??? 孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
??? 戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，它關(guān)系著人民的生死和宗廟社稷的存亡，是不可不認(rèn)真考察了解的。所以，要以如下五個(gè)根本方面的因素為基礎(chǔ)，去對(duì)敵我雙方的情況進(jìn)行比較分析和評(píng)估，從而探索戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情勢(shì)。這五個(gè)根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”, 四是“將”，五是“法”。
???? 道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
??? 所謂“道”，就是要使民眾與君主同心同德，可與君主死生與共而無(wú)違疑之心。所謂“天”，就是指晝夜、寒暑與四時(shí)節(jié)令的變化。所謂“地”，就是指道路的遠(yuǎn)近、地勢(shì)之險(xiǎn)厄平易、開(kāi)闊狹窄與高低向背等地理?xiàng)l件。所謂“將”，就是要求將帥要具備智謀、信實(shí)、仁愛(ài)、勇敢和嚴(yán)明等五種品格。所謂“法”，就是指軍隊(duì)的組織編制、將吏的職分管理與軍需物資的掌管使用。凡屬上述五個(gè)方面的事，身為將帥，都不能不過(guò)問(wèn)。了解這些情況，就能打勝仗；不了解這些情況，就不能打勝仗。
???? 故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
??? 所以要對(duì)敵我雙方的情況進(jìn)行比較分析，從而探索戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情勢(shì)：哪一方的君主開(kāi)明？哪一方的將帥賢能？哪一方占有天時(shí)、地利？哪一方的武器裝備精良？哪一方的士卒訓(xùn)練有素？哪一方的賞罰公正嚴(yán)明？我們根據(jù)上述情況，就可預(yù)知誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)了。
???? 這是《孫子兵法》計(jì)篇第一的始語(yǔ)。不知道大家對(duì)古代經(jīng)典之作是否有這樣一個(gè)體會(huì)。就是凡是育人說(shuō)理的古書(shū)都是把大道先給你展現(xiàn)出來(lái)。如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》的上古天真論、四氣調(diào)神大論；《道德經(jīng)·道經(jīng)》首章道，可道，非恒道，其實(shí)這也是讓后人能真正讀懂并領(lǐng)會(huì)該書(shū)精髓的門(mén)檻。今天我們不談道德，也不談內(nèi)經(jīng)，談?wù)劚ê臀逍芯W(wǎng)。