現(xiàn)在很多人游玩的時(shí)候都喜歡上古寺，一是欣賞美景散散心，二是上香拜拜佛表達(dá)對(duì)佛陀的尊敬，雖然很多人不是佛教徒，但是去到寺廟都會(huì)拜佛禮佛，只不過(guò)很多人不知道怎么拜佛，到底拜佛時(shí)應(yīng)當(dāng)說(shuō)點(diǎn)什么，拜佛時(shí)應(yīng)該如何磕頭呢？今天太極之巔算命網(wǎng)就為大家講解。
 
拜佛的時(shí)候默念對(duì)我們有啥好處
 
真正學(xué)佛的人頭腦清楚，臨命終時(shí)清清楚楚、明明白白。為什么？他天天念佛、天天念經(jīng)，念經(jīng)、念佛保持腦不退化、不遲鈍。你不用它，它就老化；你要用它，天天用它，不停的去用它，它就不會(huì)。學(xué)佛的人年歲大了，拜佛，拜佛是最好的運(yùn)動(dòng)。心里面念佛，身體在拜佛，拜佛的時(shí)候不要念出聲音，念出聲音傷氣，傷身體。拜佛的時(shí)候默念，或者耳聽(tīng)佛號(hào)，現(xiàn)在用念佛機(jī)，我專心聽(tīng)佛號(hào)拜佛，這個(gè)對(duì)身體健康有很大的幫助，人年歲雖然大了，不容易老化。就怕你不用它，老了不用它，那個(gè)麻煩就很大。拜佛時(shí)候不要念，耳聽(tīng)，聽(tīng)佛號(hào)，拜佛。這樣子可以調(diào)身，時(shí)間持久，心是定在一句佛號(hào)。大家依眾靠眾，一個(gè)人有時(shí)候懶散，精神提不起來(lái)，大家在一起共修，互相勉勵(lì)。
 
拜佛時(shí)心里默念什么
 
您不是佛弟子的話，只要誠(chéng)心敬意，什么姿勢(shì)都可以。雙手合十就好，如果知道所拜的佛的名稱，那就念此佛保佑。如果實(shí)在不知道那些佛菩薩名號(hào)，就念愿佛菩薩保佑就好了，一句一拜，也可念懺悔偈或者悉發(fā)菩提心。佛沒(méi)有分別心。你要是懺悔當(dāng)然就要說(shuō)懺悔的話，許愿就說(shuō)許愿的話，不用很多套詞。反而套詞不顯真心。懺悔就說(shuō)自己犯了啥錯(cuò)，自己錯(cuò)了，從今悔過(guò)，后不再犯。許愿就說(shuō)希望怎樣怎樣。越是這樣直接，你的心才越和你的話合得來(lái)，就是這樣。
 
若是剛接觸佛法的初學(xué)心中可默念三皈依“皈依佛，皈依法，皈依僧”。若是已有發(fā)愿修習(xí)哪一法門(mén)的可念哪一法門(mén)的佛菩薩圣號(hào)。比如：阿彌陀佛，藥師琉璃光如來(lái)，觀世音菩薩，地藏王菩薩等。
 
三皈依：
皈依佛，兩足尊。
皈依法，離欲尊。
皈依僧，眾中尊。
皈依佛，不墮地獄。
皈依法，不墮餓鬼。
皈依僧，不墮旁生。
自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無(wú)上心。
自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。
自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無(wú)礙，和南圣眾。
 
許多人不敢皈依，怕皈依了不能吃肉；許多人只皈依，卻不敢受戒，說(shuō)是怕受戒后做不到。其實(shí)，皈依佛法僧三寶，不要求斷肉食，只是建議不要食用大蒜、蔥、韭菜等葷菜(惡香)之品。依佛教戒律，受五戒后也不要求斷肉食，乃至求受比丘、比丘尼戒后，尚可食用五凈肉，如南傳的泰國(guó)緬甸、藏傳的西藏、蒙古等地。或許是因?yàn)闈h地授比丘、比丘尼戒時(shí)，同時(shí)授予菩薩戒，才有人們特別在意食肉問(wèn)題以及相關(guān)誤會(huì)。
 
更何況，不受戒、不學(xué)戒又如何知道自己做不到？說(shuō)到吃肉，如果你是關(guān)心自己、關(guān)心親人將來(lái)健康之人，還是真誠(chéng)地建議你不吃或盡可能少吃為好。因?yàn)椋也徽f(shuō)肉食是否衛(wèi)生，即使衛(wèi)生的肉食，也已經(jīng)是人類眾多疾病的主源。
 
