家族墳地即是家族墓地，家族中有先人逝去，葬在一起，以陰宅風水論，而遷墳是一個家族的大事, 關系到后代子孫任途，大家要注意！臺灣前首富HTC王雪紅所在永慶家族是先賺到財富再造風水，還是得好風水而庇蔭子孫財富，或兩者相輔相成？

家族墳地 

據美國《僑報》報道，老一代華人移民懷著落葉歸根的思想，希望百年之后安葬到自己的家鄉。但這種傳統習俗正在被打破，越來越多的華人因舉家遷移美國，家鄉幾乎沒有親人，他們于是把已故父母的骨灰帶到美國來安葬。華人移民的安葬地點出現了逆向流動，以往是從美國遷往中國，現在是從中國遷到美國。一個廣東籍華僑不久前把8名祖先的骨灰都帶到美國，安葬在家族購置的墓地，等自己百年之后可與祖先三代人安葬在一起。聯成公所趙文笙說，現在很多華人都這么做，因為家人都在美國，以后也不會回去，中國也已經沒有親戚，清明節沒有人掃墓，還不如把祖宗骨灰帶來美國，生時難以團聚，至少死后可以團圓。

王永慶家族墓地

臺灣情人谷這片谷地連接烏來山嶺，整個盤繞北烏來，就像一條巨龍。烏來是龍頭，情人谷是龍尾，千里來龍，結龍穴于此，地靈人杰，所以才出生這一位企業鉅子。如今，這條龍由于公路的開發已被切成數段，所幸，王永慶是出生在公路開發之前，若出生在公路開發之后，今天就沒有這號傳奇人物了。”若干臺灣研究風水的名師認為，王永慶有今日的成就，乃是受其曾祖父王天來之庇蔭。王天來逝世于清光緒年間，當時無意中埋葬在新店的猴湖，湊巧又葬在猴湖中的“猴穴”。王天來所葬之地屬蔡玉麟所有，而王永慶的叔叔王水源系入贅于蔡玉麟家。王永慶先生出生于新店直潭，而先祖王天來更安葬于后方涂潭的猴湖山中，來龍山脈屬烏來北插天山及大溪山，蜿蜒而來的南勢溪、北勢溪，與多條溪水會合而成新店溪，而王家祖墳的猴湖山上，對面山下方之就是翡翠水庫，也是臺北市的自來水集水區，由于此墓路途遙遠，必須經過新店直潭堰凈水廠，且須走段山路，往來費時，該墓坐庚山甲向，水由左到右，新店溪的上游在此處成九曲水，匯集在翡翠水庫，又彎繞至臺北盆地。

    此猴湖山之王氏祖墳玄武飽滿有力，玉屏為靠，父母山為富龍土形山；剝換、束氣起金星體而結穴，為標準土生金富貴穴；前方桉山重重迭嶂，左輔右弼如猴之長臂，因此暍形為母猴喂乳，此穴結在兩乳，王氏先祖墓穴點在母猴右乳上；墓碑記載：(清溪)顯祖考諱名天來王公之佳城，民國戊戌年修，子孫五大房立；左乳穴為蔡家所得，據說后代發富，大多數在美國定居。王家得此風水，得以打下日后成巨富基礎，此穴與前者觀音山王氏祖父母墓也是堪輿界評價頗佳的風水。

張九齡家族墓地

張九齡的一生，三度入朝，三年為相，立朝諤諤，儀容秀整，是我國歷史上第一位江南籍的宰相，也是第一位在詩壇上產生了巨大影響的嶺南詩人，其對于“開元盛世”和“盛唐詩風”的形成和發展，都起了重大的作用。 盛唐后期，著名宰相張九齡的家族墓地位于韶關市區北郊墩子頭村羅源山麓，古稱“武陵源”，包括張九齡墓及其妻譚氏墓、其父宏愈墓，其弟張九章、張九皋墓以及張文獻公祠（饗堂）、神道等。作為一代名相的故里，歷代韶州地方官府建享堂、編夫看守張九齡墓地，并立祠奉祀，每年定期由官方主持公祭。 張九齡（678-740年），一名博物，字子壽，今韶關市人。張九齡幼早慧，相傳七歲能文，十三歲上書廣州刺史王方慶大受稱賞，武周長安二年（702年）中進士。唐景龍元年（707年）和先天元年（712年）連登才堪經邦和道侔伊呂二科，由校書郎遷左拾遺。開元四年（716年）11月，張九齡獻狀受命開通大庾嶺新路；六年春遷左補闕，年余再遷禮部員外郎和司勛員外郎；開元十年2月轉中書舍人；十四年4月改太常少卿；其后曾出為冀州刺史、洪州刺史及桂州刺史兼嶺南按察使；十九年3月內遷秘書少監兼集賢院學士、副知院事，次年七八月遷工部侍郎、知制誥；二十一年5月加檢校中書侍郎，12月起復拜中書侍郎，同中書門下平章事，兼修國史。自此起居相位三年。二十四年十一月因受牛、李讒誣落職尚書右丞，罷知政事；二十五年4月，出貶荊州都督府長史。二十八年（740年）春南回韶州展墓，5月7日逝于曲江私第。贈荊州大都督，謚“文獻”。