劉恒增補永樂百問面相經典

譯注：劉恒
永樂大帝與柳莊先生一段法緣，以對答的形式，辯解面相與命運之間的至理，實為相學之典范，遍及相學疑難，劉恒以今人面相學觀點，予以補充，不改變原作，只做增補之。

永樂百問，是古代相書之一。該書是明朝永樂皇帝因喜好相學，與相學名家袁柳莊先生所作問答，上自王公貴胄，下至黎民百姓，無不盡及。此書為相學珍品，世上少傳，乃相學愛好者必備之寶。
 

正文：

○朕居王位，出于何相，而得萬民王之?

對曰：王乃龍生鳳長，身長六尺，面大腰圓，能步開三尺。少年所困，未出須之故，今已須長一尺八寸，以合龍相，當年之壽。

○凡庶民生下小孩，其父見子的爵者何說?莫非是小兒之福乎?

對曰：凡小兒生下瑞香滿室，必主大貴。書云：生下身香必主父爵身后榮者，如劉阿斗、宋太祖生身具異香百日。

劉恒增補譯注：

面相五訣者，官、權、印、祿、威。君王之相首重威，為將者首重官，為相者首重權，為謀者首重印，為輔者首重祿。帝王將相，位極人臣，相法只占其三，心性占其七。為君王者，天庭平展開闊為第一，如天庭低窄，則必須中庭偏長，鼻梁高挺，口闊腮圓。額展者心胸寬廣，鼻直高挺者，立志有擔當，口闊者有包容，腮圓者雖遇逆境而堅韌不拔。

庶民之子，如若其父能為眾人謀，其母有大智，則其必然貴顯；如出生在顯貴之家，然其母不端，其父不義，則必然產敗家之子。

○朕昨見一尚書天庭低，何故又得為官?

對曰：天庭雖低，日月角開，輔弼骨朝，頭平面圓，此乃五行相配，故不忌低，是以得為尚書。

劉恒增補譯注：

古今為官者，必天庭飽滿，地閣方圓。天庭主智，主人前程，如果天庭低窄，則必然面長，正如相書所云“面廣鼻長，伎倆非常”額低者多貪名，鼻長則有謀，額窄雖然眼界受限，但鼻長多謀慮，能補其所短，則可為官作宦。

○朕宮中無方面之妃，朕之面方，欲得一方面為配，再有何說?

對曰：婦人貴在眉目肩背，子在肚、服、臍、乳，凡面方者為虎面，必犯煞星，豈能入宮為貴人?凡女型如鳳者，方為大貴。鳳型面圓長，上下相配，眉弓高、目細秀、項圓長、肩背平，此乃真貴，縱不入宮，亦不失為夫人。

劉恒增補譯注：

婦人額圓為九善之首，因為額主智，子女智力傳承于母親，智為成功之本。凡面方者則土克水；腮骨闊大則易形成耳后見腮，反骨成，反骨者多五悌憫之心，殘忍妒忌，性多疑而善報復，豈能為貴呢；方臉娘娘容易干預朝政，也就是妻奪夫權，君王會沒落；有鑒于此，所以自古朝廷無方臉的娘娘。

○朕向日寵王公女，相她必為母后，朕今不喜她，何能得為母后?

對曰：非國母福薄，但圣上子星未現，故此不寵。彼生成國后，命壽延長，若要出得太子，必定是她。永樂未信，后三年復寵，果生太子。

劉恒增補譯注：

女命貴者有三，一者，己貴；二者，夫貴；三者，子貴。己貴者鼻直；夫貴者印起；子貴者額高。鼻梁高直必然多能，印堂寬展者必然心胸開闊，額頭闊而大者必然智大。女子舍己為人之心者，必然自己多貴，女子無私無我者，必然夫貴，女子多智善學識者，必然子女貴顯。

 

○選妃用綿認厚窮令女走出汗來，此是何說?

對曰：非令女走出汗來，乃知其體香若何?凡女人體香，方得大吉。否則，下賤也。

劉恒增補譯注：

女子貴命條件是，額頭展開而圓而不前凸，鼻梁挺起而不鷹鉤，腮骨豐圓而炸腮，顴骨微微凸顯而不凸起，嘴大嘴唇薄厚適中，牙齒固密，下巴頦微微挺起，眼神溫和而堅韌，這樣的女人必然人前顯赫。

 

○為官者乃貴人，常有遭刀劍刑者為何?

對曰：皆因項下有紅絲，耳輪多赤色，犯此者，難逃刀斧身亡。

劉恒增補譯注：

為官者必然天庭飽滿，顴骨微微凸顯，鼻梁高直，既然為官，必是好命，為何又會遭受刑罰呢？為官者多貪心重，貪名亦或貪利，貪心一起則火克金，必然刑罰加身。

 

○日月交烽，反得善終為何?

對曰：凡武將兩邊眼眉上生殺氣，正高而有顴，所以當得征戰。眼下露光，項無紅絲，非豬食鼠食，乃善人之相，能戰之人。

劉恒增補譯注：

凡武將者，兩眉相交，起眉尾多揚起，多有殺氣，卻能善終，這是因為其人好殺，多出于公而沒有私心，所以晚運多優。

 

○吳尚書之母極陋生，二子如梓童，是出何相?

對曰：面雖陋，眼若星，唇若朱。子乃臍腹所載，何在面目?必是臍深腹厚，腰正體堅，人若見之，俱有懼色。凡婦人威嚴者，多生貴子。非面之福，乃五臟六腑寬宏秀麗也。后永樂封為錦陽夫人。

劉恒增補譯注：

女命看似蚩妍有加，但其必然額頭寬展，必然多智；鼻梁豐直，必然多謀；腮骨圓滿，必多包容；眼睛明亮睿智，這是肝腎氣足，凡以上面相所及之女子，必然子女賢孝有義方。

○宮中之女，多不出子，何也?

對曰：古人言，“美女無肩，將軍無項”。肩太垂而身太弱，腰太細而體太輕。犯此四者極多，乃非厚福之相，何得有子？

劉恒增補譯注：

女子垂肩名為“寒肩”，垂肩者心氣不足，身子太過羸弱，則腎氣虧虛，“腰為腎之府”，腰過細者肝氣不足，身子過瘦則脾氣虧虛，凡是犯以上四忌者，這不是福氣深厚的之相，也就難以生養后代。

 

○朝中大臣不能飲食，既為官，何又祿少?

對曰：官高雖是印堂寬，富貴還須手過膝。官高因印開眉秀，耳正目清，因此大貴。食祿在口，若唇薄口蹙，食自少也。

劉恒增補譯注：

為官貴者，印堂寬有心胸，手過膝者善謀，眉秀劉恒注“秀才一對眉，舉子一雙眼”眉秀者有行持；耳大而型正，智慮忠純；眼目清正者，為人有規儀，為人謀事而無我，因此具有以上面相條件者貴。食祿在口，享受在鼻準，口唇單薄而鼻瘦，則食祿不豐，雖處于富貴，則不貪圖享受。

 

○眉長壽不長何說?

對曰：書云：“眉毫不如鼻毫，鼻毫不如耳毫，耳毫不如枕骨高”。故此眉長難保壽。凡壽在頭發、項皮血色為主。

劉恒增補譯注：

面相看壽祿長短，從毛相論，眉長不如鼻長，鼻長不如有耳毫，耳毫不如枕骨高起，所以眉毛在論壽祿方面為最弱。論壽限要綜合面相而論，條件有，耳朵厚大，眉毛清秀，鼻長，人中溝洫清晰，眼神足，則壽祿久長。

 

○耳反，為官大，何說？

對曰：相有可忌不可忌之說，豈可一理而推？書云：“睛雖黃有神光，梁雖折準頭豐，身雖瘦不露骨”。此俱不作破敗，還作貴相推之。

劉恒增補譯注：

面相有忌與不忌之說，正如相不獨論，豈可以偏概全呢。眼珠雖然色黃但神光充足，鼻梁雖然不高，但是準頭豐滿，身子瘦肖但不露骨露相（劉恒，骨露財難聚，筋急病必攻）以上種種不為破敗之相。

 

○舜目重瞳，項羽亦有重瞳，何說?

對曰：舜目細而長，乃鳳目也。項羽目圓而露，眼邊起皺紋，如雞眼乃兇相也。

劉恒增補譯注：

鼻子為一面之主，而眼睛則為五官之神，具足人類生命現象。眼細而長，必為棟梁。所以眼睛細長且神韻充足者，必然一枝獨秀；相反眼睛圓而突兀，眼珠向外駑出，這是一生多難的面相特征，即使為貴，也多磨難。

○甘羅十二，太公八十，一遲一早，何說？

對曰：此二位前賢，雙耳俱有珠齊口角，為明珠出海。甘羅紅如火，十二到此即遷。太公白如雪，故主老來相遇。

劉恒增補譯注：
天庭主際遇早晚，鼻子主發達條件。天庭偏低窄，而鼻梁高直者，必早早亨通；天庭額角崢嶸，寬大飽滿，鼻梁勢弱者，必然大器晚成。

 

○凡一人生無疾病，何說？

對曰：人生在世，相合乾坤。驛馬高明邊地靜，印堂平正六陽光，疾厄再加無暗滯，一生福壽永綿長。

劉恒增補譯注：
母親身體健康，倫常有序，情志安和者，其子必健，兼且發達有日；母親倫常乖戾，情志妄動，所生之子必多病患而有難。人的先天稟賦源于父母，后天修養在于環境熏習與教育。如果臟腑平均，五行均衡，而后天修習深厚，情志如如不動者，必然一生無有疾病。具體面相表現在，耳大耳后色白，天庭平滿無有亂紋，鼻梁中正而不鷹鼻，口闊容拳而不薄厚不勻，腮部平滑圓滿而不反骨，齒密齒堅，眉如柳葉濃淡適宜，此為先天長壽之相。

 

○凡人一生多疾病，何說？

對曰：山根常暗準頭青，兩耳生塵目又昏，邊地如泥發如草，一生何日得安寧？

劉恒增補譯注：

印堂青烏肺氣虛，山根色暗心氣不足，兩耳薄小而腎氣衰微，耳薄色黑有如蒙塵，后天腎病連連，兩目昏暗神氣不足，此為肝腎被燥火蒸熏所致，兩腮有如刀削，發如草芥，這是脾腎兩虛，這樣的面相焉能有壽！

 

○朕自為君以來，不脫憂心，何說？

對曰：山根倉庫常青青，準赤腮黃氣不勻，縱此為君也愁悶，庶人得此百無成。必待此色一開，圣心自安矣。

劉恒增補譯注：
面相以骨相定一生格局，五官與五官組合定一生榮辱，而面相氣色代表一時之運氣與情志變化，如果面相山根、年上、壽上（辛春華注山根為兩內眼角中間鼻梁部位，年上為鼻梁，壽上為鼻子側翼，準頭為鼻頭）氣色青暗，準頭油膩色黑，這是肝脾氣虛所致，如果臉色蠟黃而晦暗，這是后天胃氣敗絕之象，有其心必有其相，有其相必有其臟，所以情志和臟腑是對應關系，情志不佳會導致臟腑氣機，臟腑氣機變化會反映在情志變化上。