皈依本質(zhì)它是一種“除佛外，無(wú)究竟導(dǎo)師。除法外，無(wú)真實(shí)道路；除僧伽外，無(wú)他伴可同行法道的”認(rèn)知。皈依的根本乃在于虔誠(chéng)與慈悲——對(duì)佛法僧三寶充滿虔信，并以慈悲祈愿一切眾生都能脫離痛苦。
 
拜佛時(shí)要想消除業(yè)障應(yīng)該默念什么
 
第一拜：拜下時(shí)默念：“南無(wú)十方三世一切佛”繼則觀想自己分身無(wú)數(shù)，叩禮十方三世無(wú)數(shù)諸佛，佛的左右后方有十方無(wú)數(shù)菩薩侍立；每一佛前均有自己在頂禮膜拜，每一自己的后面，均有無(wú)數(shù)歷生父母眷屬冤親和眾生在自己的率領(lǐng)下，同時(shí)頂禮膜拜。每一尊佛，均全身金色晃耀，伸金色臂，摸我之頭，我之頭頂，即有冰涼的感覺(jué)。同時(shí)心中默念：“為求往生成佛度生皈命禮。”或念：“為求往生西方極樂(lè)世界皈命禮。”
 
第二拜：先念：“那摩十方三世一切法。”隨即觀想自己面前虛空；陳有十方三世無(wú)數(shù)無(wú)盡經(jīng)典，放大白光，其光照我，由頭頂深入心房，同時(shí)默念：“為求智慧如海，辯才無(wú)礙，法樂(lè)充滿，法味常施皈命禮。”（免費(fèi)算命網(wǎng)www.zhouyi.cc）
 
第三拜：先念：“那摩十方三世一切僧”（“僧”也代表六根清凈之意。）再即觀想自己化身無(wú)數(shù)，頂禮十方三世無(wú)數(shù)無(wú)量一切菩薩和已成道果的賢圣僧和各宗的祖師們。同時(shí)心中默念：“為求懺悔罪業(yè)，滅障消災(zāi)，冤債病苦遠(yuǎn)離皈命禮。”
 
拜佛的意義
 
拜佛具有懺悔罪過(guò)、修持禪定與感恩禮敬的意義，藉拜佛表達(dá)對(duì)佛法僧三寶的尊敬與感恩，并檢討自我、懺悔過(guò)去所造的業(yè)障，不但有助于人格的提升，也能讓人的身心安定。
每當(dāng)?shù)搅怂略海惺艿揭环莩瑝m的清凈與安祥，生起了一份莊嚴(yán)與寧?kù)o的心，令人自然而然的想進(jìn)入大殿，禮佛三拜，表達(dá)對(duì)諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳?shù)膹澭Y佛動(dòng)作里，感受到禮佛者的安定與謙卑。
 
不解佛教的人，認(rèn)為拜佛就是迷信、崇拜偶像。事實(shí)上，佛教是透過(guò)拜佛的動(dòng)作，禮敬佛菩薩，表達(dá)對(duì)佛、法、僧三寶的尊敬與感恩；同時(shí)，拜佛也可同時(shí)懺悔自己所造的惡業(yè)。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學(xué)習(xí)的宗教儀式。
 
拜佛的動(dòng)作，是心誠(chéng)意敬的將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地－兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的最高敬禮，故又稱為頂禮。彎腰低頭表示謙虛，承認(rèn)自己的福德智慧不足，而當(dāng)五體投地，接觸到大地時(shí)，則令人感動(dòng)于大地孕育眾生，負(fù)載眾生，涵容一切的精神，所以，能懷著感恩心，以飲水思源的心，感謝大地，感謝一切眾生。
 
而從拜佛的動(dòng)作，讓人連想到，當(dāng)人的內(nèi)心充滿了禮敬、感恩與懺悔時(shí)，也有如稻穗一樣的，因成熟而下垂；而拜佛的意義，也就是如此了。
 
如果再細(xì)分，拜佛含有四層意義：
 
1.感應(yīng)禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運(yùn)，免除災(zāi)難，求佛接引超度，感謝恩德。
 
