中國傳統(tǒng)文化中，端午節(jié)孩子們會(huì)栓五色絲線以保安康，而象征五方五行的五種顏色  "青、紅、白、黑、黃  "被視為吉祥色。那么栓五色絲線到底有什么含義呢？下面就一起來了解一下吧。

端午節(jié)清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一 場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
 

五 色線又稱五彩線，古代也叫五彩長命縷。端午節(jié)最初是給女孩子過的節(jié)日，是中國的女兒節(jié)。 　系五彩長命縷，這是宋代就有的古老習(xí)俗。用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在女孩子的手臂、頸項(xiàng)上，叫長命縷、續(xù)命縷。明人余有丁《帝京五日歌》所 云“系出五絲命可續(xù)”，指的就是這種習(xí)俗。
 

漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通》載：“五月五日，以五 色絲系臂，名長命縷。”后人也稱“續(xù)命縷”。據(jù)此，即此俗直承漢代，至今已兩千年矣。 　傳統(tǒng)之俗，取五色絲線擰成一般，系于小孩手臂上，自五月五日系起，一直至七月七日“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。 還有一說，在端午節(jié)后的第一個(gè)雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，會(huì)給你帶來一年的好運(yùn)。
 

五彩縷有叫“五色線”、“朱索”、“百索”等，是端午節(jié)必備的物品。
 

陜西端午節(jié)風(fēng)俗
 

端 午節(jié)當(dāng)天把彩色絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上，據(jù)說可以避邪和防止五毒近身。這種彩色絲縷要戴到“六月六”才把它剪下來，丟進(jìn)河里讓水沖走。陜西地區(qū) 的傳說認(rèn)為這和藥王孫思邈的事跡有關(guān)，將花線丟進(jìn)河里，等于百病也被帶走了，具有送災(zāi)的性質(zhì)發(fā)展到現(xiàn)在，一般都用繡花用的絲線，顏色多且艷麗，用色比較靈 活，多則十多種顏色，少則二三種。用什么色也很靈活，有些人手頭有什么色就用什么色。等到五月五日這一天，大人小孩都戴上彩縷，走到一起時(shí)都會(huì)比比看誰的 更漂亮，頗有情趣。當(dāng)然比較講究的人家依然是用五色線。
 

云南(部分地區(qū))端午節(jié)風(fēng)俗
 

端 午帶上以后，一直到陰歷六月二十四火把節(jié)時(shí)剪下來放在火把上燒掉，焚燒時(shí)進(jìn)行禱告，祈求災(zāi)禍隨“百索”一起燒掉，小孩平安、健康。用線不是太講究，一般都 是針線簍里有啥彩色的線拿出來湊在一起擰一下就好了。補(bǔ)充：本來火把節(jié)時(shí)彝族的節(jié)日，但是好多地方漢族或其他少數(shù)民族也過。 好像沒有特定的顏色，是戴在手腕、腳腕和脖子上，并且在端午節(jié)后的第一場(chǎng)雨時(shí)剪下并扔出窗外。五彩繩一般都是長輩給未成年的孩子帶的，祛病辟邪。
 

以五色絲系臂
 

以 五色絲系臂，曾是很流行的節(jié)俗。應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》記載：“五月五”日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼， 命人不病瘟。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》卷八記載：端午節(jié)物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團(tuán)。紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香藥 相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳于門首，與五色水團(tuán)、茶酒供養(yǎng)。又釘艾人于門上，士庶遞相宴 賞。
 

陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫 之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢”。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也。”這 些隨身攜帶的袋囊內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
 

以五色象征五方鬼神齊來護(hù)佑
 

《荊 楚歲時(shí)記》載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”另外又有稱長命縷、續(xù)命縷、辟兵紹、五色縷、朱索等。據(jù)說也是因屈原而起，可以驅(qū)除災(zāi)害。為什么 五彩絲線有這么大的威力呢? 在東晉葛洪的《抱樸子》中又記述有將五色紙掛于山中，召喚五方鬼神的巫術(shù)，大概是以五色象征五方鬼神齊來護(hù)佑之意，源于我國古代的五行觀念。另外，可能源 于古代南方人的文身之俗。《漢書·地理志》記越人“文身斷發(fā)，以辟餃龍之害”。晉人劉義慶《世說》等書，記以五色絲纏繞粽子，以投入江中，為蚊龍所憚。雖 系傳說，卻透出了一絲值得玩味的信息。五色絲系于臂上，或?yàn)槲纳磉z俗，另外還有其他佩飾之物。比如，《太平御覽》引《風(fēng)俗通))佚文：“又有條達(dá)等織組雜 物，以相贈(zèng)遺。”條達(dá)，即彩色織絲帶，亦與五色絲相行。又有佩贍賒以辟兵之俗(此俗久已失傳，僅《太平御覽》中有記載)。
 

這些習(xí)俗傳到后世，即發(fā)展成許多 種漂亮好玩的香囊等飾物。如《東京夢(mèng)華錄))記北宋開封過端午要購，“百索、艾(多年生草木板物，葉子有香氣，可入藥，內(nèi)服可做止血?jiǎng)?，又供灸法上用。?叫艾篙或蘄艾)花、銀樣鼓兒花”。是佩戴飾物。《武林舊事》記南宋杭州時(shí)賜予后妃諸臣：“翠葉、五色葵榴、金絲翠扇、真珠百索、釵符、經(jīng)筒、香囊、軟香龍 誕佩帶。”清《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》：“幼女剪彩疊福，用軟帛緝縫老健人、角黍、蒜頭、五毒、老虎等式。”是在端午制小人形(由古代艾人發(fā)展而來)、粽子、蒜 頭、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴?！肚寮武洝分杏浻辛硪环N健人：“市人以金銀絲制為繁纓(古代帽子上系在領(lǐng)下的帶子)、鐘鈴諸狀，騎人于虎，極精細(xì)，綴小 釵為串，或有用銅絲、金箔為之者，供婦人插鬃，又互相獻(xiàn)賚，名曰健人。”婦女也于髻上戴艾，插石榴花朵，既可驅(qū)邪，又兼裝飾。