年運(yùn)反呤到月柱，中年運(yùn)反呤到日柱上，晚年運(yùn)反呤到時(shí)柱上，也就是說相應(yīng)年齡段之大運(yùn)反呤到相應(yīng)年齡段的限運(yùn)柱上，主本人在此十年大運(yùn)中有性命之憂，這是第一步初定，此人在哪步大運(yùn)內(nèi)有性命之憂。
第二步找流年看在哪個(gè)流年應(yīng)兇，一般給人預(yù)測可找出倆個(gè)或一個(gè)最嚴(yán)重的流年，怎樣大致確定流年呢？一般都在流年與大運(yùn)或命局伏呤之年或逢日墓之年應(yīng)兇。
有些人逢生死之災(zāi)并沒有死，但總有九死一生的味道，定有生死千鈞一發(fā)的時(shí)刻。
 
第二個(gè)原則是伏呤：伏呤論生死其范圍不限與同一個(gè)時(shí)空段的大運(yùn)沖到同一時(shí)空段的四柱，只要看大運(yùn)與命局有伏呤現(xiàn)象，表明此段大運(yùn)有死人倒壽之象。此種方法看生死有時(shí)并非是本人有死亡之災(zāi)，很可能是近親有生死之災(zāi)。主要是看用神，用神被克那是自己，否則是六親看何柱，何十神受沖，受克無生，便是哪個(gè)六親。
確定在哪步大運(yùn)有生死之災(zāi)時(shí)再推流年，一般是在伏呤流年應(yīng)災(zāi)，古書有：“逢歲運(yùn)并臨，不死自己則死他人。”雖然并不是個(gè)個(gè)如此，但也是斷生死應(yīng)期一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和方法。上面正是歲運(yùn)并臨的使用原則。伏呤包括歲運(yùn)并臨。還有一點(diǎn)有時(shí)并非是在伏呤年死。往往是在伏呤逢合恰恰合后之五行又同屬于伏呤之五行也是應(yīng)期。
 
第三個(gè)原則是胎養(yǎng)生與死墓絕，這個(gè)原則比較著重于沖合會(huì)，要命中歲運(yùn)一定有感應(yīng)，如何感應(yīng)呢？就是一定要日元或十神所代表的親人之胎養(yǎng)生或死墓絕被沖出本命，或從外面沖入本命，或者在原命中被運(yùn)程沖掉。或者被合入本命（從大運(yùn)或流年到本命）合出本命（原來在命中有的東西，被歲運(yùn)合出去）這組原則什么都可以論，比較復(fù)雜，一般如果沒有很充裕的時(shí)間，是無法一個(gè)個(gè)去排出來，命局都有，偏才，正印，正官等等六親，無法去一一核對(duì)每個(gè)六親胎養(yǎng)生與死墓絕。除非是在研究自己的命造。
以胎養(yǎng)生與死墓絕斷生死，不但可以以日主來一一核對(duì)，看六親生死也以此法一一核對(duì)，看日元或六親在原命局，及行運(yùn)中是否碰上死墓絕，若死墓絕，在命局在大運(yùn)，占全，那么可以初定，在此步運(yùn)有生死之災(zāi)，再逢死，墓，絕之流年便是生死應(yīng)期。
至于胎養(yǎng)生，最怕長生之反被沖出沖掉，逢大運(yùn)沖掉，必主有生死之災(zāi)，逢給主沖加力之年，便有生死之兆。