2.恭敬禮拜：對(duì)三寶恭敬，或?yàn)榱烁卸鳌⒊缇矗@種禮拜是從內(nèi)心至誠(chéng)懇切的自發(fā)產(chǎn)生的。
 
3.懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學(xué)習(xí)謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變?nèi)说臍赓|(zhì)，使人變得誠(chéng)實(shí)、溫和、謙沖。
 
4.無(wú)相禮拜：無(wú)相拜佛是一無(wú)所求而拜，其中又分三個(gè)層次。最初知道自己在拜，體驗(yàn)自己在拜的每一個(gè)動(dòng)作，指揮著自己的身體在拜；進(jìn)入第二個(gè)層次則是知道自己在拜，體驗(yàn)自己在拜，但是指揮的心已經(jīng)沒(méi)有了；最后達(dá)到第三個(gè)層次，既沒(méi)有指揮，也沒(méi)有體驗(yàn)，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個(gè)人是誰(shuí)？反正“他”在拜。
 
所以，拜佛時(shí)，應(yīng)當(dāng)要慢慢拜下，慢慢起立，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)動(dòng)作，非常清楚自然，動(dòng)作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些，輕松緩慢地體驗(yàn)拜的每一個(gè)動(dòng)作，以及動(dòng)作的感覺(jué)，不要把拜佛的動(dòng)作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會(huì)慌、忙、急、亂，反而失去了寧?kù)o、安定。
 
拜佛時(shí)，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。拜下去之后用自己的心體驗(yàn)自己的兩只手掌，站起來(lái)之后，體驗(yàn)雙手、雙腳的動(dòng)作和感覺(jué)。感覺(jué)自己的體驗(yàn)，體驗(yàn)自己的感覺(jué)，感覺(jué)每一細(xì)微的部分。
 
如果拜佛的時(shí)候，只有動(dòng)作而沒(méi)有用心、缺乏慚愧心，那只是磕頭如搗蒜的拜佛，對(duì)于人格的提升很難有作用。
 
若是不便來(lái)寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空曠明亮處，藉由禮拜來(lái)懺悔、感恩，或舒緩身心。特別是當(dāng)您感到心浮氣躁時(shí)，不妨透過(guò)拜佛的動(dòng)作來(lái)安定煩亂的心思吧！
 
拜佛磕頭的正確方法
 
一般是三拜，一問(wèn)訊。就是磕頭一下就起身，這樣磕頭起身再磕頭再起身再磕頭，一共三次。問(wèn)訊，就是再深鞠躬禮拜一下。
 
其實(shí)拜佛不趕時(shí)間，拜佛作用很多，其中一個(gè)對(duì)現(xiàn)代人很明顯的，就是借身體動(dòng)作，緩和平衡自己躁動(dòng)內(nèi)心的過(guò)程。慢慢拜著拜著，心里面會(huì)平靜很多。下面太極之巔算命網(wǎng)就來(lái)講講拜佛方法：
 
步驟：換水，點(diǎn)亮油燈，點(diǎn)香，恭請(qǐng)佛菩薩，跪拜，祈求，拜謝。
 
衣履齊整、光鮮并以紅色為主。不宜穿黑色白色衣褲和短裙拖鞋。
先把水果和鮮花在供奉，之前洗凈,然后供上，供的時(shí)候就開(kāi)始求佛菩薩。不要供香蕉,桃,和用人間煙火制作的食品。
恭恭敬敬的供上,跪拜九次, 誠(chéng)心乞求菩薩。上香的過(guò)程中，油燈要一直點(diǎn)著。
 
許愿時(shí)要恭敬注視菩薩，報(bào)三遍自己出生的正式名字請(qǐng)菩薩保佑。不宜報(bào)后改或另起的小名或者英文名字。如果曾經(jīng)改名，最好是在菩薩面前做過(guò)改名升文后，用改過(guò)的名字。如果不確定，則報(bào)上自己最常用、別人叫得最多的名字。
求菩薩保佑的心愿默念或微有聲，以兩個(gè)愿望為佳，家中每個(gè)人均可單獨(dú)許兩個(gè)愿望。一般前兩個(gè)愿望才會(huì)實(shí)現(xiàn)，到第三個(gè)愿望只宜泛泛的說(shuō)祈求健康平安之類的，不宜再祈求特別重要之事。如果求的愿太多太雜太大，就含貪念，自然不靈。
 
