?《周易》包含六十四卦。每卦的經文分為符號和文字兩部分。這種符號名為卦畫，它是由陽爻(—)和陰爻(--)兩種基本符號組成的。陽象征天，陰象征地，天地生萬物，象征萬物是陽陰結合的產物。當然，陽、陰也可以象征父母，由父母的結合而生子女。有天而后有地，天地人生，這就是一生二，二生三，三生萬物。將兩爻加上一爻，三爻構成一卦，就可以得到八種形式，成為八卦：1.乾，2.坤，3.艮，4.兌，5.坎，6.離，7.震，8.巽。

朱熹《周易本義》載有八卦取象歌：乾三連，坤六斷，震仰盂,艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。(本于虞翻納甲說之月象)八卦互相重疊，兩兩相配，可得六十四卦。

馬王堆漢墓出土帛書《周易》表明了重卦的方式。

八卦相重，上面的八卦名為八經卦，下面的八卦可名八緯卦。經卦和緯卦如何排列關系到卦序的問題。

帛書的上卦順序為：乾、艮、坎、震、坤、兌、離、巽。前面四陽卦象征男性的由少而壯，由壯而老。艮為少男，坎為中男，震為長男。

帛書的下卦是由下列方式決定的：

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八經卦——乾、艮、坎、震、坤、兌、離、巽的數，陽卦以加數表示之，陰卦以減數表示之。其次，四陽卦與四陰卦相配，則為

四對卦作為下卦，下卦每對之數皆九。經卦之數用八，緯卦之數用九，前者本于河圖即八卦，后者本于洛書，即九疇。

八經卦與八緯卦相重，則得六十四別卦。六十四卦分為八組，八經列于八組之首，其數序為1乾，9艮，17坎，25震，33坤，41兌，49離，57巽。今列六十四卦表及其卦序于下:

(注)帛書卦名與今本異者，有：鍵(乾)，婦(否)，掾(遯)，禮(履)，無孟(無妄)，狗(妮)，根(艮)，泰畜(大畜)，蘩(賁)，箇(蠱)，習贛(坎)，襦(需)，辰(震)，泰壯(大壯)，馀(豫)，少過(小過)，川(坤)，嗛(謙)，林(臨)，登(升)，奪(兌)，卒(萃)，欽(咸)，勒(革)，隋(隨)，泰過(大過)，羅(離)，潛(晉)，乖(睽)，箅(巽)，少蔌(小畜)，中復(中孚)。

帛書的卦序和今本的卦序不同，這個問題，必須交代清楚。

帛書八卦的卦序，含有意義，但六十四卦的卦序，并無意義。八經卦和八緯卦相重，由于八卦的順序可以作出多種排列，因此排列出來的六十四卦的順序，也有多種，并非僅有帛書的卦序一種。但排出的多種卦序，也必然是無意義的，只是六十四卦而已。六十四卦的卦序，必須加以人工的組合。所以今本《周易》卦序是經過《周易》作者精心編排的。帛書卦序在于提供素材，至于利用這些素材作成器物，則是今本卦序的任務了。

卦皆成偶，其配合的方式有兩種：一、是正對，另一是反對。正對卦為兩卦相應各爻陰陽互異，例如，乾坤兩卦;反對卦為兩卦的顛倒，例如震艮兩卦。《序卦》孔疏：“今驗六十四卦，二二相偶，非覆即變。覆者，表里視之，遂成兩卦，屯、蒙、訟、師、比之類是也。變者，反覆唯成一卦，則變以對之，乾、坎、離、大過、頤、中孚、小過之類是也。”其所謂覆者，即反對卦。其所謂變者，即正對卦。

就八卦而言，帛書配對與今本有同有異。正對卦不包含反對卦，故僅有一種排列方式，乾只能與坤成對，坎只能與離成對。至于反對卦，因其包含正對卦，故有兩種排列方式，震與艮為反對卦，震與巽又為正對卦;兌與巽為反對卦，又與艮成正對卦。

