大家知道什么是玄空風水嗎？在風水仲，其實玄空風水也叫相地之術，即臨場校察地理的方法，對此玄空風水基礎知識學是怎樣的呢？下面一起來看看吧。

玄空風水基礎知識學

玄關風水注意事項

風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。風水學主要分為兩個流派。第一種形勢，第二種理氣派

主要流派

（一）形勢：（1）巒頭派（2）形象派　（3）形法派

（二）理氣派：（1）八宅派（2）命理派?。?）三合派（4）翻卦派?。?）飛星派（6）五行派?。?）玄空大卦派（8）八卦派?。?）九星飛泊派（10）奇門派?。?1）陽宅三要派（12）廿四山頭派?。?3）星宿派（14）金鎖玉關派

形勢派

一提起形勢派，人們就會想到以形勢論吉兇的風水祖師管輅和郭璞。形勢派偏重地理形勢，主要是以龍、穴、砂、水、向來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是互相關聯的，并沒有完全分離。

1、巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。

2、形象派。形象實際上是風水中一門高深的學問，因為它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀象一只獅子。有關形象的名稱很多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場配合的法則。例如有一條道路與穴場對沖，在形法派中稱為“一箭穿心“。

總之看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脫離不了形象和形法。在中國很多山勢高崇的地方，由于其山勢影響大，很多風水師都重視山勢形象與巒頭。

理氣派(又稱屋宅派或三元理氣派)

由于理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的理論觀點都納入其立論原理，形成了十分復雜的風水學說。正因為理氣派過于繁雜，才分出許多小的門派，也正是因為這一點，學習風水學的人要特別注意選擇，否則不但學不到東西，還可能做出兇禍的風水來。

1、八宅派。

八宅派綜合起來只有兩點：一是將坐山配游星論吉兇。所謂游星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星根據住宅的八卦山起伏位，分別將此游星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是根據住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然后與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。一般來說，八宅派計算命卦都是以年支為準。換句話說，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對他們的風水布局也是相同的。那么一年之中出生有幾百萬人，按照八宅派風水觀點來論，他們都在一個共同點上。因此，八宅派的風水理論過于簡單粗略。特別是東西命配東四宅，西四命配西四宅的觀點更是粗陋不堪，難以準確。希望學習風水的讀者千萬不要照搬不誤。但以游星論吉兇，在放門路或在室內布局與玄空飛星配合起來可有參考價值。具體用法筆者在后面再做論述。

2、命理派。

以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水布局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝潢以及風水調整具有很大的指導作用。

3、三合派與二十四山頭派。

以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關系，所謂坐宅山，實際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建筑物之間構成的五行生克關系。配水則以十二長生位來論吉兇。十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。一般都以向上配水和水的來去論吉兇，主要是用于陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象，運用起來往往會有偏差。所以筆者提醒學風水的易友，以十二長生論水的來去之吉兇，不可全用，一定要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。

4、翻卦派。

以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又名黃石公翻卦法，它是根據納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉兇。

5、玄空飛星派。

是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內布局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在干為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學的實質就是注重元運的旺與衰，以及1—9九個數字的生克制化與命局中喜忌配合、只要讀者能把握住這一點，就算是玄空學已入門，一般來說就可以為人調整室內風水。但要把握玄空學的真髓，當然還要深入學習。

6、星宿派。

星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據坐向論生克，主要是用來徇二十四巒頭的理氣吉兇。

理氣派中的奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數派等等。

有關風水派別，嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正是萬法歸宗之意。所以，學習風水學要對兩派的精華兼收并蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但由于風水學門派繁多，有用和無用駁雜其中，學習者一定要去偽存真，去粗取精，不要走入風水學的誤區。

{后記}：民間資深風水專家王舟先生在談風水學的過程中，也簡要的談論了風水學流派的問題，他認為，其實要學好風水，并更好的為現實服務，最重要的是抓住風水學的本質，讀萬卷書，行萬里路，實踐是檢驗真理的唯一標準，我們后人都是踩著前人的腳印來研究和應用風水學的，因此，既要尊重前人的偉大智慧，又要再此基礎上不斷發揚，精益求精，他認為各種流派并無孰優孰劣之分，只要在實踐的過程中，被認為是對的，就應該提倡和發揚，而百家齊放，百花爭鳴之局面沒有什么不好，何必要分的那么清呢？古代風水流派存在數千年就有它存在的道理，我們后人不可矯揉造作，而應該把更多的經歷放在研究和實踐過程中，這樣，才能對的起祖先留下來的寶貴文化遺產！