拜佛的正確姿勢(shì)詳解
 
第一步——到了佛前參拜，站在蒲團(tuán)前要求身體挺直．雙掌輕輕合攏，彎曲手肘置于胸前。這個(gè)時(shí)候眼睛要注視著合攏雙掌的指尖，排除妄念凝聚心神，兩腳成八字式，腳跟距離比腳尖近一些。
第二步——先將右掌往下放，按在蒲團(tuán)中間位置，左掌保持合掌姿勢(shì)不要?jiǎng)印Ｉ眢w自然的跨開(kāi)兩膝跪在蒲團(tuán)之上。
第三步——這個(gè)時(shí)候身體是彎腰的轉(zhuǎn)臺(tái)，慢慢將左掌按于蒲團(tuán)靠前的左邊位置上；
第四步——左掌放好后再把右掌從蒲團(tuán)中部移動(dòng)到靠前的右邊位置，手掌間相離大約六寸，然后把頭貼在兩掌之中的蒲團(tuán)上。
第五步——雙手手掌從內(nèi)向外邊翻轉(zhuǎn)180度，呈手心向上的形狀，在佛教中這行兩手承佛足，頭面接佛足的禮儀。
第六步——將兩手手指向掌心曲攏，呈虛握拳的姿態(tài)，然后反轉(zhuǎn)，再展開(kāi)按在蒲團(tuán)上；頭慢慢離開(kāi)蒲團(tuán)，將之前的步驟倒過(guò)來(lái)做，將右手掌移會(huì)到蒲團(tuán)中間位置。
第七步——身體保持彎曲，左手掌從蒲團(tuán)上收回胸前作合掌狀；最后右掌撐起身體，兩膝同時(shí)離開(kāi)蒲團(tuán)，兩手合在胸前，身體恢復(fù)挺直。這樣算做正確的完整的一拜。
第八步——拜佛的完整的流程是三拜一問(wèn)訊，拜完后再進(jìn)行問(wèn)訊，問(wèn)詢也就是會(huì)民間稱的作揖。
作揖時(shí)先虔誠(chéng)合攏雙掌，目光注視中指指尖。然后彎腰約九十度鞠躬一次，當(dāng)再直起身子來(lái)合攏的手掌變換姿勢(shì)：以左手的中指、無(wú)名指、小指，蓋住右手的中指、無(wú)名指、小指；大拇指指尖輕輕相接觸，食指尖也輕輕相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。這個(gè)姿勢(shì)就像一朵荷花，代表向佛祖供花，是恭敬祥和之意。做好這個(gè)姿勢(shì)后，雙手經(jīng)過(guò)胸前一直舉到眉心的位置，這個(gè)表示把佛供到頂上，是顯示恭敬、虔誠(chéng)的態(tài)度。然后將手輕輕放下，到胸前恢復(fù)合掌的姿勢(shì)，最好放下雙掌。以上任何一個(gè)環(huán)節(jié)不出差錯(cuò)，才是拜佛的正確姿勢(shì)。
 
拜佛動(dòng)作解說(shuō)
 
1、肅立合掌，兩足成外八字形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視兩手中指尖。
 
2、右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜墊的中央(或右膝前方)，左掌仍舉著不動(dòng)，兩膝隨即跪下。跪下后，左掌隨著伸下，按在拜墊中央左方超過(guò)右手半掌處。禮佛時(shí)，兩腳尖勿移動(dòng)或翻轉(zhuǎn)。
 
3、右掌由拜墊中央右方(或右膝前方)向前移動(dòng)半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼于地面。
 
4、兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開(kāi)，掌心向上掌背平貼地面，此名為「頭面接足禮」。當(dāng)頭著地時(shí)，系以「額頭」接觸地面，并非「頭頂」去著地。
 
5、起身時(shí)，兩手握拳翻轉(zhuǎn)，手掌打開(kāi)，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊中央(或右膝前方)。
 
