為什么學(xué)佛后會(huì)越倒霉

 

 我們每一個(gè)人，縱然今生沒(méi)有造任何罪業(yè)，或者想不起造了什么罪業(yè)，但從無(wú)始以來(lái)，在漫長(zhǎng)的輪回中，阿賴耶上所積累的罪業(yè)也是無(wú)邊無(wú)際，以此必然要感受不堪設(shè)想的果報(bào)。龍猛菩薩在《大智度論》中也說(shuō)：“大海水干竭，須彌山地盡，先世因緣業(yè)，不燒亦不盡。”即使大海的水干涸了、須彌山倒塌了，可往昔所造的業(yè)也不會(huì)被摧毀，終將成熟于自己的相續(xù).我們哪怕做了一點(diǎn)一滴的善事，其果到時(shí)候也一定會(huì)成熟；就算造了微不足道的罪業(yè)，正如《百業(yè)經(jīng)》所言，果報(bào)不會(huì)成熟于外境的地、水、火、風(fēng)上，只會(huì)成熟在自己的蘊(yùn)、界、處上。所以，大家不要認(rèn)為：“我即生中從小就喜歡做善事，從來(lái)也沒(méi)造過(guò)惡業(yè)，為什么還要感受痛苦？不公平！”這種說(shuō)法是不懂因果的表現(xiàn)。
 
過(guò)去我們學(xué)《入行論》時(shí)，也有好幾個(gè)修行人因家里出現(xiàn)違緣，或身體不好等緣故，后來(lái)就退出了。他們認(rèn)為：“沒(méi)修法時(shí)我很健康，可是一修法以后，身體馬上就不行了……”這種不懂佛理的見(jiàn)解，如今在漢地相當(dāng)多。這些人學(xué)佛后遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折，就立即怪罪于法，然后退失信心，卻不知自己所感受的痛苦，皆是源于昔日的果報(bào)。這個(gè)道理不僅在《金剛經(jīng)》中有，《父子合集經(jīng)》也說(shuō)過(guò)：“若造眾惡行，當(dāng)墮于惡趣，或外遇良緣，轉(zhuǎn)重令輕受。”有些人出家后經(jīng)常生病，學(xué)佛后心情不好，乃至發(fā)瘋，這都不一定是壞事。倘若以三寶的加持力，將自己來(lái)世數(shù)劫中所受的痛苦，在今生一并償還了，那再怎么苦也是值得的，免費(fèi)算命網(wǎng)（http://www.zhouyi.cc/）畢竟比起三惡趣來(lái)，人間的痛苦實(shí)在微不足道。
 
尤其是有些人現(xiàn)在唯一行善，修習(xí)菩提心、空性等大乘法要，或生起次第、圓滿次第、直指本性等密宗教言，依靠這種強(qiáng)大的對(duì)治力，本來(lái)自己后世將墮入惡趣的罪業(yè)，可以提前在今生成熟，并感受痛苦。如《能斷金剛經(jīng)》云：“行持波羅蜜多之菩薩，受到損惱或受極大損惱，此乃未來(lái)所受之苦業(yè)，于此世成熟。”就像有人學(xué)了般若之后，要么生病、要么遇到怨敵、要么家庭不和，各種各樣的違緣特別大，痛苦甚至比一般人還強(qiáng)烈，這是什么原因呢？是不是不應(yīng)該修般若，或者修般若時(shí)魔王波旬來(lái)干擾，般若的力量無(wú)法阻擋呢？絕非如此。而是因?yàn)榘闳舻募映址浅４螅芰钭约褐刈镙p受，本要在地獄、餓鬼、旁生里感受的劇苦，現(xiàn)在僅以疾病或違緣的方式即可化解了。
 
所以，這種因果關(guān)系，大家一定要明白。倘若別人學(xué)了佛、修了空性后，以前做什么都一帆風(fēng)順，現(xiàn)在卻是違緣重重、一波三折，那么我們要用這種教言去安慰他，讓他在菩提道中不要退失信心。現(xiàn)在我們很多人學(xué)佛都是學(xué)習(xí)大乘佛法的人，也就是發(fā)了利益一切眾生心的人，很多人的家庭卻不能和睦相處，有的和父母不和，有的和妻子不和，大部分的夫妻經(jīng)常吵架，搞的人心惶惶不能如理學(xué)習(xí)佛法，這些都是因?yàn)槲覀儧](méi)有重視菩提心的修行，也就是我們根本沒(méi)有注意菩提心而導(dǎo)致的結(jié)果。
 