 

○朕為君以來，幸國已平，民已富，土已裕，何說？

對曰：血足神舒眼愈光，印堂平潤是榮昌，為士為官多獲福，庶人得此多安康。

劉恒增補譯注：
做君主的，其天庭代表國運昌盛，鼻子代表民運如何，腮部代表民富。君王天庭飽滿而驛馬崢嶸者，其國運必然悠久而昌盛；鼻梁挺拔印堂寬廣，其子民必然勤勞耕作；腮部平滑弧度優美者，其國之民必然富足安詳。

○女人多貴中生賤，賤中生貴，何說？人言女人無相，又何說？

對曰：凡女相與男相不同，女豈不相？頭尖發少，必是賤人之女，面圓目正，配良人之妻。血足氣和，可生貴子。土正顴平，可維家業。體正面圓，目秀唇紅，再得肩圓，可許大貴。

劉恒增補譯注：

貧富、貴賤只是劉恒面相五相之一，人品道德第一，誠信第二，立志舍己為人第三，無私奉公第四，盡職盡責第五。有人家雖然富貴，但仁義道德不足， 產百家之子女；有人家雖然貧窮，但誠信良知有余，自然產興家賢良之子女，此為自然之理，人之常情，大家只注重一隅，而不能窺全。

何謂女人無相，男人為陽，主規儀，女人為陰，陰主智。規儀如影相隨，而智慧無形，故名女人無相。女人天庭窄小者多貪婪，而貪者必貧，發厚者多無智，所謂眉濃發厚人必賤，這里所說的發少指的是少年時期發黃，發黃多難以顯達；面圓者腮部圓滑秀美，這是多誠信。額圓而豐，這是多智，眼神清正者，心無邪念，這是必然嫁到良善之家。女人氣血充足，則腎氣平均，神清氣正，必然產智慧之后。腮圓者多包容，顴骨平而微微外顯者，管家之女。體型端正多有正行，臉型圓豐多有財祿，目秀者多貴顯，唇紅者多生育，肩圓者心氣足多榮顯，凡具備以上五相者，可許大貴。

 

○凡福室之女，頭平額潤，目若流星。唇薄身輕，貌美倉削，齒白肉光，乃賤婦也。

五露、五反何說？

對曰：凡一露二露家無隔宿，三露四露命常短促，五露具全，大貴之格。眼露睛不露光，鼻露竅不偏梁，唇露齒不露，耳露廓不失珠，此乃金木水火土。五露俱犯，露梁、露光、露齒、露珠，此乃十分下賤之相。五反，非善相也，乃兇惡之徒。書云：“五反之中奧妙多，術人何以得知之，若還一件俱無反，方許朝中掛紫衣”。

劉恒增補譯注：

凡富貴且悠久之女，必頭圓多智，額潤多貴，眸子正者光明；嘴大唇薄者好說是非，而是非多則命賤，人的福分都輸在了嘴上。骨架輕薄做事不牢，難以駕馭富貴，俗話說家雀骨頭難披爺家的莽龍袍。容貌俊俏卻無腮，此為倉庫不豐，即使貴顯也沒有福氣。齒白者多智，但肉浮，此為輕佻之女，焉能有福呢。

五露五反何也？額窄者露貴，顴反者露權，鼻孔井灶朝天露壽，眉寒者露福，腮骨寒薄露財，此為五露，五露各有所主，五露全者十世卑賤。眼神充足而不漏光，鼻直有勢而不漏孔，兩耳有輪垂珠朝口，笑不漏齒，凡此為五貴之格。眼漏神，鼻梁露骨，唇不蓋齒，耳無輪，無腮，凡具以上五露者，生生世世貧寒破敗；無反者，斜眉吊眼者其心不正，鼻如鷹鉤其心不仁，腮無骨其人無信，顴骨陷其手段陰險，額塌者短視，凡具以上五反者，乃是大奸大惡之徒，絕非善類。

○五小、五極何以分明？

對曰：凡五小者，一小頭，二小身，三小手，四小足，五小面。此乃五件一身，還要五官六府為主。此乃身體五小也，非五官之五小。若五官俱小，為五極，乃下賤之相也。凡五小聲大，五官三停六府為配方妙，如有一件不配，即不如也。五極乃額、耳、鼻、口是也，即五星金木水火土。書云：“五小身頭共四肢，莫言耳鼻口如眉，若是五官俱得小，一生下賤是癡愚。

劉恒增補譯注：
成功者多是頭大，失敗者多是小頭。小身子可以配協調的小手，小足，偏大的頭，再配聲音洪亮，這是貴相的條件；如果小頭、小面、小手、小足則為賤命；如若五官俱小，額窄，耳小而薄，鼻梁低陷，嘴小前啜，兩腮無肉，聲嘶，這是五極的面相，屬于下賤之格；頭顱與身子比較偏小，且五官不展，這是一生卑賤愚癡的人。

 

○相分南北，何以說？

對曰：此論南北二京十三省說(古書無此乃先生心法也)。分十二宮言之，南方屬火，故相天庭，宜火旺，方為有用。北方屬水，相地閣，宜水旺為妙。浙人屬金，故金宜清，方許榮身。閩人相唇口齒，閩地近海，乃唇齒之間。太原乃山陜西，西方也，為中國屬土。河南相穩重。淮南相屬實。淮北相軒昂，江南相清輕，江北不嫌重濁。徽州乃山岳峻地，故獨看眉。江西越尾相氣色，不以骨骼為念。但各處相若得局方妙，不合難許榮身。

劉恒增補譯注：
觀人面相必須注重其地方特征，然后再區分五官特質，以分優劣。南方人先天火旺，所以面相普遍額高前凸、顴高、目深、方腮，南方面相以天庭為主；北方人先天水旺，所以面相普遍顴平、額平后仰、眼凸、圓腮，北方面相以地閣為主；江浙偏東方木，故面相宜重金，金足則木有制化之功；福建近海，宜多相顴，顴豐則多成；山西與陜西偏西，先天金旺，額闊者有成；河南偏中原土旺，必須鼻直而財旺；江南面相宜眉清，江北面相宜鼻明；云貴川多山岳險峻之地，故獨看眉相；江西額闊多智，看相宜重地閣方圓。面相以骨骼為精，五官為顯，骨相以清秀為佳，五官以協調為好，相不獨論，需拆分以分清濁。

 

○三尖、六削，如何？

對曰：頭尖、面尖、中、豚尖，不良之相。六府俱削，好殺之徒。犯此怎得富貴？

人言鶴形龜息，如何？

對曰：凡鶴形起步，離地三尺，肩偏項長，頭先過步。今人鶴形不過步離地高者為是，肩項要同前，官到尚書。可學神仙龜息，乃安睡之說。凡氣從口出，亦不聚財，亦不長壽。氣從鼻出，則財福祿俱好。凡口鼻俱無氣息，從耳出方為龜息，易睡易醒，乃大貴之相，神仙之體，世人鮮矣。今人亂言二形，俱少得此者難。

劉恒增補譯注：
三尖者，頭尖者無智多貪，面尖者自負殘忍，臀尖者苛吝鄙陋，有此三尖者，不良之相。額窄、鼻尖、顴陷、吹火口、腮削者，這是少有仁義的面相，犯此焉能富貴呢！

走路邁步高者多立志，肩寬頸項長者多擔當，肩頸與腳步協行者，做事有規儀，必為富貴中人。多做少說者為龜行，收放自如，自立自律，為富貴之本。

○朕陣上交鋒并無懼色，今來宮內御室不強，何說？

對曰：人非懼內，表壯不如里壯，宋太祖左目小右目大，故懼內。尚書大人須拂于左，一生多畏夫人。圣上眼皮多黑子，故得賢能國母。此論眼皮黑子、須拂于左、雙目雌雄，此三者多懼內也。

劉恒增補譯注：
朕在御敵的時候沖鋒陷陣無所畏懼，為何回到內宮獨獨懼怕內人？人哪里有不懼內的呢，外表的強壯不如內里的踏實。關于懼內的面相，劉恒總結下來，不外有三。其一，眉粗壓目的，這是外表強勢，但是內心無比虛弱，河東獅子吼，丟掉拐杖心茫然；其二，雌雄眼的，眼睛一大一小的，尤其是左眼小，右眼大的，左眼為陽代表自身，右眼為陰代表內人；其三，鼻梁塌陷扁低的，沒鼻梁男不能自主，遇事必女人給拍板，見到女人矮三分。

 

○女人陰毛長，主貴賤，何說？

對曰：當時漢國母呂太后陰毛長一尺八寸，根據黃如金色，卷于陰上，用手扯開過膝，放手覆拳，故名為“金線綴陰”，主極品，亦主多淫。若直、若長、若黑，乃奸殺之婦，雖貴不長。陰毛宜黃、宜軟，亦成貴人。如草者賤，硬者賤，生早者夭，生遲者淫，三七年內生方妙。

劉恒增補譯注：
女人沒有陰毛的謂之白虎星，白虎女人性格多偏執，做事多自立，往往在社會上有一番成就，但多數好淫；女人陰毛色黑者，多腎氣足而能夠御男；女人陰毛色黃者，多肝氣盛而好淫，欲望強而頻數；陰毛色黑而軟者，此為上品，主智慧而性格溫和；陰毛直硬者，這是剛愎自用之女，不知道回頭，多婚變；陰毛金黃而細軟者，這是多淫且性柔之女，頗能得到男人的歡心，使之欲罷不能，從而有克夫之嫌。

 

○相法原取五行為主，又取禽獸之形，莫非將人比畜么？

對曰：劉恒相法有三百六十外形，相理多端，一時難辨。類獸者多富，類禽者多貴。龍形隱隱，虎形步闊頭藏，猴相睛圓黃，耳鼻俱小，頭小，性快不定，一時福生財祿壽好，難言老后之。兔形性疑多自怯，眼正鼻露，合此。鳳形項長肩圓，身直，女得此亦貴。舌長唇齊，鼻大面長身闊，為牛形，主一身安逸，有錢萬金。賦云：鳳形要眼秀，牛形要睛圓。此乃一陰一陽之大貴格也。雀步蛇行，男女大忌。雞眼鼠目，必犯刑傷。豬形目赤，憂防網羅之非。