玄空風水精論

玄空風水確定坐與向簡稱叫“立向”，立向就是根據龍穴砂水堂局的實際情況合理確定陰陽二宅的坐度，使龍、穴、砂、水為我所用的功夫。郭璞在《葬經》。中說“氣行于地中。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”立向也就是令生氣“聚之使不散”的手段和方法。坐，就是靠的意思，一個人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是兩兩相對的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本質上是確定坐山的度數，坐山一定，向山自然就確定了。不了解這一點，就非常容易弄錯，以向代坐，以至在原則上出錯。無論是陰宅還是陽宅，立向是風水術操作上的一個關鍵技術。不懂得如何確定坐向，就不能稱為風水師。常見一些手拿羅盤的所謂的“風水師”，將羅盤轉來轉去，隨著此人家族的意愿轉，此人家族要朝西就朝西，此人家族要朝南就朝南，心中全然沒有主張。或者是今年利南北就立南北向，明年利東西就立東西向。這樣的風水師請來何用！一個穴位，在多數情況下，只有一個坐度分金可用。坐向一變，或者堂局不正，虧房嚴重；或者納不到生旺之砂水，更嚴重的是容易犯“出卦”。所以坐向是不能隨心所欲改變的。前面已經反復強調了坐度一定要與來龍、水局在同一個大卦之中，即保證龍、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一個局里。龍、水、向的配合實際上是龍、水、坐度的配合。如果坐度與龍水不同局，龍、水、向就不在父母三大卦的同一個卦內，就叫做“出卦”。金龍入首，穴前是金局之水，就只有金龍坐度可立；水、土龍入首，穴前是水局之水，就只能立水龍的坐度；木龍入首，穴前是木局之水，就只有木局坐度可立；火龍入首，穴前之水是火局，就只有火龍坐度可立。這是楊公風水術立向的基本原則。所謂坐度，就是指陰陽二宅的縱向中軸線在坐山一邊的地平方位角。金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什么意思呢？舉例來說，如果我們所格出的來龍入首是子山的戊子火龍，水口是辛戌（或干亥、壬子）火龍水口，立向時，坐山就應該控制在戊子火龍所在的五度之內，立子山午向正針坐向。如果堂局開口于西南，則應立丑山未向正針，使坐山控制在七十二龍的己丑火龍的度數內。這就叫做龍水向三連珠。陰宅的坐向比之陽宅更為嚴格，因為陰宅所能乘得的生氣只分布在一條非常狹小的線脈之內，稍一偏移，就可能脫離脈氣。所以古人說：“分金差一線，富貴不相見”。什么是陰宅的坐向呢？陰宅是埋葬先人遺骸之所，坐度一是指遺骸之頭部（棺木大頭）所在的方位；起攢后的遺骨，以頭骨后腦所在的方位為坐。二是指墓碑無字一面所在的方位。與坐相對的方位就叫做向山。大凡真龍所結的上格之真穴，龍穴砂水天造地設而成，只有一個坐度可用，遺骸與墓碑的坐向應該是一致的，不可做成一墓兩向。小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局的情況，有一墓兩向的做法。但一山兩向的陰宅富力是不大的，總有許多不如意之處。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫內坐向，又叫內分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。陽宅因受宅基形狀、政府規劃等各個方面的限制，主房的坐向不能夠完全自主決定，在主房坐向不理想的情況之下，只能通過建造門樓的方式消砂納水，一山兩向的情況比較常見。推薦閱讀：臥室旺財風水學

玄空風水的核心理論

玄空風水的核心理論是：行理兼查。形，即觀察事物周圍的環境，理即依據三元九運和《易經》中的理論，然后再形理相結合來考察吉兇。

三元九運是古人劃分大的時間的方法，將20年分為一運，三個20年即三個大運形成一個元，三年就暈總共是180年，而三元又分為上元、中元、小元，一元恰好是60年，正好是一個甲子，三元九運是玄空測算中的起盤基數。

玄空風水盤共分為元旦盤、運星盤、山星盤、向星盤，它在港臺地區最為盛行，近年來關于玄空風水學的各種書籍開始在中國各地流行，尤其是沿海地區。

玄空風水學就是將傳統的風水學精髓與現代住宅相結合，提出了比較系統的具有操作性的理念和方法。

玄空風水的“元運”的原理出自“河圖”、“洛書”，形、理、氣、數四者結合起來構成玄空風水的精華，是歷代大師的必修之課。

任何風水學都要經過實踐的驗證才能夠證明其準確性，不管是哪種門派的風水都會經過時間的洗禮，錯誤的理論將會被摒棄，站得住腳的自然會發揚光大，因此不管哪個門派哪種風水學，只要它能夠幫助人們切實的解決問題那就是好的風水學。   推薦閱讀：陰宅風水知識大全