學(xué)佛的人為什么短命
 
三個(gè)獲得智慧的方法：戒定慧。
“戒”就是止惡修善，把惡戒掉。有人說(shuō)戒令人不舒服，因?yàn)闂l條框框的戒律太多。但你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)防爆警察的“戒律”更多？身上穿著防彈衣，腰間系著腰帶還配著對(duì)講機(jī)。他穿得肯定不舒服，但如果他沒(méi)有這些戒律裝備就危險(xiǎn)了，輕松就是危險(xiǎn)。所以假如生命中沒(méi)有戒律，就會(huì)危險(xiǎn)，因?yàn)槲覀儾恢朗裁丛摓椋裁词遣辉摓椤Ｎ覀冞^(guò)去講“定”，就是入定，就是打坐。說(shuō)廣一點(diǎn)就是信仰堅(jiān)定，堅(jiān)定地相信因果定律，宇宙中最基本的規(guī)律，堅(jiān)定地去聽(tīng)聞佛法，實(shí)行聞思修。只要把方向堅(jiān)定了，智慧自然就會(huì)誕生。只要境界一上去，全會(huì)；境界上不去，全廢。
 
在大乘佛教修持過(guò)程中，自我們初發(fā)菩提心到最終圓滿佛果，在這個(gè)中間諸佛菩薩當(dāng)然是我們至關(guān)重要的所依助緣，這點(diǎn)我們很多人都會(huì)知道。但是，很多人卻不清楚，除了諸佛菩薩外，三界蕓蕓眾生對(duì)修行菩提的作用有何等重要。從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛作用是相等的，每個(gè)修行人都必須平等去尊敬。而許多人不明白這點(diǎn)，只知道尊重佛陀，卻不尊重眾生，這是非理的觀念與行為。
 
如果沒(méi)有佛陀引導(dǎo)我們，我們就如同迷途于曠野的盲人，根本不可能從三界輪回中得到解脫，但如果不依靠眾生，那我們菩提樹(shù)之根就沒(méi)有了。如《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：
“因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺(jué)。”不依眾生，誰(shuí)也無(wú)法生起大悲菩提心，而成等正覺(jué)。龍樹(shù)菩薩也說(shuō)過(guò)：“眾生菩提因，若欲成佛果，于眾敬如師。”眾生是趨入菩提之根本助因，如果想得到佛果，即應(yīng)當(dāng)把一切眾生與自己的上師一樣恭敬承侍。
 
我們?cè)诳夏醽喌臅r(shí)候，幾乎要求所有人都要坐熱氣球，包括有恐高癥的人，只要坐完就不會(huì)恐高了。因?yàn)闊釟馇蛑皇且粋€(gè)教具，我們不是去享受，而是為了悟道。我們?cè)诘孛娴臅r(shí)候，有人告訴我們哪里是河；哪里是動(dòng)物；哪里有山，還要畫(huà)一個(gè)地圖，記住非常困難。實(shí)際上一旦升上天空，你在空中就發(fā)現(xiàn)所有的事物都清晰明了。所以人生要透過(guò)佛法的學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)智慧后，慢慢提升境界。當(dāng)境界上去后，智慧就自動(dòng)增長(zhǎng)。世界是瞬息萬(wàn)變的，沒(méi)有智慧就沒(méi)辦法應(yīng)對(duì)未來(lái)。所以千萬(wàn)不要和孩子說(shuō)，知識(shí)就是力量，因?yàn)闀r(shí)代不同了.
 
有些人不明白這些道理，他們對(duì)佛像、佛塔等非常尊敬，每次見(jiàn)到都要五體投地的頂禮供養(yǎng)，但看到令自己不開(kāi)心的人，馬上就生厭煩心，甚至要生嗔恨去譏謗傷害。這種做法與所求的菩提心完全背道而馳，也不是佛弟子應(yīng)有的行徑。修學(xué)佛法的目的，無(wú)非是解脫成就，如果舍棄了修行道中與佛無(wú)異的眾生功德源，那就會(huì)如同只有一個(gè)輪子的大車，無(wú)論如何也不能在菩提大道上前進(jìn)。作為佛弟子，恭敬利益有情是基本的行為規(guī)范，如果一個(gè)人只知道尊重佛陀而不尊重眾生，那么他不能算是真正的佛弟子，而“敬佛不敬眾”，也決不是佛教的教法與行為。那么敬眾而不敬自己家庭成員，那前面的行為是根本無(wú)法保證完成。因?yàn)樗鼈冎g的關(guān)系都是能依與所依的關(guān)系，如果我們不能把家庭搞和睦，那么說(shuō)明佛法還沒(méi)有融入世間。
 
“知識(shí)就是力量”是近百年前弗蘭西斯·培根提出來(lái)的，未來(lái)的世界發(fā)展越來(lái)越快，學(xué)問(wèn)無(wú)法應(yīng)對(duì)，唯有智慧才能。為什么大學(xué)要開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課？很多MBA，EMBA都要開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課？不是要學(xué)知識(shí)，而是學(xué)習(xí)古今圣賢遺傳下來(lái)的智慧。我們無(wú)論是為了過(guò)好這一生，還是為了生命終極解脫，佛法的智慧都是最透徹、最能幫助我們的。所以我們要讓佛法的智慧直接運(yùn)用到生活的每一個(gè)角落。