劉恒增補譯注：
古代相人之法，往往以動物之形以類比，相理多端，需一理而終。類獸者多貴；類禽者多榮顯；龍形多仁愛；虎形多殺伐；猴形眼圓耳鼻俱小，性急而無所成，雖有一時之福綠壽，難言老后寒涼；兔形者多機敏，眼正而鼻露孔，性子直而多破敗；鳳形者，肩膀圓厚，頸項長而身子直，女人眼目細長，腮圓齒密，鼻直印起者，這是富貴無比的面相；嘴大唇齊，鼻梁挺拔而臉長，身子骨架大，這是牛形人，主其一生安逸，福祿自來；鳳形人特點是兩眼細而長，牛形人要眼圓而嘴闊，這是面相當中的一陰一陽，都是大貴的格局。走路飄忽不定，腰肢亂顫，這是男女大忌，此皆好淫多變之格；雞眼者好斗，鼠目者無情，這是必犯刑傷的人。豬眼本主溫和，但如果色赤，則有牢獄之災。

○三停有面有身，何說？

對曰：面上三停，發際到山根為上停，為初限。山根到準頭，為中停，為中限。人中到地閣，為下停，主末限。如上停短削，少年不利。中停低陷，一世不榮。下停若長，一生憂滯。大概上停中停俱長，下停宜短。身上三停頭腰足，此三停俱要得配。

劉恒增補譯注：
面相“三庭”之說源于“三才”思想，即天、人、地三才。三才是古人的宇宙觀，天為時間，地為物質，人為有情萬物，于人的命運，天為一個人的成就，人為一個人的能力與發展，地為一個人的智慧學識。面相以額頭為天元，即面相學上庭，又稱天庭，代表人的思想與前途；以鼻顴為人元，即面相學中庭，代表人的命運走勢，具體為出身貴賤與官祿；腮骨與下頦為地元，即面相學下庭，又稱地閣，代表人的積蓄與實力。三庭當中，以中庭代表初年運勢，天庭代表中年成就，下庭代表晚年食祿。額如立壁則一生顯赫，鼻直顴豐則初年崢嶸，腮圓齒密則晚年安逸。天庭平滿有勢，則一生榮顯，如果低窄凹陷與亂紋者，一生貧敗交加；中庭面廣鼻長者，雖有智謀，但缺少恩義，而面大鼻小，則難許忠誠，民間有面大婦人多不孝之說；下庭寬長者，心機深而少仁愛，下庭短赤者，謀慮有余而行動不足。

關于身相三庭，頭為上庭，腰部為中庭，腿腳為下庭。身子上庭：頭與身子協調，或頭大身子小，此為成功之基；頭小身子大，此為失敗是本。身子中庭與腿腳下庭：上身短而腿長，此為奔波之命；上身長而腿短者，是為富貴享福之命。三庭比較要有尺度，以和諧搭配為主，不可過之與不及。

 

○凡人一體無須，何說？

對曰：須乃腎經之苗，丹田元神。水形人多有腎虛，土形人丹田不足，此二形人無須極多。凡水土形人有須必有好子。濁者富，清者貴。若無形，乃腎水不足，元氣虛弱，豈能有子乎!木形人火旺，故此無須，還須有子，不可以須言人子息，恐誤其大事。

劉恒增補譯注：
胡須者，環口毛為胡，下巴頦毛為須，耳邊毛發為鬢，鬢走膽經，頭頂毛發為發。胡子五行屬土走脾經，須五行屬水走腎經。（在上唇則叫“髭”，下唇稱“糶”，頰旁為“髯”，下巴則是“襞”，具體說胡子就是精渣）男人以氣為根，女人以血為本。民間素有“青面麻須不可交”之說，這里所說的“麻須”就是沒有胡須的男人，這是先天肝陽腎陰不足，胡子少的男人為血有余而氣不足，水形人多腎水不足，而土形人多脾土虛弱，這兩種人多無胡須。水形人無須則陰險算計，土形人無須則無恩報復，此兩種人不宜親近，宜避而遠之。

土形人與水形人如果有胡須，那么才會有優秀的后代，腎主生育，而脾主養育。否則水形人陰沉狡詐，土形人恩將仇報，這樣的居心與行為，焉能有子呢！火性人先天血盛，故此沒有須，但依然會有子，所以看相不可根據胡須的有無而判斷子息狀況啊，看相如履冰，不可不慎，唯恐誤人之事。

○身發，發落，何故？

對曰：凡肉隨財長，發逐神清。發乃血之余，發濁血亦枯，發秀血亦榮。凡發落財遂生，肉長亦發落。木形人落發，即死無疑。書云：肉長財豐發自疏，血枯神濁亂如絲，若是木形須鬢落，再加發落壽無歸。

劉恒增補譯注：
《黃帝內經》有“發為血之余，腎之華”這里所說的血指的是肝，肝為血之府庫。但凡世人發隨財長（辛春華注，財者享受也，這里所說的財不是錢財的意思，而是飲食收納一切享受之意），脾主一身之肉，世人一旦享用過度則肉長，而頭發隨人的精神氣血而定，頭發為肝的余氣，腎之真色的外顯，肝不藏血，則血枯，血枯而發亦墜，如果頭發繁秀，則代表血榮。凡是頭發脫落者，必然是重于飲食收納享用的，飲食過度則肉長，肉長而頭發亦落。木形人宜清瘦而有精神，面白而臉長，如果木形人墮發，則為肝氣盛勝，腎氣大虧所致，這就距離死亡不遠了。故古書有云，耽于享樂則肉長發疏，肝氣逆亂神情萎頓，則頭發亦枯萎，木形人宜頭發秀美，一旦發鬢脫落，則肝腎衰敗。

 

○三陽明旺，何為三陽？

對曰：三陽三陰，乃雙目之下，又名臥蠶，亦名男女宮，亦名福德宮，乃是眼下三陽。面上三陽，印顴準，乃一面之要處。故宜暢旺，不宜暗滯。

劉恒增補譯注：
三陽者，太陽，陽明，少陽，三陰者，太陰，少陰，厥陰。面相學以下眼袋為“男女宮”，也稱作“三陰三陽”可能這里能夠反映六經病變吧。這里說的男女宮指的是子女后代，后人也稱臥蠶，臥蠶平滿，顏色黃明，平整沒有羅網紋，則子女健康而聰明。面上三陽指的是印堂，顴骨，鼻子。鼻直印起富貴無比，鼻梁宜豐直，印堂宜寬展明凈，顴骨宜平滿而微微凸顯為佳，鼻直而有主意，顴豐而有制約，印堂明潤則有前程。鼻塌則無志，顴陷則陰謀，顴高則刑克（顴骨突兀無論有無肉包，皆刑夫有日）印狹則無心胸。面上三陽宜正常膚色，扶抑均衡，大小尺度有致，色澤宜黃明光澤，此為一面之要處，故宜明旺，不宜暗淡蹇滯，色枯者榮華褪去。

 

○額上紋見，大巨常有，何為不好，系何說？

對曰：凡額上紋，一條為華蓋，二條為偃月，三條為伏犀，多者不妙。凡紋欲從輔骨邊起，橫深為妙。華蓋主孤獨，偃月主中貴，伏犀者大貴。如短如亂，大不好，一生主辛苦、下賤刑傷。

劉恒增補譯注：
額為土地，額紋為繁秀，又稱作三才紋。一條紋為華蓋紋，兩條紋為偃月紋，三條紋為伏犀紋。額紋不宜多，亦不宜亂，額紋宜清晰而橫直，從發跡輔骨處終始為佳。華蓋紋近發際線主孤獨，偃月紋近發際線主富，伏犀紋清晰而直主貴。額紋短赤而傾斜者，主一世艱辛，不免六親無緣。
 

氣色篇

○凡人之相，有氣色何為？

對曰：書云：“骨骼正，氣色定”。凡氣色，五臟六腑之余光，故有金木水火土之詳說。在外為氣，在內為色。色為苗，氣為根。凡看根，先看苗。在內者還未遇，在外者已遇。鮮明者正旺，淡色者已散。凡欲求謀，即在此宮看氣色，有鬼神不測之機，乃奪天地之秀氣。世間各樣異術，惟氣色最驗，但恐耳聾目盲，妄言則不驗。

劉恒增補譯注：
面相學以骨相定人社會層次，五官與五官組合定命運變化，面部氣色定當時運氣。古有骨骼正，氣色定之說，骨相是根本，氣色是外顯。在內有骨骼五行特征，在外有五行人格，而氣色在顯微之間。看相先論骨相，次論五官，再次看氣色，骨相定一生之榮辱，氣色定當前之得失。異色以色濃為災難，色淡為即將過去。欲知為何事，需看所主面部宮位氣色變化。氣色分為五色，白色主金之色，黑色主水之色，蒼青主木之色，紅色主火之色，黃色主脾之色。青色為肝膽之色，紅色為心與小腸之色，黃色為脾胃之色，白色為肺與大腸之色，黑色為腎與膀胱之色。

整體面部有異色者，此為災病日重，面部泛起蒼青之色，此為肝膽病，同時代表做事出師不利；面部泛起黑色之氣，代表腎病，腎病起于耳朵色黑，同時代表積蓄即將敗盡；面部泛起蠟黃之色，這是脾胃病，同時代表敗家破產；此三者為面部氣色之主病，而白色與紅色極少論之。

單獨論述面部十二宮氣色具體定事，天庭異色代表前途受阻，財帛宮異色代表投資失利，男女宮異色代表子女有憂，奴仆宮異色代表大權旁落，父母宮異色代表祖上健康堪憂，田宅宮異色代表破家亡身，其他仿此。

 

○女看血氣，出于何處？

對曰：凡女人以血為主，皮乃血之外，血乃皮之本，看皮可知血之旺衰矣。皮明則血潤，皮紅則血枯，皮黃則血濁，皮赤則血衰，皮白則血滯，滯則夭。故此血宜鮮明，表里明潤則為貴也。

劉恒增補譯注：
男主精，女主血。表皮與氣血統一，看表皮而知血之旺衰，皮膚明潤正常膚色，此為血潤，皮膚燥紅則為血枯，皮膚蠟黃色此為血濁，皮膚赤色則為血衰，皮膚蒼白則為血滯，血滯則夭亡。表里明潤正常膚色為佳，皮膚色異則百病生。

 

○男以精為主，出于何處？

對曰：一身之本不過精神，神一散豈能有命？目為五形之領，故看眼上即知。凡養精神，發在雙目，目秀神必秀，目清神必清。目枯濁神必枯濁，目散光神必散光。故目要神為主。眼乃一身精華，不宜不秀。日月若流星，必是身榮之客。眼若盲昧，多因困苦之人。不露不偏不陷不浮光，方為美相。此數件若犯一件，決然不好。書曰：“一體精神二目中，睛明點漆必榮身，若是焦黃亂濁眼，為人下賤也貧窮”。

劉恒增補譯注：
男主精，女主血。男子不能生育的,叫不育。女子不能懷孕的,叫不孕。人之氣血精神為生命之主，精足則有神，血足則氣生，神散則命無。眼睛為五臟之繁秀，生命之華彩，所以看眼睛知神。精神蓄養表現在雙目，眼秀者神必清，眼目清純者神必清。雙目枯濁而神必枯濁，眼睛光散神必散。所以看面相以眼睛看人命格高低，不是看其眼睛形狀，而是看眼目的神韻如何。

