（一）

人之所稟氣兼神，以火為神水作精。

火本為心水為腎，精全而后神方生。

神生而后氣方備，形備而后色方成。

是知色隨神出實，此乃氣力逐聲鳴。

有形又不如有骨，有骨又不如有神。

有神又不如有氣，神之得氣旺如春。

大都神氣賦干人，有若油兮又有燈。

人安本自精神實，油清而后燈方明。

夜宿于心常寂寂，日居于眼覺惺惺。

其間或有清中濁，有時又取濁中清。

更兼風(fēng)韻細收藏，久坐凝然力轉(zhuǎn)強。

如此之人堪立事，輕浮太急少須忙。

其次又看形與骨，骨皮與膚須軟滑。

要其就兮與未就，旋有旋兮終不久。

忽然未好已先盈，花未開兮子已生。

老人不欲似年少，后生仍須帶老成。

男兒不欲帶女柏，女子不欲帶男形。

陰反于陽必損壽，老懷色嫩必須傾。

（二）

丈夫婦女兩般詳，女要柔和男要剛。

婦人受陰本要靜，未言先笑即非良。

良人有威而無媚，娼婦有媚而無威。

令人—見便生侮，所以生身落賤微。

木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖長。

形體相生便為吉，忽若相克便為殃。

金得金，剛毅深；

木得木，資財足；

水得水，文學(xué)貴；

火得火，威武大；

土得土，多財庫；

金不金，多伏吟；

木不木，多孤獨，

水不水，多官鬼；

火不火，多災(zāi)禍；

土不土，多辛苦。

且如形體本先瘦，次后身肥最為妙。

復(fù)加瘦削木干枯，木帶金兮災(zāi)轉(zhuǎn)多。

亦如形體始方正，次后背隆最為應(yīng)。

若然始方次又尖，金帶火兮災(zāi)愈添。

初中最好末后災(zāi)，腰小行來步又開。

初中蹇滯末后好，腹背俱生感壁倒。

一生只在選人中，體俗形粗背不隆。

有賢自然能賢荷，學(xué)堂成就是非同。

（三）

有金之人必有面，有土之人必有背。

其或兩清多極貴，面似田夸身似具。

有時舉跟隨身起，有時接語和身退。

近觀有媚遠有威，久視愈明初見晦。

眼下三分一正面，常調(diào)之中豈曾見？

龜息尿散屎必方，相中偏僻見非常。

遠看形丑近看好，上馬大兮下馬小，

更若藏骨與藏神，八座三臺官最好。

須知觀骨有四般，入耳無過壽更寬。

插向夭倉須兩府，鬢生鹽司兼守土。

借問相中何獲壽？認取神藏骨又明。

或然神短骨又露，四十三前大可驚。

心灰于內(nèi)神槁外，相法曾明為主人。

骨氣秀清神肅靜，豈在凡間隱卻身。

駱視眉平跟又平，不然為道便為僧。

紫衣師號因何得？三主如金人中臣。

無祿有官神必泛，有祿有官在神清。

走獸飛禽類數(shù)般，莫將禽向獸中看。

瘦長但向禽中取，肥短當(dāng)于獸 里觀。

（四）

似禽之人不嫌瘦，如獸若肥最為妙，

禽肥必定不能飛，獸若瘦兮安快走？

虎看腮兮犀看角，鳳看眼兮鶴身削。

南人似北必富貴，北似南入主崢嶸。

吁嗟流俗不知音，也向飛走要言形。

上貴之人方人相，中下之人豈可評？

富人不過厚其身，貴士方當(dāng)與論神。

貴在于眼富在耳，富貴同看誤于人。

要知南人體似北，身大而肥面多黑。

欲知北體似南人，體瘦身輕氣薄清。

不貴似貴終須貴，不貧似貧終處貧。

貧中反貴由何得？看取驛馬先生骨。

貴中反貧有何由？胸高體薄神何昏。

清奇古怪秀異端，七者之中亦吊看。

清而無神謂之寒，奇若無神焉有官！

古而無神謂之俗，怪若無神仍主辱。

秀而無神謂之薄，異而無神謂之弱。

端而無神謂之粗，有神七者與常殊。

（五）
見達之人志必遠，視高之人志必強。

最怕下斜并赤摹，心存奸惡氣高昂。

更問神生何帶殺，認取白睛多聚血。

要辨刑中卻帶刑，定刑獄位有紋痕。

觀氣與色宜相合，色居皮上氣居血。

來如蠶繭曳牽絲，去似馬尾毛方歇。

為福定隨日影去，福必定交終日聚。

更看青色與黃紅，又認發(fā)時于何部？

若言隨部上觀之，吉兇悲喜定無疑。

形滯之人行必重，神滯之人形必開，

氣滯之人聲必硬，色滯之人面塵埃。

得意之人有可識，辨取三光及五澤。

忽然時下不知心，其部自然多黯黑。

最愛有處一如無，又忌易憂兼易樂。

（六）

須知相貌出天然，我若有之非外鑠。

淚堂深陷山根折，少年悲泣何曾歇？

父母妨害切須知，更如眉上認高低。

素?zé)o兄弟眉粗短，耳輪無廓主無妻。

更有一法辨防妻，閣中枯陷少人知。

日角龍角誰謂奇？所為不吉任何為？

三尖五露不相入，所為皆吉禍因齊。

若不辨心而論相，是將人事逆天時。

天時人事如相稱，相逐心生信有之。

大都貴賤不相識，微妙盡夫人眼力，

居然由貌以觀之，恐誤世人認兇吉。

雖然富貴盡有科，其所不知惟有壽。

若將風(fēng)鑒以規(guī)之，長短于中亦無究。