6、左掌舉回胸前，右掌著地將身?yè)纹穑毖鹆ⅲ皇趾险屏⒅薄?br /> 
如何拜佛
 
拜佛宜從佛制，其拜法與俗制不同，茲將拜法詳述如下：
(一)兩手(十指并攏)和掌(斜向上)當(dāng)胸，站于蒲團(tuán)之前，兩足作八字式，左右足跟距離約二寸左右，足尖距離約八寸；
(二)分右掌向下，按于蒲團(tuán)之中心，左掌不動(dòng)，兩膝跨開(kāi)，跪于蒲團(tuán)上
(三)以左掌按于蒲團(tuán)之前左邊；
(四)以右掌從中心移于蒲團(tuán)之前右邊，兩掌相離六寸許；
(五)以頭按于兩掌中間之蒲團(tuán)上；
(六)以兩手掌向外邊翻轉(zhuǎn)(手心向上，意在以兩手承佛足，頭面接足禮)；
(七)以兩手曲指反轉(zhuǎn)，仍按于蒲團(tuán)之原處；
(八)頭離蒲團(tuán)由伏而起；
(九)以右掌移于蒲團(tuán)之中心；
(十)以左掌離蒲團(tuán)，置于胸前如合掌之狀；
(十一)以右掌用力撐起(兩膝同時(shí)離蒲團(tuán))，合于左掌當(dāng)胸，此為一拜，至少三拜，多則以三數(shù)迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜畢后尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問(wèn)訊，乃剛拜畢兩手合掌當(dāng)胸時(shí)，即以所合之掌微側(cè)向下(是時(shí)鞠躬)放至近腹處。后以右掌置于左掌之內(nèi)，疊成拳式，緩緩從下向上舉起與眉齊(是時(shí)已直齊躬)，再以兩手徐徐放下合掌當(dāng)胸，手心向上，右手疊至左手至上，兩大拇指相接，此即大三昧印也(彌陀印即左手疊至右至上余與三昧印同)，此為拜佛禮畢，頭再略一低而已，手便撒開(kāi)而退。
 
如何禮佛（拜佛）
 
1.禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當(dāng)知佛具三明、六通、十力、四無(wú)畏、十八不共法，只要眾生起心動(dòng)念，佛無(wú)一不知，是故只要出于至誠(chéng)心、恭敬心，什么位置皆是好地方。
2.不論佛殿內(nèi)供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個(gè)人修行則聽(tīng)其意愿，若殿內(nèi)大眾已集合時(shí)，但隨眾站立，合掌問(wèn)訊即可，不可個(gè)人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。
3.禮佛三拜之含義：
合掌手勢(shì)：雙手平舉當(dāng)胸，五指合并向上。
（1）折伏驕慢心
（2）見(jiàn)賢思齊
（3）懺除業(yè)障：所謂“禮佛一拜滅罪河沙”滅罪當(dāng)先整肅威儀，內(nèi)外威儀具足，自能感應(yīng)諸佛、菩薩之護(hù)持加被。
（4）其方法
第一拜：（發(fā)露實(shí)項(xiàng)）懺悔弟子○○愿與眾生同修懺悔。
發(fā)露懺悔
往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)義之所生，一切我今皆懺悔。
實(shí)相懺悔
罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
第二拜：發(fā)愿修道弟子○○愿與法界眾生
同消三障諸煩惱，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。
第三拜：同普賢回向弟子○○愿與法界眾生同生極樂(lè)，共證真常。
我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。
（5）禮三寶文
我弟子○○愿與弟子多生、現(xiàn)在父母、師長(zhǎng)、知識(shí)、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個(gè)得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、愿威神之力清凈三業(yè)分身塵剎盡未來(lái)際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。
禮佛
能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，諸佛如來(lái)影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)如來(lái)前，頭面接足歸命禮。
禮法
真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。
禮僧
能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，十方菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)圣僧前，頭面接足歸命禮。
4.拜佛時(shí)必須內(nèi)心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無(wú)如佛）....，第二拜念開(kāi)經(jīng)偈（無(wú)上甚深微妙法....）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無(wú)盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無(wú)本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠(chéng)敬，故行觀想或念誦，則視個(gè)人修持而異，并無(wú)定規(guī)。
5.拜佛時(shí)，不可移動(dòng)雙腳的位置，以免踩到海青，拜時(shí)要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動(dòng)作不緩不急、記憶體虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬，則能感應(yīng)道交。禮佛時(shí)，應(yīng)默念偈云：“天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比，世間所有我盡見(jiàn)，一切無(wú)有如佛者，“縛日羅省”或云：“法王無(wú)上尊，三界無(wú)倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚(yáng)若贊嘆，億劫莫能盡。”
6.凡有人禮佛時(shí)，不得從其前逕行而過(guò)。
7.若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當(dāng)位于師之后。
8.禮佛時(shí)，不可看似恭敬，實(shí)則內(nèi)懷我慢或?yàn)榍笮扌忻u(yù)，詐現(xiàn)威儀。
9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。