眼睛乃是一身之精華所現，不宜不秀。眼睛主其人的日月之光，光明則必是榮顯之客；如眼神昏聵，則必是久困之人；眼神宜清純，眸子宜正直，眼宜藏神，不宜露神光，眼神定而聚，威嚴自生。五官如何中規中矩，一旦眼神失陷，眼神不正，則敗亡有日。劉恒注人之精神全在眼目，黑白分明而眸正神清者，必是榮顯之命，若是焦枯黃濁，暗淡無神者，貧窮破敗之客。
 

旺夫克夫篇

○得妻發福者何說？

對曰：書云：“奸門如鏡，因妻至富成家。鼻準豐隆，招妻多能賢德。得妻發福，準頭魚尾明潤，多得妻財，印堂紫氣如蠶”。又云：“龜頭小白，妻妾賢能”。

劉恒增補譯注：
什么面相的男子能夠娶得旺夫的賢妻呢？

其一，奸門處平而微微內凹（辛春華注兩內眼角中間鼻梁部分稱作山根，這是夫妻座；兩外眼角與眉尾后側的區域稱作奸門，此為夫妻宮。山根主夫妻幸福指數，而奸門主夫妻感情，是足少陽膽經循經之處），奸門處平靜無有縱紋，無有惡痣，不凹陷，不鼓起，這樣奸門面相的男子，能夠娶到情投意合的女子為妻，女人過門則能夠持家有道，助夫興家；

其二，鼻準豐隆，也就是鼻梁直而有力，鼻頭挺而有肉質（劉恒注鼻頭太圓則無勢，鼻頭太尖肖則無緣）面相學以鼻梁為丈夫，鼻準為夫妻與女人，鼻直準闊，則娶夫妻性生活和諧，家庭生活美滿，六親緣分俱佳的女子為妻，能夠旺男人家業；

其三，印堂明凈，印堂寬約兩指，平靜無紋，無有惡痣，這樣的印堂面相，能娶得賢能之妻，善于打理家業，管理財產，協調家庭成員關系；

其四，男子龜頭小而色白者，陰莖挺而有力者，這是肝經腎經俱佳，所娶之女能夠主持大局，帶領丈夫立業，生養能力強，后代則立志有出息。

 

○得妻財反窮困何說？

對曰：招妻破敗，只因櫥灶兩空。娶婦破家，多為奸門容一指（陷也）。形局若惡，招妻之后亡家。魚尾多紋，一世苦窮。到老骨肉磊落，一生長得妻賢。女若鼻低，出嫁夫家大敗。男生斑點，招妻傷命亡家。男若該死，女不犯刑，可得全其性命。物之不齊，物之情也，信須有之。短命男兒，自有妨夫之妻。女相不良，自有克夫之相。

劉恒增補譯注：
為何娶妻反而窮困非常？

其一，男子鼻孔外露，鼻翼單薄，鼻頭無肉，鼻梁扁低，這樣的男人多娶敗家之女，女人還沒過門，男人則敗象以顯，俗稱望門妨，女人管家無方，致使家業敗落；

其二，奸門凹陷之男，男人奸門塌陷，奸門狹窄僅容一指，娶妻之后家業敗亡，坐吃山空，不思進取，或創業不利，或投資失誤，最終敗家；

其三，魚尾紋多而亂的，男子魚尾紋深刻或者亂的，這是克妻的面相，同時也代表娶妻敗家，做事盲目而沖動，一生貧困艱辛，到老貧敗交加，娶妻難有仁義，自私自利而鼠目寸光；

其四，女人如果鼻梁扁低，鼻頭肥碩者稍可飽暖，鼻頭無肉者，則出嫁妨夫，值使夫家大敗，丈夫半世困頓，屢屢創業做事，而頻頻失敗，此為克夫之女；

其五，男人印堂或者山根（劉恒注印堂位于兩眉中間額頭部位，山根位于兩內眼角中間鼻梁部位）有惡痣或者斜紋的，這都是娶妻害命亡家之兆，娶不到賢良的女人。

男人如果是短壽的命，娶女如果不克夫，則可以保其性命，只是家產家業敗盡而已；如果注定是短命的男人，則一定會娶到克夫的女人，急什么呢！短命兒郎必娶刑夫之婦，女子克夫相，則一定嫁短命之男。
 

興家敗家

○父相起家子相敗，可得破家否？

對曰：欲知暮年破敗，需觀地閣頭皮。要知子息榮華，還看乳頭臍腑。此數件可定運矣。地閣削陷，頭皮干枯，老景難言子孝。乳朝下，肚皮薄，臍若淺，老年定有破敗之兒。一面相好，獨此數件不如，雖得過日，自是消乏，身亡之后，子必敗矣，此言父相老運不如也。

劉恒增補譯注：
父親能夠興家，而子女敗家，這是面相哪里出了問題？如果想知道早年崢嶸而暮年破敗，需要看天庭地閣與鼻子，鼻梁豐直印堂寬者，早年興家而中年發達，如果額頭尖窄凹陷，腮骨有如刀削的錐子臉（倒三角臉型，沒有腮骨），額頭尖窄者晚景憂心，難有銀錢積蓄，腮骨失陷而無腮者，晚年未免六親無緣，衣食難周，這是創業容易而守業難的面相，其命理本質是，額塌者多貪，一念貪心起則種下了貧困的因；腮骨尖肖者，我字當頭而親情薄，有己無人則種下了孤獨的因，導致六親無靠，貧困孤獨。

面相子女不孝如何看，自己孝道看鼻，鼻梁有如刀鋒者，孝道有虧，而子女是否孝順則看腮，腮骨豐園飽滿者，子女必賢孝，而腮骨外擴的耳后見腮者（劉恒注俗稱反骨的，恩將仇報），子女有刑克，腮骨直下有如刀削的，晚景凄涼，或者財富不豐，或者六親無緣。

 

○凡人受子之爵，何說？

對曰：乳頭圓硬耳如霜，當受子爵。項皮寬厚臥蠶高，子立朝綱。欲生貴子，還須枕骨雙峰。欲產俊秀，還看臍深腹垂。老來封贈，須觀背厚腰豐。食子天恩，定是皮和血潤。觀封君不獨一處，此數者俱許身榮。

劉恒增補譯注：
能夠得到子女的榮顯地位與贍養，面相怎么看？子女能夠立身超綱廟堂之上，這是做母親的要天庭飽滿，做父親的要鼻直顴豐。母親額頭圓開闊的，這是智商過人的面相，而智力傳承于母親，這樣的母親能夠生育聰明之子，而智力是成人之基；父親的鼻梁直而有力者（辛春華注鼻梁豐直者，鼻梁有肉而有勢，鼻梁微微內凹，鼻梁微微外凸，這都是好相，忌諱鼻梁扁低，忌諱鼻梁外弓鼻頭鷹鉤，鼻梁塌陷者不自立，鼻梁鷹鉤者不仁），那么子女立志而決斷力好。父親顴骨豐滿而不高凸，顴骨微微凸起而不塌陷，這樣的顴骨面相，子女未來必掌大權，做事有威儀而有尺度，具備以上面相條件者，其子女必然出人頭地，顯赫而發達。

女子性格過于剛直自我者無子，即使有子也不立。做女人的性格過剛，難服難調，做事有己無人，性子偏寒而孤者，必然難以懷孕生子；無論男女孝道有虧者，俱難有子，即使有子，也會乖戾不孝；性子仁厚之女，必產佳兒，能夠傳宗接代，贍養父母；凡性子目中無人者，其子女必然前途暗淡，身份卑微；凡男女做人有失厚道者，其子女必然貧敗，六親不認；凡男女忠義全無，損人利己者，其子女必然作奸犯科；凡男女不信正道，欺師滅祖者，其子女必然讀書無望，難有發達顯赫之日。
 

夫妻相

○男女犯孤，莫非全犯？不然，二人豈俱無子息。

對曰：書云：“男相有兒女相無，除非娶妾招親妓。女相有生男不立，雙雙偕老自嗟孤”。

劉恒增補譯注：
男人女人面相犯孤獨，除非二人都是孤獨命，不然怎么能二人都無子息呢？如果男人命犯孤獨無子，正配不能生子而立，即使納妾旁娶，也是枉費心機；如果男子面相有兒女，而妻子沒有兒女相者，則男子納妾則有子焉；如果女命有子而男命無子的，則必然會抱養他人之子，以嗣后續香火；如果男女二人俱犯無子，則雙雙偕老而孤獨，子息全無。

 

○夫相窮妻相富，不知能否榮身？妻相不如夫相貴，不知可能得配？

對曰：書云：“夫從妻貴，妻從夫貴，此一理也”。如夫不如妻相富，可賴全身。常言道：“一家之福，在于一人”。所以世人擇夫者多，擇妻者更多。夫壽乃先天生定，而富貴實有可以托賴之理矣。

劉恒增補譯注：
佛陀說，福業相當方為夫妻。也就是夫妻是福報一樣的，才能結為夫妻。那么面相有丈夫是不立志的相，而女人則是努力做事的面相，結果就是女人事業成就大，而男人依附于女人，但是男人面相必準頭圓厚，有享福的特征；男人是興家立業的面相，而女人是家庭型，則女人得男人富貴，此女面相必腮圓準豐。世人女人選擇男子富貴面相多，但是男人選擇旺夫的女人更多。無力壽祿還是富貴皆是天數，先天已定，后天在了業之時，又增新業。

 

○父相不如子相富，不知可否興家？

對曰：若得末年成家，自有成家之子。若一面格局不如，獨臥蠶老潤，乳頭高，末年可立成家之子。邊地豐隆，下頦驕，末年必有成立之男。又云：如印堂廣，雙眉成彩，興家助國之人。四庫豐，耳輪正，榮公顯父之男。卓立興家，必是頭圓額廣，自來發積，皆因土厚顴高。

劉恒增補譯注：
父子面相有異能否興家？如果父親在晚年的時候家業興起，則為有興家之子，父親的面相特質是，臥蠶平滿明潤（劉恒注臥蠶為眼袋部位，相學稱為男女宮，或三陰三陽，此部位是代表子女興衰），腮骨圓隆，腮骨不外凸，腮部不直下，圓豐有肉，下巴有力，而不后稍短小，這樣的面相晚年一定有顯達的后代。

印堂寬廣能容兩指（兩眉毛中間額頭部位為印堂），雙眉秀美濃淡適宜，這是能夠擔起重任的人。四庫，劉恒個人以為，額為官庫，眉為貴庫，顴為權庫，腮為祿庫，此四庫俱豐者，又配耳朵厚大輪廓分明的，這是光宗耀祖的男人。

