（1）

夫人有六賤，頭小身大為一賤。又曰：額上陷缺，天中霪下亦為一賤。經曰：額促而窄，至老窮厄；蛇頭薄曲，糟糠不足；蛇頭平薄，財物零落；貉頭尖銳，窮厄無計。目無光澤為二賤。又曰：胸背俱薄亦為二賤。經曰：陷胸薄尻及猴目，皆窮相也。舉動不便為三賤。又曰：音聲雌散亦為三賤占經曰：語聲卿卿，面部枯燥，面毛戎戎，無風而塵，皆貧賤相也。夫聲之惡者，塵濁飛散，細嘎聊亂，聲去若盡，往則不還，淺亂澀細，沉濁痿弊，舌rr短神強，謇吃無響，此惡相也。夫人不笑似笑，不嗔似嗔，不喜似喜，不畏似畏；不醉似醉，常如宿醒；不愁似愁，常如憂戚；容貌缺乏，如經痢病；神色凄愴，常如有失；舉止張惶，常如趨急；言語澀縮，若有隱藏；體貌低催，如遭凌辱，此皆神不足也。神不足者，多牢獄厄，有官隱藏而失，有貶逐而絀者也。鼻不成就，準向前低為四賤。又曰：眇眼斜視，亦為四賤。經曰：人中平滿，耳無輪廓，貧賤相也。腳長腰短為五賤。又曰：唇傾鼻曲亦為五賤。經白：蛇行雀趨，財物無儲。鼻柱低垂，至老獨炊。搖腰急步，必無所使。腰短者，則被人奪職也。文策不成，唇細橫長為六賤。又曰：多言少信為六賤。經曰：口薄之人不提攜，僻則為人所毀。口如吹火，至老獨生。舌色白，下賤人也；舌短，貧賤人也。凡欲知人是賤者，貴處少而賤處多。多者廣也，少者狹也。六賤備，是仆隸之人。此貴賤存乎骨格者也。

（2）

夫木主春，生長之時也。春主肝，肝主目，目主仁，生長榮敷者，施受惠予之意也。火主夏，豐盛之時也。夏主心，心主舌，舌主禮，豐盛殷富者，富博宏通之義也。金主秋，收藏之節(jié)也。秋主肺，肺主鼻，鼻主義，收藏聚斂者，惜嗇鄙慳之人也。水主冬，萬物伏匿之日也。冬主腎，腎主耳，耳主智，伏匿隱弊者，邪陷奸佞之懷也。土主季夏，萬物結實之日也。季夏主脾，脾主唇，唇主信，結實堅確者，貞信謹厚之禮也。

（3）

故曰：凡人美眉目，好指爪者，庶幾好施人也。肝出為眼，又主筋，筋窮為爪，榮于眉，藏于魂。經曰：凡人眉直而頭昂，意氣雄強，缺損及薄，無信人也。如弓者善人。眼有光彩而媚，好性識物理，明哲人也。眼光溢出瞼外，不散不動，瞼又不急不緩，而睛不露者，智慧人也。眼寒流轉無光者，愚鈍人也。眼光不出瞼者，藏情人也，加以瞼澀盜視，必作偷也三毛發(fā)光澤，唇口如朱者，．才能學藝人也。睛色雜而光彩膚淺者，心意不定，無信人也。睛清光溢者，聰明人也。睛沉光定者，大膽人也。上目眥中深厚，氣色濃厚者，有威武亦大膽人也。氣飄渺，淺薄人也。土地不潔者無威，怯懦人也。睛紫黑而光彩端定者，岡6烈人也。睛彩白而端定者，好隱遁之人也。睛光多而不溢散，情激而視端審者，直性人也。睛黃而光彩澄澈者，慕道衍人也。點語近上者，志意下劣人也。點睛迫下者，志意高尚人。點睛近里者，自收斂人也。點睛近外者，傲慢憨人也。羊目直視，能教妻子。豬目應澄，刑禍相仍。鷹視狼顧，常懷嫉妒。螻蛄目，心難得。

（4）

心出為舌，又主血，血窮為毛發(fā)，榮于耳，藏于神。經曰：野狐鬢，難期信。羖羝須，多狐疑。唇急齒露，難與為友。唇寬端正，出言有章。唇口不佳，出言不信。口邊無媚，好揚人惡。口啄如鳥，不可與居，惡心人者。口急緩如鳥，言語皆撮聚者，此人多口舌。緩急不同，少信人也。

鼻孔小縮，準頭低曲者，慳吝人也。肺出為鼻孔，又主皮膚，又為氣息，藏于于魄。好鼻者，有聲譽。鼻柱薄而梁陷者，多病厄人也。鼻無媚態(tài)，蠢人。蜣螂鼻，少意志人也。

耳孔小，齒瓣細者，邪陷奸佞人也。腎出為骨，又為髓，髓窮為耳孔，骨窮為齒，藏于志。經曰：耳孔深廣者，心虛而識廣。耳孔丑小者，無智而不信神理。耳邊無媚，鄙拙人也。耳孔小而節(jié)骨曲戾者，無意智人也。鼠耳之人，多作偷盜也。耳輪厚，鼻準圓實，準頭端凈，頦頤深廣厚大者，忠信謹厚人也。

（5）

脾出為肉，肉窮為孔，又主耳輪鼻準梁頦頤等，藏于意。經曰：夫頸高大者，性自在而好凌人。頭卑弊者，性隨人而細碎。故曰：鹿頭側長，志氣雄壯。鬼頭蔑頤，意志下劣。獺頭橫闊，心意豁達。夫頭細而曲者，不自樹立人也。若色斑駁或不潔凈者，性隨意而不堅固。

夫手纖長者，好施舍。短厚者，好取舍則貪惜。故曰：手如雞足，意志褊促。手如豬蹄，意志昏迷。手如猴掌，勤動伎倆。夫指者，欲纖長如鵝，有皮相連者，性淳和人也。指頭方墩者，見事遲人也。姘美者，屬援信之人。惡者，不遵承人也。

夫背厚闊者，剛決人也；薄者，怯弱人也。夫腹端研者，才華人也。故曰：牛腹婪貪，財物自淹。蝦蟆腹者，懶人也。夫腰端美者，則樂而能任人也。蜥蝎腰者，緩人也。夫聲渾厚廣者，可倚任，安穩(wěn)人也。夫蛇行者，貪毒人也，不可與之共事。鳥行蹌蹌，性行不良。鷹行雄烈。豺狼行者，性粗覓利人也。牛行性直。馬行，猛烈人也。此性存乎容止者也。

（6）

夫命之與相，猶聲之響也，聲動于機，響窮乎應，必然之理矣。雖云以言信行，失之宰予。以貌度性，失之子羽。然傳稱無憂而威，憂心反之；無慶而歡，樂必還之。此心有先動，而神有先知，則色有先見，故扁鵲見桓公而知其將死，申叔見巫臣而知其竊妻。或躍馬膳珍，或飛而食肉。或皂隸而晚侯，或初刑而末王。銅巖無以飽生，玉饌終乎餓死。則彼度表捫骨，指色摘理，不可誣也，故列云爾。

擦相篇》唐趙蕤撰。蕤字太賓，梓州人，著《儒門長短紛九卷，其第六篇則擦相篇》也。每條下悉蕤自注，篇中義理精密，皆本古經，與后世鈦清神鑒》迥別，蓋非術士之言也。讀書知人，本儒家要道，況此篇言皆有據，可輕視歟？