正對卦表示矛盾的同一性;反對卦表示矛盾的斗爭性。

帛書八卦配對，全用正對卦，在于表示六十四卦的相生。今本八卦配對，半用正對卦，半用反對卦。乾坤、坎離屬正對卦，震艮成對，巽兌成對，屬反對卦。帛書八卦滋生六十四卦之體，今本八卦顯示六十四卦之用。

帛書六十四卦的序列雖無意義，但八卦的經卦和緯卦，俱有意義。其八卦的配對乾坤為否卦(坤下乾上)，艮兌為損卦(兌下艮上)，坎離為既濟卦(離下乾上)，震巽為恒卦(巽下震上)。四卦聯結起來，意思是弓箭射而有恒。否為婦，為月，為弓。損者，箭發有損，故損指箭。帛書《老子》中，損字作云，云者雲之本字。《易?文言》：“雲從龍，風從虎。”云龍指箭，風虎指弓。又損省作員，《詩經?鄭風?出其東門》篇：“聊樂我員”，意思是說：以射箭為樂。《韓詩外傳》引作“聊樂我魂”。云為箭，箭象征日，日落為鬼，其射月之光為魂，故魂象征箭，與員同義。

今本八卦配對，乾坤為否卦，坎離為既濟卦，震艮為小過卦(艮下震上)，巽兌為中孚卦(兌下巽上)。四卦的意思是：弓射而箭中。

今本卦序是經過作者精心組合的。組合的原則，計有以下幾條：

1.八經卦配對，艮震兌巽四卦組成兩對反對卦，即震與艮為偶(震、艮)，巽與兌為偶(巽、兌)。這與帛書八經卦的配對，以艮兌為偶(艮、兌)，震巽為偶(巽、兌)者不同。帛書卦序取五行相生，今本取五行相勝。

2.六十四卦中，有每對只有正對關系而無反對關系者，共八對，計為：乾與坤，坎與離，泰與否，隨與蠱，頤與大過，漸與歸妹，小過與中孚，既濟與未濟。其余五十六卦皆為反對卦，不取正對卦，例如：

以上四卦，縱為反對卦，橫為正對卦。今本卦序屯蒙為偶，而不取屯鼎為偶;革鼎為偶而不取革蒙為偶。

3.今本卦序由支干組成。天干之數為十，地支之數為十二。由于支干包含陰陽五行，表示支干的數字隨之有所變動，例如：陰陽之陽是地下之陽，猶如在母體的嬰兒。母子合為一體，故其數為一;但子與母有別，故亦可視之為二。因此，天干之數，既可為十，又可為十一。十二地支表示陰陽五行時，其數可用七。陽陰各用一字，五行各用二字。

今本卦序共分五組：第一組是地支七卦;第二組是天干十一卦;第三組是第一組七卦的倍數，計十四卦;第四組是天干十數的倍數，計二十卦;第五組十二支卦，計十二卦。五組卦數合計為六十四卦。

五組卦中有三天干卦(第二組和第四組)象征乾，又有三地支卦(第一組和第三組)象征坤。乾坤為天地之兩儀。第五組的十二支卦象征太極。兩儀居太極之中，此之謂“易與天地準”(《系辭傳》)。

4.今本卦序與經文分篇存在問題。向來無人注意及此，值得一說。今本經文分篇，上經三十篇，始于乾卦，終于離卦;下經三十四卦，起于咸卦，終于未濟卦。上下經不相對稱，值得懷疑。現在知道卦序是按支干編排的，五組卦中，前三組共得三十二卦，后二組亦得三十二卦。由此可知，經文分篇，上、下經各為三十二卦。咸恒兩卦，應屬上經，言奴婢處于陷阱。咸恒兩名指天地，奴婢(萬物)，男女，夫婦，父子，君臣，上下，禮義，也指弓箭(長、久，即《老子》所言長生久視)。《序卦》中論咸恒兩卦，有大段文字，昔之易學家以其不似篇末文字，故置之下經之首。此種分篇錯誤，不知始于何時。