能夠靠一己之能力發達者，必是額頭寬展圓闊的，這是智慧聰明之子；顴骨豐盈，平抑有力，腮骨豐圓的國字面，這是勤勞自律之后。
 

子女篇

○面相厚而心田壞，是看何處？

對曰：書云：“眼乃心之苗，眼善心善，眼惡心惡，眼秀心秀”。此不過見人賢愚善惡，難辨德行。要看心田，除非陰陽宮，臥蠶下三分為陰陽宮。為人心善，此處平，為人心好，此處滿。心壞，此處深，陰毒害人，此處青，或起青脛。紅脈，非良人也。女人若深陷青暗，不敬公婆，不和酃里，多亂多貪，不出好子，不得成家。若此處豐滿，主有貴子，大益家道，壽命綿長。男人若滿，書云：“陰陽肉滿，福重心靈，為人有智慧，曾行陰德救人。上起蠶紋，為陰德，永保子孫福壽綿長”。

劉恒增補譯注：
面相厚重而心田不良善，這在面相能看得出來嗎？古書有云，眼睛是一個人心神的外顯，眼神善良其心必善，眼神惡毒其心必惡，眼神清秀其心必純潔。但是眼睛只是能夠看人賢良、智慧、善惡，難以辨別人的德行好壞。要看人的心田如何，要看男女宮（俗稱眼袋，又稱三陰三陽，面相稱男女宮，這里主要是看子女后代，古人思想只有積德行善才會有賢良之后，這是真理，不可不慎），這里的偃月紋又稱陰騭紋。為人心善好施，此處平布，為人心好布施，此處平滿。如果心思不正，此處深陷，如果陰險毒辣害人的，此處青淤，如果此處紅脈而赤的，這絕不是良善的人。女人如果三陰三陽深陷青暗之色的，這是刁鉆刻薄，在家不孝敬公公婆婆，在外不和鄰里，并且多亂好貪，不能生養賢德之后，其子敗家。男女此處如有井字紋者，難有后代，除非抱養他人之子，以續香火。

如果女子此處豐滿明凈，主有貴子產下，家道中興，福壽綿長。如若男子三陰三陽肉豐而無紋者，這是福重而心思純正的人，其人必有智慧與大志，本人或者祖上無私救濟他人，積福積德后人香火不斷。臥蠶紋又稱陰騭紋，這是祖上廣為行善德厚，必保子孫后代福壽昌隆，善行綿長。（以上為原著注解，僅供參考）

 

○為子不孝，在何處看？

對曰：胸高臀驕，休言父子親情。發黃須逆，莫言孝名。唇厚，孝義之人。唇動齒疏，豈能孝道。雞睛蛇眼，陰毒難言。蜂項兔頭，孤眼獨食。咬牙切齒，弩目搖頭，壞倫之子，真是下愚。

劉恒增補譯注：
生養不孝子孫的面相，在何處看？人人都想妻賢子孝，但是如果胸骨高凸，俗稱雞胸脯的，又兩臀無肉，俗稱秸稈屁股的，這樣的面相就不要談父子有恩了。黃發少智，胡須粗硬橫逆的，這樣的面相不要談孝行。嘴唇薄厚均勻，牙齒堅密者，這是有孝行的人。嘴唇面相為親情，牙齒面相為智慧。唇部蓋齒，脾虛齒露者，豈能論孝道呢。蛇眼狠毒，雞眼無情，此種面相陰毒殘忍，毫無人情道義。更別談蜂目者刻薄報復，獨眼者自私吃獨食。恨心重而咬牙切齒者，眼睛駑出頭顫，這是敗壞人倫之子，頭尖額窄而卑賤下愚。

 

○為臣不忠，在何處看？

對曰：顴高準大，忠直之臣。眼陷眉高，好貪之輩。眼圓光正，可代君王之難。須白唇紅，致死英靈報國。耳小腮尖，一世為人奸吝。若要不忠不孝，只因水陷土偏。面方須正，直性多忠。面陷顴陷，奸邪陰毒。

劉恒增補譯注：
作為臣子的忠與不忠，面相如何看？做人以德為本，誠為五常之本，百行之源。做臣子的要忠君，做子女的要行孝，做弟弟的要有梯，做朋友的要有信，做夫妻的要有智。忠厚性直的臣子，如眼睛內凹而眉毛濃重眉骨高凸的，這是好貪之輩，必無仁義之心。眼睛圓大而光明，眸子清正，這是可以救人于危難的人。胡須淡薄，唇紅齒白，這是誓死效忠的人。耳朵薄小智不足，腮骨尖薄有如刀削者，這是做人愚癡缺少誠信的人，一世為人鄙吝奸險。額頭尖窄塌陷，發跡低垂，眉粗目大，腮骨失陷的倒三角臉，只是全無忠義仁愛的人。臉型方正，氣定神閑，必是性子耿直而忠義的人。顴骨塌陷，驢臉馬臉之人，奸險而陰毒之輩。
 

富貴貧賤

○一世財多祿不足，何說？

對曰：土星齊，井灶正，竅門小，一生常有余錢。唇若薄，色若青，只好隨緣度日。唇青者，縱有萬貫不能衣食。

劉恒增補譯注：
有人一世財祿缺乏，這是為什么？今世的貧窮源于前世的吝嗇，不施舍財物；今世的貧窮源于前世的揮霍無度，與過度耗損物力。從面相角度劉恒注解為，鼻管齊正，鼻梁不塌，鼻翼與鼻頭包裹鼻孔嚴實（井灶劉恒注鼻孔，土星注解鼻子，竅門為鼻孔）鼻孔小并且正面看不見鼻孔，這樣的面相人謹小慎微，對于錢財只進不出，視財如命，金錢似有如無，所以一生常有余錢。嘴唇薄顏色青暗的，這在身體是脾經，在生活當中是沒有享受，只能隨緣度日，即使家富萬貫，也沒有命去享受財富。劉恒另注面相人生至理，額頭尖窄多貪婪，而貪者必貧；鼻形尖細露骨人刻薄，刻薄者必財資貧乏；耳小而薄者必無智，無智者必破敗；嘴小前啜者鄙吝，鄙吝者必孤獨貧困；腮骨直下者必無信，無信者必然老無所依；頸項強直者必不知低頭，而自負者必挫折；兩顴高聳突兀必手段非常，而手段心機報在自身而破敗；眉尖眉破者無情，而無情者必困頓；發粗而濃密者必沖動用事，沖動用事者必失敗。

 

○一世祿好，財不如。何說？

對曰：書云：“欲食貴人祿，須生貴人齒。欲穿貴人衣，須生貴人體”。凡人唇紅又潤，上下得配，一生酒食無虧。若是準露庫偏，豈得資財有份。

劉恒增補譯注：
有人一世用度豐足而錢財不如意，這是為什么？原著解釋為，能食貴人祿，必須有貴齒，能穿貴人衣，必須有貴人體。一切飲食受納皆因有命，命運自在彼之前因，不在今世之現緣。大凡世人雙唇紅潤，薄厚適宜，上唇下唇相配得體，一生則飲食無虧，用度豐富。但若是鼻梁露骨，鼻翼尖薄，鼻孔外露過度，則資材貧乏，以上是有衣食豐而錢財乏的面相特征。

 

○相好夭亡者何說？

對曰：莫以貌美而言善。夭者，多有神短、色浮、皮急、骨弱、肉血不均、五官不配、雙目無神、聲音不響、音圓不應喉。一面俱好，神不足，難言長壽。精神太旺，氣不勻，不得長生。神短壽夭，氣短壽促。凡壽以神氣為主。

劉恒增補譯注：
五官相好，為什么會夭亡？首先相面不是選美，面相學不是看人美丑。不要以此人貌美而定義其命好心善，早夭之人，多有短壽之兆，神短則氣虧；五行真色浮泛則血虧；皮包骨為皮急，此為肝血虧；骨弱則腎虧；肉為后天之本，而血為用度之本，肉血不均者壽促；五官為五藏之表，五官不配，則臟腑不調；雙目為肝腎之表，一旦二目無神，則腎虛肝血虧虛；聲音不響亮而氣短，中氣不足；面部五官俱好，但是神韻不足，難言壽長；耳目精神健旺，但是氣不勻者，為飲水無源，焉得長壽呢；五官神韻不足者，面如死灰，則壽夭之兆；五官相好而氣短者，此為壽促。凡壽者需骨肉均衡，氣血充足，形神兼具，五官神韻豐足，此為長壽之基。

清濁論命

○貌陋者心多聰明。何說？

對曰：此乃濁中有清之說。濁中清，清中濁，未曾辨明。凡人一身濁色，五岳偏陷歪斜，止取印堂平，為福德學堂，耳有輪廓，為外學堂，齒白為內學堂。睛清秀，為聰明學堂。有此四學堂不論貌丑，乃濁中清，甚是聰明，可為卿相。

劉恒增補譯注：
有的人雖然相貌丑陋，但是心思聰明，這是為什么？這是濁中之清的面相，相學的清濁觀點來解釋。社會層次的劃分，是以先天智力與后天教育為根本的，先天智力為內，后天教育為外。面相辨別智力的方法，以印堂為福德學堂；眼睛為聰明學堂，眉毛為讀書學堂；耳朵為外學堂，牙齒為內學堂。不可以相貌蚩妍而妄判命運，有人雖然五官不符合相學規矩，但是只要學堂宮有研讀之處，則為繁秀之基。印堂要能容兩指而明凈，此為一生學習之原則；腎開竅于耳，而腎主智，耳朵大而厚先天智力高；牙齒與之相對應，牙齒是腎的花朵，牙齒堅密潔白，先天腎氣足而多智；劉恒注秀才一對眉，舉子一雙眼，眉目清秀，眉目彎秀為佳，眼睛眸子清正為好，這是讀書上進，出入顯赫之端。以上四個條件具足者，不論相貌美丑，皆以聰明智慧論，再依其他五官定其品行高低，祿命如何。心系于人者必然有祿位高，自律律他者必然權高，舍己為人之必然出生顯赫而貴，成人之事者必然財祿高。

 

○貌俊心朦何說？

對曰：此乃清中濁之相。凡人雖貌俊耳正，睛欠神，齒欠齊，氣不和，神多亂，此乃萬事無成之相。

劉恒增補譯注：
為什么有人相貌秀麗，但是卻愚而短見，這是為什么？這是清中之濁的面相，凡人雖相貌俊秀，但如果耳小耳薄，此為少智，先天腎氣虧虛；眼神昏聵而蒙塵，見美色異景而動者，難堪大任，此為心性不定，遇事短見之人；牙齒稀疏而不堅者，這是先天腎元不足，少智而定力不足，難入高級學府；知識含量捉襟見肘，做事多無倫序，遇事而神不定多迷茫，雖然相貌堪許，但萬事難成之人，百無一用。

 

○武相作文官，文相作武職，何說？

對曰：包公之面，七陷三顴。楊帥之身，瑩白如玉，六郎銀面金睛，故有封侯之職。包公鐵面銀牙，都堂宰相之顴。伍子胥顏如美婦，只為眉分八字。黨太尉青面赤須，只因眉秀反做文臣。此四古人都是文武全才，出將入相之貌。莫以清濁言之。

