華夏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)風(fēng)水算命揚(yáng)名海外，中國(guó)風(fēng)水被介紹到西方世界,早在16~17世紀(jì)西方傳教士來(lái)華之時(shí)就巳開(kāi)始.

中國(guó)風(fēng)水 算命

美國(guó)建筑師和建筑家史密森夫婦、托德夫婦、戈蘭尼、開(kāi)文“林奇等人先后出版著作,分析并肯定了中國(guó)風(fēng)水的現(xiàn)代價(jià)值.可見(jiàn),風(fēng)水在美國(guó)的影響,是以一種受人青睞的學(xué)術(shù)思想的方式受到重視的,并以美國(guó)為中心,逐漸影響到整個(gè)當(dāng)代思想#,特別是建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境規(guī)劃和城市規(guī)劃等相關(guān)部門(mén),形成了一股不小的“中國(guó)風(fēng)水熱”.

風(fēng)水學(xué)在日本很人氣，比如說(shuō)，玄關(guān)開(kāi)啟的方向不同，家中物品的擺放和顏色是不一樣的，再比如，如果浴室處于房子的東北角，浴缸及浴室內(nèi)的裝璜應(yīng)該是白色的；若處于西北角，就應(yīng)該選擇粉色調(diào)。搬家之前，他們買(mǎi)了一本風(fēng)水書(shū)研究了半天。書(shū)中說(shuō)他們家一樓的風(fēng)水走向是東面應(yīng)該放有聲音的物品，黃顏色在西面唱主角，而北面唱主角的是白色，南面則應(yīng)該帶明亮色彩。他們家的廚房面北，所以，他們就選擇了白色的冰箱和餐具柜。我恍然大悟：“這么說(shuō)放鋼琴的那一面就是東面了？”朋友點(diǎn)點(diǎn)頭。我掃了一眼客廳西側(cè)的那間和室，榻榻米上除了一張電動(dòng)按摩椅和一張電暖桌之外，再無(wú)其他物品，更看不到朋友所說(shuō)的黃色。女主人大概看出我的心思，讓我隨她走到臥室，拉開(kāi)存放物品的木門(mén)。呵，里面的被褥少說(shuō)也有三五套，黃橙橙的一片。

中國(guó)風(fēng)水被介紹到西方世界,早在16~17世紀(jì)西方傳教士來(lái)華之時(shí)就巳開(kāi)始.如意大利的羅馬天主教耶穌會(huì)傳教士利瑪竇,在其所著《利瑪竇中國(guó)札記》中,就記述了關(guān)于中國(guó)風(fēng)水的見(jiàn)聞,并對(duì)風(fēng)水的哲學(xué)背景作了評(píng)論：“肯定整個(gè)宇宙是由一種共同的物質(zhì)所構(gòu)成的,宇宙的創(chuàng)造者好像是有個(gè)連續(xù)體的,與天地、人獸、樹(shù)木及四元素（指西方傳統(tǒng)1中源自古希臘的地、水、火、風(fēng)四種元素彡.共存,而每樁個(gè)體事物都是這個(gè)連續(xù)體的二部分.”又說(shuō)：“根據(jù)中國(guó)人的理論整個(gè)物質(zhì)世界一人、動(dòng)物以及混合體一都是金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的.”但他對(duì)風(fēng)水的具體內(nèi)容未加評(píng)論.

到19世紀(jì),位英國(guó)的新教徒伊特爾來(lái)華傳教,看到中國(guó)人如此普避而固執(zhí)地堅(jiān)信風(fēng)水,便感到風(fēng)水中“肯定有什么意義”,開(kāi)始用近代科學(xué)的眼光審視風(fēng)水.伊特爾深入風(fēng)水的本原,在狠批風(fēng)水的欺人迷信的一面的同時(shí),又違背基督教容不下異教文明的宗旨,感性地承認(rèn)了風(fēng)水理論賴(lài)以建立的中國(guó)古代科學(xué)基礎(chǔ).經(jīng)過(guò)多年的資料收集和研究,他撰寫(xiě)了《風(fēng)水：古代中國(guó)神圣的景觀科學(xué)》一書(shū),于1883年在倫敦出版,成為西方學(xué)者系統(tǒng)研究和介紹中國(guó)風(fēng)水的第一部著作.

世界各國(guó)名人的座上貴賓、著名中國(guó)風(fēng)水文化學(xué)者于希賢教授以科學(xué)的視角、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，向您闡釋中國(guó)風(fēng)水 算命的由來(lái)、本質(zhì)、原理及如何選宅、如何造福化兇。比爾·蓋茨在北京租住房屋要看風(fēng)水，李嘉誠(chéng)在天津建工廠生產(chǎn)基地要看風(fēng)水……住宅風(fēng)水好壞影響人的運(yùn)勢(shì)，而風(fēng)水學(xué)的精髓就在于用智慧來(lái)調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系，使之和諧、吉祥。