種生基之說(shuō)是出於鄧氏家族事件簿入面的記載。鄧符協(xié)仙游都差不多一千年了，而最早關(guān)於【種生基】的記載，都有幾千年的歷史了。所以對(duì)於風(fēng)水學(xué)者來(lái)說(shuō)，點(diǎn)了穴位不用的確是很浪費(fèi)，要賣或贈(zèng)於有緣人或有需要的人是比較難的。所以大部份的地師都會(huì)用作以【種生基】來(lái)納福納氣，待自己死后再葬於此穴，能夠得以繼續(xù)福蔭后人。

【仙人大座】位處丫髻山的左面山腰之處，穴位所結(jié)之處正正座落於山的中腰位置稱為【肚臍穴】(如穴於結(jié)山頂則為【囟門穴】，結(jié)穴山腳稱為【下陰穴】，【玉女拜堂】就是結(jié)於下陰)，由於穴位左右兩邊的山勢(shì)像一位仙人座於椅上，故名「大座」。另外風(fēng)水學(xué)上此穴因遙對(duì)象徵一座「掛榜山」的雞公嶺(圭角山)，故主發(fā)文人。

鄧符協(xié)入粵后的數(shù)百年，子孫都忙於建基立業(yè)，當(dāng)時(shí)的確是沉靜了好一段日子。鄧氏入住岑田(錦田)后，人丁大旺，家家戶戶安居樂業(yè)，后又加上當(dāng)時(shí)宋、元、明朝的交替，所以對(duì)於祖上留下來(lái)的祖宗山墳就漸漸忘記了。。。五百年后，鄧符協(xié)這座【仙人大座】墓穴，已經(jīng)被后人忘記得一干二凈，變了座沒人打理的荒墳。及后於明嘉靖四十五年時(shí)間，當(dāng)年遠(yuǎn)居他方的元朗鄧氏第十三世孫鄧蒸便差遣兒子鄧靈范遠(yuǎn)道從內(nèi)地走入元朗祭祖去。當(dāng)年鄧靈范回到祖堂找了鄧元輝就一同上山找開山老祖那兩個(gè)祖墳山處，他們走向丫髻山，先找到了第一世祖的【玉女拜堂】，再幾經(jīng)艱辛，才能於草叢中找到破爛的【仙人大座】。見這情況，鄧靈范當(dāng)堂就跪於墳前哭了出來(lái)，及后回家告知老父，就連同老父一起，帶備工具再上山修墳去。由於當(dāng)年鄧蒸父子并不是富戶，而錦田鄧氏對(duì)於修墳之事亦不見踴躍，所以父子二人就於墳旁搭了屋子，擇了吉日就動(dòng)工修墳，一修就修了三年。完成之日，鄧蒸更另立了碑文，指子孫荒廢祖宗之墓，是子孫之罪，深感不考，希望后人不要重蹈覆轍。

不過(guò)百多年后【仙人大座】又再度被荒廢，及后於清朝年間始有鄧氏后人重修。

【仙人大座】的父母山是丫髻山，此山分出數(shù)脈，其中右方一脈落到了山腰結(jié)了【玉女拜堂】，另外左中右三脈於山肚中結(jié)穴，結(jié)穴的位置不高不低，為【肚臍穴】。

所以當(dāng)年【仙人大座】對(duì)外的明堂是一片廣大而濕潤(rùn)的水稻田，另外再加上生生不息的河流水溝，是非常美麗的。當(dāng)然現(xiàn)今一看，就看到時(shí)代已經(jīng)不同，以前的水稻田，現(xiàn)今已經(jīng)變成了工業(yè)區(qū)，一支又一支的煙囪頂住，使我感到有少少破局的感覺。當(dāng)年鄧符協(xié)也是從水口山入首，於丫髻山的前面有幾個(gè)小羅星，右面白虎方的羅星就是豬黃嶺，左面青龍方的羅星就是吳屋村的小金星，前方明堂的羅星就是工業(yè)邨之前被剷平的小山丘，分別在左、右以及前方三個(gè)案星(羅星)關(guān)鎖住明堂形成了一個(gè)關(guān)鎖格局，今氣聚於大明堂，想不發(fā)都難了