劉恒增補譯注：
為什么有人是文人出身，偏偏做了武將，而有人偏偏是武將出身，而做了文官，這怎么解釋呢？例如，明朝王陽明，清朝曾國藩，本都出自讀書文人，但最終成就功名在武職，將將帶兵建立功名。包公面相有七陷三顴（額高，鼻高，顴高此為三權；眉低，眼陷，火星不齊，唇薄，齒凸，腮起，皮色黑此為七陷）楊繼業雖為武將，但是面白如玉；楊六郎亦為武將，生的面白睛黑，故有封侯之任。包公臉黑牙齒潔白，貴為龍圖閣直學士；伍子胥相貌清奇有如美婦，眉分八字。黨進黨太尉面色鐵青而胡須直硬，皆因眉毛彎秀而做了文臣。以上四位古人都是文武全才，生有出將入相之容貌，不能簡單依清濁而斷，需分清中有濁，濁中有清。
 

壽祿篇

○病重反生，無病反死，何說？

對曰：此兩這獨言氣色，不在相上。凡病氣色，所忌五件，俱主死。山根枯、耳輪黑、命門暗、眼角青、口角黃。書云：“黑繞太陽盧醫莫救，青遮口角扁鵲難醫”。外有雜色，暗滯青黃，不過病色。若準頭一明，死者復生。命門一亮，不日身安。年壽一開，災厄即遠。又云：“三陽如錠，死必無疑。年壽光明，還須有救”。此五處一開，不死。凡人氣色常暗，一日光明，死期至矣。常明忽暗，死亦至矣。病必死者，年壽三陽一赤，旬日身亡。白發印堂黃發口，一七殞命。四壁如煙起赤光，須防二七。老人滿面黃光現，一七難逃。少者青來口角邊，一月之數。有病人，雖看準頭不潤，但人死，只看年壽如泥、耳生塵，還須有疾病。耳輪赤，萬事無憂。印堂黑，非死也。重顴骨青，大難來臨。一身血紅有光華，一年之內。皮血滯如泥不亮，半載之間。

劉恒增補譯注：
為什么有人病重反而活下來了，而有的人無病反倒死了，這是為什么？論當下生死，不在面相五官上，全在當時疾病氣色上。有病之人，所忌諱的有五個條件，這五個條件都是死兆。山根枯暗，兩耳色黑，命門氣色晦暗，外眼角青黑，口角發黃。古書有云，黑氣聚滿奸門（外眼角后邊區域，太陽穴部位），而口角現青暗之色者，就是盧醫扁鵲再世，也能以救助。其他部位有雜色者，或者暗滯青黃，這只不過是病色而已，有朝一日準頭（劉恒注準頭指鼻子面相）黃明正常膚色者，這是死而復生的面相；耳朵正常膚色，腎元不虧，病體能安（劉恒注命門這里指耳朵），鼻子正常膚色，災厄則遠離（劉恒注年上面相是鼻梁，壽上面相是鼻子側翼，這里還包括鼻頭與鼻翼），因為鼻子為疾厄宮主免疫力。
 

病人如三陰三陰部位如果顏色青白，則必死無疑（劉恒注三陰三陰位于眼袋部位，這里又稱男女宮，與腎氣相關聯，腎為先天元氣，上眼皮則為田宅宮，與脾胃之氣相關聯，脾胃為后天之本），雖然三陰三陽部位青白，先天腎元大虧，但是如果鼻子顏色正常膚色，病人還須有救，三陰三陽為腎水，鼻子為肝膽木氣，腎水生肝木，腎為肝之母，腎水虧虛，而肝氣尚可，代表腎元虧虛有度，此人還有救應，如果腎水敗絕，臉部灰黑之色浮泛，則病人立斃。此以上五處有一處正常膚色，則病人不死。但如果此人氣色常暗，忽而一日鮮明了，這是死期將至，回光返照之象。而以上五處常明潤有氣，忽而昏暗之色，這也是將死之象。

 

年上壽上與三陰三陽現出光鮮的氣色，這也是即將敗亡的現象；印堂如果泛白，肺氣將絕，口角泛黃，脾胃之氣將敗，壽限在七日之內；臉龐常灰黑氣色，有如煙熏，忽而紅色泛起，須妨二七十四日病亡（劉恒注懸壁為奴仆宮，奴仆宮為法令紋別稱，這里泛指臉部）；老年人忽而滿面黃光，心情大好，這是難逃七日將亡的特征；如果青年人口角青黑之色，一月之內病重；有的病人，準頭青暗（劉恒注準頭即為鼻頭，這里亦包括鼻翼）年上與壽上灰黑，這是肝氣將絕，耳生塵是指耳朵色黑如泥，這是腎氣敗絕，腎為先天之本，肝為后天所立，肝腎皆敗，病人焉能復生呢。

 

耳朵正常膚色或者微微黃白，這是先天腎氣充裕，即使有病，也有恢復之時日；印堂青黑，這里是肺區，非死即難；雙顴青黑之色，這是大限將至的特征；病人臉色紅赤而有光華，此為將滅之燈，一年之內見分曉；皮膚黑色晦暗的，這是腎死之象，半載之內命亡。
 

運勢變化篇

○官居極品，臨終衣食具無，何說？

對曰：凡人老運，不拘富貴，俱要皮土為主。老來皮土潤，血色足，日后還有晚景，必當大旺。老來皮土干，血色衰，為官退位致窮，為民困苦，死后結果俱難。

劉恒增補譯注：
有人官居極品地位顯赫，為什么到了晚年衣食具無，老無所養呢？人早年運走木運，晚年走土運，貴賤生乎皮毛，到了晚年，皮膚潤澤有光，血色紅潤，這是衣食豐足的面相；相反老來皮膚干癟，血無華色，神情委頓衰頹，一旦失勢則貧無所養，直至死后得一副棺槨都難。

 

○人老來臥蠶低，乳朝下，不得子力，主老窮，何說？

對曰：皆因皮土弱、血不旺、蠶方低、乳方朝下，若血色潤好，豈有臥蠶反低、乳方朝下之理？

劉恒增補譯注：
老來貧困無助，不得子力，這是為何？皮膚色暗干癟的，血色衰敗的，這是老無所養的面相；而兩腮薄弱，臉型呈倒三角的錐子臉，有子如無，難得賢孝；臥蠶（劉恒注下眼袋部位，又稱三陰三陽，男女宮，主后代子女）干癟或者有井字紋的，這是難以生育后代的面相，子女身體欠佳，焉能得子女贍養呢。劉恒老師指出，為人德行不夠，壽短而多愚；為人虧孝道，一生多難；為人虧悌道，一生多卑賤失勢；為人虧忠道者，一生多貧敗；為人虧廉道者，一生多體弱多病，六親無緣。

 

○一生無運，老來反得安逸，何說？

對曰：一生無運，因一面失局，星辰不勻，部位不停，以至一生勞苦。老來若神定血旺，不在相上。凡老運只看皮色氣血，若氣神血俱好，雖無運亦好。若皮色一枯，死期至矣。

劉恒增補譯注：
有人一生奔波勞苦，但是到了晚年反而享福安逸，這是為什么？鼻低顴陷，額塌眉交，但鼻頭圓滿，腮部豐圓。鼻梁扁低者多勞踐，顴骨塌陷者多破敗，額頭尖小者多失運，眉頭破者早年困頓，這都是中年破敗勞苦的面相特征，但是如果其人鼻頭圓而有肉，為人多包容，腮部弧度優美豐圓者，衣食充足，為六親有靠，這樣的面相組合，為中年奔波辛勞，而晚年衣食富足，享福安逸。

 

○五官俱好，一體無欠，困窮途，何說？

對曰：此乃運氣相好，獨氣色不好。天不得晴，日月不得明。人不得氣色，則運不通。骨骼外貌部位俱好，惟氣色不好，亦難得顯。直待氣色明潤，方得通時。氣滯九年，色滯三年，神昏一世。神氣色三件俱暗，窮苦到老，部位好而終不顯達。故人以氣色為主，骨骼定一世枯榮。

劉恒增補譯注：
五官相貌俱好，都復合面相規矩，為何窮途困頓呢？人的面相分為幾部分，骨相，五官與五官組合，神韻，氣色。其中骨相定一世之榮枯，五官定命運變化，神韻定一生格局高低。如果人運氣相好，而氣色不佳，就像天不得晴，日月不得光明一樣，人如不得氣色則財運不通，空有本領，沒有用武之地，此為英雄困頓；骨骼與外貌部位都好，唯有氣色晦暗者，也難得顯赫，直到氣色神韻俱佳之時，方能運通顯達；氣滯的九年困頓，色滯的三年不起，而神昏的一世貧賤。神韻，氣，色三者俱晦暗，窮苦破敗到老，即使面相五官中規中矩，而神色不通，終無顯達之日，所以相人先相心，心有所知，心有善行，心有光明，心有規矩，心有所化，則終久享福快樂。其次相人神韻，再次相人氣色，依次相人骨骼與五官。氣色定人運勢臧否，而骨相定人一生之榮枯。
 

五官氣色篇

○格局不如，而又大發財，何說？

對曰：此縱發財還須有失。此言部位不好，氣色好之說。須應氣色，無人不發。部位均停，運至必興家道。色若鮮明，長年可遂心懷。部位定行年休咎，氣色主當月吉兇。萬言諸事，不如氣色。美玉不出山，徒自埋山。破船遇順風，亦能航海。

劉恒增補譯注：
面相五官有失，格局不復合面相規矩，而卻發了大財，這是為什么？面相五官為外，心之向背為內，如果為人心田不善，但是鼻梁有力，腮骨橫長者，依然可以發財，但由于心思不正，終久會敗落。

五官部位面相不好，但是氣色明潤，正行好運，誰人都會發達；五官部位配合均衡，運氣到了必然家道中興；如果氣色豐盈持久者，一生堪許無憂；五官部位定行年得失，而氣色主當前之吉兇；面相五官不足，但是部位色明，運氣一到自然發福，有如破船順風，依然能夠航行；五官周正，而氣色有失，則如逆水行舟，美玉蒙塵，不得顯達。

劉恒注，相好不如命好，命好不如心好；形貌雖不如，但命好，運來自然發達；相與命均好，時運至則自然而興；形貌與命雖好，但心不好，雖有一時之顯赫，但由于其心不正，品行天道有虧，終究會敗亡；施恩遭報者，天必佑之；恩將仇報者，天必遣之。

 

○一骨骼、二部位、三形神、四氣色，此四件何一件更準？

對曰：骨骼定一世貧富，部位定一世消長，形神定終身福壽，氣色定當年吉兇。此四件俱準，各有一用。

劉恒增補譯注：
一骨相，二五官部位，三形神，四氣色，如何定論，哪一件更準呢？面相學以骨相定終身之貧富，五官部位定一世之榮辱，形神主終身福壽與運勢消長，氣色則定當前之吉兇得失，此四者各有所主，不一而足，各有其用。骨相定格局，五官與五官組合定層次，形神定運勢臧否，氣色定當前決斷。此四者骨相為本，部位為表，形神為顯微，氣色為得失。

 

○相還好看，氣色或者難看，何以辨之？

對曰：相有萬千之變，豈能容易？氣色不過一理，豈為難乎？屢屢看相，欠真傳實學。故失之毫厘有千里之差。不知宮分，不識生克，不明道理，不得眼力。不知何為氣，何為色，何為吉，何為兇。以何方可脫，何日可見。縱然不得訣法，難以盡明。

劉恒增補譯注：
面相五官中規中矩，但是氣色不足，如何辨別呢？面相有萬千，須一理而終。千人千面，但以面部五行分配為核心，兼看形神變化，氣色不過一時之榮辱；屢屢看到江湖相面，有欠真傳實學，所以失之毫厘謬以千里。不知面相五行與宮位變化，不會辨識五行生克制化之應，有術無道，不知何為氣，不知何為色，何為吉，何為兇，不辨天道盈虧，不辨行藏得失，不辨人倫大道，不知人生以何為解脫，一入紅塵如入樊籠，縱然得微末訣法，終難盡競通明宇宙大道。
 

旺夫面相

○女人旺夫敗夫何說？

對曰：旺夫之女，背厚肩圓。克夫之妻，顴高鼻小。凡女相，雖部位十二宮、五官、六府、三停，只取四件為用。額為父母，鼻為夫，口為子星，眼乃貴賤。凡觀女相，先看鼻準，為夫星。若要收成子貴，還須唇配多紋。子息成名，必定眼如鳳目。旺夫起創，還須一面無虧。六削三尖，豈得興家立事。面如瑩玉，何愁不產麒麟。興家之婦，定是三停得配。享福之人，必然額正眉清。要配貴夫，身香體正。多淫多亂，面斑鼻小。眼大睛高鼻正，總是旺夫之女。土正神清，發福之人。血潤光彩，眼中藏秀，必產佳兒。面大無腮，休言福德。肉白如雪，下賤多淫。肉軟如棉，一生淫賤。

劉恒增補譯注：
有的女人旺夫，而有的女人敗夫，是否有面相解釋呢？旺夫的女人背闊肩圓，而克夫之妻，顴骨尖聳而鼻梁細小。但凡女人面相有十二宮位、五官、六府、三庭，但是只取四個最為緊要的條件。額頭為父母亦主官祿，鼻子為夫星亦主財帛，口為子星亦主出納，眼位貴賤亦主神明。

 

凡看女人面相，先看鼻準（鼻子分為山根、鼻梁、鼻準、鼻翼、鼻孔，這里說的鼻準指的是鼻子），因為鼻子為夫星。如果能夠子女多且發貴者，需女子嘴大而唇多紋。如果子息能夠成名貴顯，則女人必須眼睛細長的鳳目，因為這樣的眼型女人多智，子女的智力傳承于母親，母親智力高，自然子女智力非常，而智力是成功之本。

 

女人能夠旺夫而嫁到中興，須女人面相無虧。如果女人三尖六肖者豈能興家立事呢（劉恒注三尖六肖，額尖者貪婪，鼻尖者苛吝，嘴尖者孤獨。額肖無勢力，顴肖破敗，鼻肖夫星不起，腮肖緣薄，嘴肖無福，耳肖小則無智。肖者尖小細弱）

 

女人面貌清秀，五官勻凈，何愁不產賢能之子。能夠旺夫興家的女人，必定是三庭得配（劉恒注三庭，上庭為額頭，中庭為鼻眼顴，下庭為腮骨與下頦、牙齒）。享福的女人，必然是額圓而正，眉清目秀，額圓者多智，為女命發達之首，眉清者善謀，眼秀者多顯達。女人能夠配貴夫的，眸子清正而心善，夫家興旺不衰，反之即使嫁與貴夫，而女人貪婪心思狠毒者，為富不久即敗落。

 

女人多淫賤的面相，面部斑點多（肝經氣瘀而多淫）鼻形尖細者好淫，牙齒凌亂者亦多淫。眼神清正和善，這是心思多仁愛的女人，鼻梁直（鼻梁不塌陷，不鷹鉤）而印堂能容二指，這是旺夫的女人。腮部方圓，弧度優美，眼神溫和多智，這是發福的女人，衣食自來，人緣廣厚之女。

 

男人主氣，女人主血。女人氣血充足，則能夠生養健康之子。女人皮膚細膩而光彩者，多統御力能自制，是理財管家的好手。女人眼神藏秀，眼神正直者，必定生產興家之子。做女人的，如果臉龐大而沒有腮骨，這是少孝行而無福之女，怎么會有福德呢。女人肉白如雪，眼神流連，附和男人淺笑者，必定是下賤多淫的女人。女人肉軟如綿，形神不聚，面大而鼻小，這是一生淫賤的女人。

 

劉恒老師總結女人旺夫條件，女人鼻形秀美，鼻直口方者，鼻直這是做事立志，口方這是做事有原則，這樣的女人能夠助夫興家；女人顴骨微微凸起而渾厚的，這是能夠幫助丈夫打理家業的女人，且善理財；女子腮骨豐園，弧度秀美者，人緣頗佳，且一生多資財；女人額頭圓而平滿者，這是多智聰穎，必能能夠成為賢內助。
 

論小兒面相

○凡小兒骨骼未成，可看得貴賤？

對曰：骨骼未成，五官六府三停已定。還看聲音與神為主。聲音響亮貌溫和，成家之子。五官俱正，眼如星，大貴之兒。皮肉寬厚，有福有壽。皮急皮浮，且貧且夭。聲清音響，多利雙親。聲威氣粗，難言有壽。眉高耳正，必是聰俊之兒。眉低耳低，多是為僧為道。受父之福，額廣印寬。見成家業，鼻柱梁高。書云:“眉高耳厚兒多福,額廣腮圓貴必宜。大概未十歲宜身清體正，氣足神壯，方言成器。

劉恒增補譯注：
小兒的骨相還未長成，那么可以看貴賤嗎？小兒的骨骼未發育成型，雖然五官與六府、三庭都已定，但還需看聲音和容貌。五官端正，形神兼具，眼睛靈活有神，這是大貴之子；小兒皮肉寬厚，這是有福氣有壽祿的健康之子；面皮緊繃，或者皮不附骨的，這是貧賤早夭的命；聲音清麗響亮，肺氣充足，這是能給雙親帶福的后代；聲音洪亮，氣粗有威勢，這是壽命長的孩子；眉尾挑起，眉形秀美，耳朵厚大的，這是智力高且善謀之子，耳大多智，眉秀善思；眉毛慘淡，眉低壓眼，耳朵薄小，這是短視而愚見的人，一生卑賤生活；能夠承受祖輩福蔭的，那是額頭寬廣，印堂開闊之子，額頭寬廣則有智，印堂能容兩指則有威儀；能夠獨立興家者，必定是鼻梁筆直而印堂開闊之女，正所謂鼻直印起富貴無比；正如書中所云，眉清而秀善謀，耳朵厚大多智，這是多福氣的孩子；額頭寬廣如立壁者，這是前途廣闊的特征，腮圓而人緣親情俱佳，主有物質享受。兒童未到十歲，宜身體清正，氣足且神壯，這才是能光宗耀祖之子。

 

○五官中所忌，何一官大，何一官小？

對曰：凡五官俱宜正直平勻，不宜偏陷小削。所宜者，口潤唇紅。所忌者，鼻梁起節。眼大不可露神，耳大最重正厚。鼻小者資財難聚，口小者一世無糧。眉宜高不宜低重，口忌尖又嫌唇薄。眼小者不忌眉輕，眼大者不嫌眉重。無顴者不宜鼻大，面大者切忌梁低。口潤不宜露齒，眼大不可浮光。眉蹙不宜眼大，耳小最怕眉寬。

劉恒增補譯注：
五官面相旺相宜何，面相有大小，那么何宜大，何宜小呢？凡是五官宜正直，五官均衡，此為標準。五官所宜者，必定是口潤唇紅，口潤者聰明，唇紅者多財；所忌諱者，必定鼻梁起節（劉恒注，鼻梁有向外凸起的骨節），起節則為人頑固，做事出格；眼睛大不可露神，眼大聰明，一旦露神則所做無成；耳朵宜大而厚，耳小耳薄者一世貧賤；口小有如吹火狀，這是孤獨六親無緣的人，且一世衣糧不足；眉毛宜清秀挺拔，重濁壓目則膽大妄為，一生多難；口最忌口唇尖尖又唇薄，口尖尖則親情不足，唇薄則好說是非，享受有限；小眼睛多狡黠多心機，而不忌諱眉毛清淡，眉淡者少情，但小眼可補救；眼睛大的一般少考慮，而眉重者多思可以補救；顴骨平低不善打理，而如果配以鼻子大，則做事一意孤行，未免孤峰獨聳，四面樹敵；臉龐較大，最忌扁鼻，鼻梁扁低，面大梁低則六神無主，多做少成之命；口大齒密最佳，齒密齒堅多智，口大則有享受，口大露齒則無壽；眼大如果浮光泛泛，此為卑恥下賤之命；兩只眉毛連接而濃密，不宜大眼，劉恒注目大眉粗膽大妄為，多行不義；耳朵細小者少智，眉毛寬而濃密者多思，無智而多思則多疑，心下一疑則百事難成。
 

克夫克母面相

○五行何為生克？

對曰：木形人故宜水局，土形人得金為奇，火形人宜得木局，水形人肥必富，金形紅潤身榮，水若西方必貴，木遇金則貧賤，土形一瘦即死，金形一胖難生，水形忌嫌土克，金形準紅多難，似木不木難貴，似金不金難榮，似水不水反好，似土不土安榮。五行切忌犯克，生扶可以為榮。

劉恒增補譯注：
面相怎么看五行生克？五行相克順序，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木形人鼻高眼大，木形人宜耳大齒密，則有水生木；土形人臉方而腮寬，最宜臉白得金，土金相生則有福有祿；火性人額頭尖細，火性人最喜木形人，則木火相生，善思而不惑；水形人身肥，則水得土克而有成（劉恒注土主一身之肉）；金性人面色紅潤，則金得火克而有成；水形人如果得金局，金水相生則貴；木形人不得金克難貴，金性人不得火克則不能榮顯；水形人的土克為富，土形人的木克則多資財；劉恒注，五行當生而生則吉，不當生而生則兇，五行當克而克則吉，不當克而克則兇。

 

○有見子傷夫，有見子傷妻者，何說？

對曰：書云：“見子傷妻，魚紋通天庫。兒成妻喪，奸門所見有黃光”。紋通天庫，主見子刑妻。奸門紋生，主克妻。有黃光主有奸。

劉恒增補譯注：
面相有見子克父，亦有見子克母者，這在面相上怎么解讀？關于見子傷妻，主要是看奸門處有一條明顯或者隱暗的縱紋，則兒子出生而妻子過世，男人奸門有一條縱紋，或者眉尾有縱紋切斷，這是克妻的絕對標志，女人奸門有縱紋則克夫，眉尾縱紋克夫，眉不蓋目亦主克夫，如果男女奸門有黃光或者暗瘢痕的，這是主有奸情。