氏祖墳 【金鐘覆火】

【金鐘覆火】的名稱解釋都有幾個(gè)說(shuō)法，最多人認(rèn)為的就是穴星后面的元朗峰，看下去就好像一個(gè)金鐘一樣圓渾，而山上亦有很多少尖角形的碎石，另外明堂前方就正正對(duì)著那屬火形山的蠔殼山，所以喝名為【金鐘覆火】。而墳?zāi)沟奈恢镁驮诮痃姷拟忚K的位置，故又俗稱【金鐘福地】。因?yàn)檠ㄎ桓浇幕鹦嗡槭容^多，又面向火形山，據(jù)聞鄧符協(xié)葬父的當(dāng)日，就用了九個(gè)盛滿水的水缸封好，圍住穴位而葬，以能收水制火，達(dá)水火既濟(jì)的效果。

金鐘覆火】面對(duì)少祖山蠔殼山，亦面向由遠(yuǎn)處發(fā)脈而至的太祖山大帽山，所以是屬於【回龍顧祖】的大格局，主發(fā)富發(fā)貴的。

明朝間，錦田鄧夢(mèng)麟等人將父母葬此左右一共兩個(gè)墳穴，以致二世祖鄧粵冠公之墓被佔(zhàn)，連碑石亦無(wú)。及至康熙五十一年，鄧氏五大房子孫發(fā)起用修祠餘銀重修鄧粵冠公之墓，并於祀祭之日，合族擇吉重修，立石碑以安先靈，以昌厥后。

鄧氏祖墳 【玉女拜堂】

元朗橫洲丫髻山，從風(fēng)水學(xué)角度上是屬於巨門土形山，主發(fā)財(cái)發(fā)富。從正面望向丫髻山，巨門的平頂上左右各有一隻角，就好像中國(guó)古時(shí)女孩子的兩個(gè)髻，故名丫髻山。

【玉女拜堂】以丫髻山為靠，而玄武方的背后是天水圍。天水圍故名思義，這裹以前是一大片澤國(guó)水塘，另又有一條河道，將山上的雨水送往后海灣。風(fēng)水上這就是【玄武水】。前后左右之水如能集於玄武方，富貴必能長(zhǎng)久。

丫髻山的明堂有山貝河和錦田河互相交會(huì)，這叫做【上堂水】，我小時(shí)候，當(dāng)時(shí)元朗還未發(fā)展的時(shí)候，這兩條河的河水確是非常清澈美麗的，河道還沒改之前，曲去彎去，氣聚有情的。再觀看【玉女拜堂】，龍由丫髻山支龍落脈，張開左右兩手包圍穴星，而再看遠(yuǎn)方，左面豬黃嶺的青龍砂，也可視為案山及右面的虎亦見第二重包圍，重重關(guān)鎖。穴以明堂取格，天心十道不偏不倚。

【玉女拜堂】這個(gè)穴有此名稱，原因是它的結(jié)穴位置剛好在兩條山脈的交界處，剛好好像落穴於女性的陰部，於是便叫「玉女」，加上穴位對(duì)正高聳的觀音山，像是朝拜天子，是為「拜堂」，故喝名【玉女拜堂】。

這座古墓的設(shè)計(jì)，金堂(子孫堂)分做三層，從拜臺(tái)一級(jí)一級(jí)往上走，是代表步步高陞。墓頭有一個(gè)頂官帽，是先人曾任官職的標(biāo)誌。是要有特定的官階方可加設(shè)，當(dāng)然如果人死后，如果識(shí)些人仕，是可能用錢買的，以顯身貴。

巨門星是九星中的土形，其平頂之形甚易辨認(rèn)。而唐朝卜應(yīng)天(卜則巍)所作的【雪心賦】所提及，這類山能生出駙馬。果然鄧符協(xié)葬了曾祖父百多年后，他的玄孫鄧惟汲自明就娶了宋高宗的女兒，死后更被封為稅院邵馬，以廣東元朗的平民百姓竟成為中原皇帝的親戚，真是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者啊~

丫髻山的結(jié)穴，是由太祖山大帽山向西行分出一支山脈，經(jīng)花山、田夫仔、再到大欖涌轉(zhuǎn)彎向北行，至元朗洪水橋一帶，龍蹤就潛入地底，再爆起一堆堆、十多米高的小山丘，俗稱龍?jiān)苹蛘呓鹦?。龍?jiān)浦虚g行到元朗橫州附近，突然聳起一座巨門，那就是丫髻山了。髻山是個(gè)小山，三面高山環(huán)抱，北面是后海灣。從大欖涌北走之龍脈，至元朗平原，左右各有一水相夾，一是山貝河，一是天水圍河。兩水之間夾丫髻山。髻山再往北面，是后海灣一帶魚塘池沼，故水到龍氣便止。