 

○出胎傷父，又主刑娘，何說？

對曰：小兒發低必傷父，日月旋螺定傷母。又云，寒毛生角，幼失雙親。眉毛旋螺，定主刑母。刑父者，頭偏額削。妨母者，眼陷眉交。胎毛黃，恐防難養。胎毛黑，恐有刑傷。

劉恒增補譯注：
小兒出生則克夫又克母，這在面相如何區分？如果小兒發角低，額頭低窄，這是必定克父的，眼睛主父親，眉毛主母親，小兒眉毛生有旋的逆眉，則一定克母有日。又有一說，發跡壓眉，劉恒老師指出額塌眉交，父母早拋。額角塌陷，兩眉交接在一起，這是早年失去雙親的面相；眉毛生旋兒，兩眉交接，必定克母；發際線偏斜，額頭塌陷，發跡低垂，這是克夫的面相，天庭主父，眉毛主母；眼窩深陷并且眉毛交連，這是刑母者；嬰兒胎毛赤黃，先天腎氣不足，恐難以撫養，胎毛色黑必定肝氣盛，將來恐有刑傷，惹起禍端。
 

女人傷夫克子

○凡小兒骨骼未成，可看得貴賤？

對曰：骨骼未成，五官六府三停已定。還看聲音與神為主。聲音響亮貌溫和，成家之子。五官俱正，眼如星，大貴之兒。皮肉寬厚，有福有壽。皮急皮浮，且貧且夭。聲清音響，多利雙親。聲威氣粗，難言有壽。眉高耳正，必是聰俊之兒。眉低耳低，多是為僧為道。受父之福，額廣印寬。見成家業，鼻柱梁高。書云:“眉高耳厚兒多福,額廣腮圓貴必宜。大概未十歲宜身清體正，氣足神壯，方言成器。

劉恒增補譯注：小兒的骨相還未長成，那么可以看貴賤嗎？小兒的骨骼未發育成型，雖然五官與六府、三庭都已定，但還需看聲音和容貌。五官端正，形神兼具，眼睛靈活有神，這是大貴之子；小兒皮肉寬厚，這是有福氣有壽祿的健康之子；面皮緊繃，或者皮不附骨的，這是貧賤早夭的命；聲音清麗響亮，肺氣充足，這是能給雙親帶福的后代；聲音洪亮，氣粗有威勢，這是壽命長的孩子；眉尾挑起，眉形秀美，耳朵厚大的，這是智力高且善謀之子，耳大多智，眉秀善思；

 

眉毛慘淡，眉低壓眼，耳朵薄小，這是短視而愚見的人，一生卑賤生活；能夠承受祖輩福蔭的，那是額頭寬廣，印堂開闊之子，額頭寬廣則有智，印堂能容兩指則有威儀；能夠獨立興家者，必定是鼻梁筆直而印堂開闊之女，正所謂鼻直印起富貴無比；正如書中所云，眉清而秀善謀，耳朵厚大多智，這是多福氣的孩子；額頭寬廣如立壁者，這是前途廣闊的特征，腮圓而人緣親情俱佳，主有物質享受。兒童未到十歲，宜身體清正，氣足且神壯，這才是能光宗耀祖之子。

 

○五官中所忌，何一官大，何一官小？

對曰：凡五官俱宜正直平勻，不宜偏陷小削。所宜者，口潤唇紅。所忌者，鼻梁起節。眼大不可露神，耳大最重正厚。鼻小者資財難聚，口小者一世無糧。眉宜高不宜低重，口忌尖又嫌唇薄。眼小者不忌眉輕，眼大者不嫌眉重。無顴者不宜鼻大，面大者切忌梁低。口潤不宜露齒，眼大不可浮光。眉蹙不宜眼大，耳小最怕眉寬。

劉恒增補譯注：五官面相旺相宜何，面相有大小，那么何宜大，何宜小呢？凡是五官宜正直，五官均衡，此為標準。五官所宜者，必定是口潤唇紅，口潤者聰明，唇紅者多財；所忌諱者，必定鼻梁起節（劉恒注，鼻梁有向外凸起的骨節），起節則為人頑固，做事出格；眼睛大不可露神，眼大聰明，一旦露神則所做無成；耳朵宜大而厚，耳小耳薄者一世貧賤；口小有如吹火狀，這是孤獨六親無緣的人，且一世衣糧不足；眉毛宜清秀挺拔，重濁壓目則膽大妄為，一生多難；

 

口最忌口唇尖尖又唇薄，口尖尖則親情不足，唇薄則好說是非，享受有限；小眼睛多狡黠多心機，而不忌諱眉毛清淡，眉淡者少情，但小眼可補救；眼睛大的一般少考慮，而眉重者多思可以補救；顴骨平低不善打理，而如果配以鼻子大，則做事一意孤行，未免孤峰獨聳，四面樹敵；臉龐較大，最忌扁鼻，鼻梁扁低，面大梁低則六神無主，多做少成之命；口大齒密最佳，齒密齒堅多智，口大則有享受，口大露齒則無壽；眼大如果浮光泛泛，此為卑恥下賤之命；兩只眉毛連接而濃密，不宜大眼，劉恒注目大眉粗膽大妄為，多行不義；耳朵細小者少智，眉毛寬而濃密者多思，無智而多思則多疑，心下一疑則百事難成。
 

辨人善惡篇

○才學在人腹內，何能得知？

對曰：書云：“眉聚山川之秀，胸藏天地之機。目如雷灼流星，自有安幫高策”。面如白玉，出世之才。齒白唇紅，塵中隱士。見人不懼，胸中自有長策。作事虛驚，腹內決然無物。

劉恒增補譯注：
有人滿腹經綸，才高八斗，這在面相是怎么看得出來？秀才一對眉，舉子一雙眼。眉毛主讀書之星，眼睛主文舉高低。眉毛清秀，胸有文采，目如流星，定有安邦之志。面如冠玉，鼻直印起，顴圓相護，口方腮豐，天庭高聳，這是經世之才；齒白多智，唇紅多財，與眾生緣分重，這是人中的賢良之士；處亂不驚，這是胸中有主意的人，遇事則亂了方寸者，這是腹內無物，沒有才學之人。

 

○過于酒色，則氣色難辨，何以能定禍福？

對曰：凡人過于酒，不過皮上燥滯。過于色，不過三陰三陽燥滯。不可看為災禍。凡男子有色，三陽青。女人有色，鎖陽骨青。不在別處，惟此為驗。所以不關禍福。凡未用酒色在里，已用酒色在表。

劉恒增補譯注：
如果一個人酒色消耗過度，氣色則難以辨別，那么面相是怎么看的呢？凡人過于飲酒，則皮膚干燥，體內熱蘊過度；凡人過于男女之色欲者，三陰三陽部位青黑（劉恒注三陰三陽為眼袋部位）這樣導致面部顏色的，不能以災禍論。凡男子三陰三陽部位青黑，女人顴骨部位青黑，這兩處色黑色暗著，不以禍患而論，不關乎禍福，這不是色中餓鬼，就是酒中癡人。

 

○凡人心善惡，怎看得出？

對曰：書云：“心善三陽必光彩，心藏惡毒淚堂深。陰陽失陷人多毒，心內奸邪口角青。眸子若邪心豈正，鷹腮鼠耳是奸雄。目赤睛黃全惡害，青筋面白莫同居”。以上數件最是可忌。又云：“口正唇齊準又隆，三陽潤色印堂紅。顏和語軟神舒暢，價重名高世所崇”。此乃奇福上格，世人不知此法也。

劉恒增補譯注：
依據面相如何能看出一個人的善惡？心善者三陰三陽部位飽滿而正常膚色，心藏惡毒者，必然三陰三陽部位深陷，淚堂低凹，必定為人冷酷，眼睛上視，媚上欺下；口角偏斜而色青，注視時候眸子不正，這是奸邪之人；鷹鉤鼻多工于心計，腮骨橫長，狀如風字，這是恩將仇報之人；耳朵尖小色黑，此為奸佞陰險之人；眼睛赤紅或者色黃者，陰毒害人者多，以上面相只要有兩項兼得者，則為奸惡之人，其心當誅。

 

唇紅齒白，鼻準豐隆，三陰三陽部位平滿正常膚色，面部容顏五官搭配得體，神情舒暢而安詳者，為人正直，為官者清廉，這是世上稀少而受人崇拜之人。
 

五行化解篇

○吉兇之事，何以免脫？

對曰：地有東西南北，人有五形，色有五樣。如水多遭難，宜往東方可脫。火多金難，宜往北地方安。水若土多，還可西方，助其根本。如火來克金，宜往北方。金來克木，宜往南方。一面木色，宜行火地。一面水色，急去東方。大概氣開色潤，可求謀行動。色閉氣昏，宜守。發在某月，定在某月，現在某位，謀事可知。知者須防，一生堅守，可免兇厄。

劉恒增補譯注：
有人命中注定吉兇，為什么有的人卻能夠獲得幸免？宇宙萬有，天有六氣，地有五行，天有九野，地有八極。人有五行，金木水火土，木行人性子直，火行人性子急，土行人包容，金行人圓滑，水行人愚魯。

水行人水過者一生多氣，宜往東方木氣方位方得幸免；木行人木過著一生多難，宜往南方火地方的幸免；火行人火過者一生多苦，宜往西南方的幸免；土行人土過者一生多累，宜往西方金地方的幸免；金行人金過著一生多貧，宜往北方水地方的幸免；

 

火多而金受克偏弱，宜往北方安居，取水克火以存金；土多而水受克偏弱，宜往西方安居，取土生金，金生水，此為助其根本；金多而木受克偏弱，宜往南方安居，取火克金以存木；水多而火受克偏弱，宜往西南方安居，去土克水以存火；木多而土受克偏弱，宜往西方安居，以取金克木以存土。

 

如要成事，必須要面色有華彩，神氣充足，以氣為帥，以色為本，氣血安和而神氣自生；面部五行真色泛起，例如木星蒼青色浮泛，火性而紅色浮泛，土性而黃色浮泛，金性而白色浮泛，水性而黑色浮泛，此為五行真色，對內主病生，對外主事變。一旦真五色泛起，而氣自然閉藏，色閉氣昏，這時宜安守以待命，養精蓄銳，以蓄勢待發，具體發在某年，定在某月，現在居于某地，所求謀何事，我們知道了，面相主一生，所以必須一生堅守，方可免去災難與兇厄，逢兇化吉。

 

流年五行者，子午寅申年火主運，卯酉年金主運，巳亥年木主運，辰戌年水主運，丑未年土主運。

 

四季五行，春木，夏火，長夏土，秋金，冬水。（全部永樂百問，譯注完畢）