摘要： 現(xiàn)代的生活節(jié)奏日益加快，西式簡捷的風(fēng)格在服裝、飲食等方面都有諸多的影響，在室內(nèi)設(shè)計上也已經(jīng)成為了流行趨勢，但中國元素作為我們的一種文化傳統(tǒng)是應(yīng)該被繼承的。在國內(nèi)外眾多的的室內(nèi)外的公共環(huán)境，家居環(huán)境中，中式空間的設(shè)計，中國元素的運用都占有重要的一席之位。 在西方設(shè)計界流傳著一個觀點：“沒有中國元素，就沒有貴氣。”中式風(fēng)格的魅力可見一斑。 中式元素的風(fēng)格以及設(shè)計理念，在世界范圍內(nèi)都是占有一席之地的。我國室內(nèi)設(shè)計方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展，明代時更是達到了頂峰，這些成果對同時期內(nèi)其他文化領(lǐng)域里的設(shè)計都有影響，很多西式的家具、家居在細節(jié)和局部上都能看到它們的影子。 多年來，室內(nèi)設(shè)計師們一直喜歡將中式元素運用到的設(shè)計中來，有時是純粹的中式風(fēng)格，有些時候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。中國的傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，如何運用中式風(fēng)格，如何更好的繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格是我們多年來一直思考與探討的重要課題。 作為一種獨立的表現(xiàn)手法，中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源。西方的工業(yè)革命帶來了材料和制造工藝上質(zhì)的飛躍，這對傳統(tǒng)的取材和手工技法是巨大的沖擊，但從文化的角度來講，中式風(fēng)格的設(shè)計是我不變的立場。作為現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計者，我們有必要把中國元素融入室內(nèi)設(shè)計中，隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行，它又重新發(fā)掘出我的中國文化的精脈，并延續(xù)到我的現(xiàn)代生活中來，更起到一個民族文化的作用，隨著對現(xiàn)代室內(nèi)空間的認識，它會越來越明顯地受益有靈性的人群。 一、中國元素所包含的內(nèi)容 （一）中式家具 每一件中式的家具都是有生命的，雖然或許只是整個空間的一個細節(jié)，但放在任何位置都可以決定這個地方的氣質(zhì) 西方設(shè)計界認為：“沒有中國元素，往往就沒有貴氣。”時下最時髦的一種家居風(fēng)格，便是以西方的裝飾風(fēng)格和家具為主，混合入一到兩件中式家具，往往產(chǎn)生極美的效果。 事實上，經(jīng)過數(shù)千年的承傳，目前還可見到的中式家具，已經(jīng)是大浪淘沙后的經(jīng)典，所以也就具備了極高的融合性。我們在關(guān)注中式家具的時候，除了考慮它的材質(zhì)，恐怕應(yīng)更注重其內(nèi)在設(shè)計體現(xiàn)出的一種中國人的家居智慧。 案　又細分為供案、畫案、書案。供案通常在廳堂中陳設(shè)，多采用雕刻作裝飾。案出現(xiàn)在神圣的場合，后來出現(xiàn)的畫案、書案則是案類家具的生活化，很能體現(xiàn)中國文人的審美特點。 　桌　中式家具里的桌子有長桌、方桌、書桌、炕桌等。廳堂方桌是一家的門面，通常要上好的硬木，造型穩(wěn)重端莊，做工細致，裝飾考究。桌面通常是1M的距離，這是中國古人的社交距離 　椅　中式家具的椅子，有太師椅、有官帽椅、有圈椅，不同的椅子有不同的大小尺寸，其中清太師椅最大，常放在正廳中。 床　目前我們能看到的中式床，是四柱式或者六柱式的架子床，架子上可以圍上帷幔，床頂部有頂蓋。這是不是有點“屋中之屋”的意思呢？中式床還有羅漢床，有點像加寬的長條椅，沒有架子，通常放在書齋午休時用。 中式風(fēng)格不再和古老，死板劃上等號，取而代之的是親近自然，樸實，親切，簡單卻內(nèi)藏豐富意涵。注重細節(jié)才能突出效果，在住宅的細節(jié)裝飾方面，具備現(xiàn)代眼光的重視裝飾風(fēng)格非常講究。尤其是在現(xiàn)代戲是結(jié)構(gòu)的住宅中，往往可以達到移步換景的裝飾效果。這種裝飾手法，給空間帶來了豐富的視覺效果。像屏風(fēng)，帷幔，翹頭案等這些家具，被設(shè)計師做來局部裝飾，展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感。 每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌，在每一個流動的音符中都蘊涵著深深的韻味，只有細細品味，才能悟出一些哲理來，它獨特的魅力也會吸引很多的視線，不過材質(zhì)，線條，色彩搭配的不到位，很容易收到相反的效果，為了更符合居住的要求，選擇恰當(dāng)?shù)闹袊兀拍茏尵邮疑l(fā)古雅而清新的魅力。 （二）中式裝飾 傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。 蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅是較常見的裝飾圖案。原因是“蝠”與“福”諧音，可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”。 “梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。竹有“節(jié)”，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”，梅、松耐寒，寓意人應(yīng)不畏強暴、不怕困難。 同理，石榴象征多子多孫；鴛鴦象征夫妻恩愛，松鶴表示健康長壽。 （三）中式設(shè)計思想 中國古人對居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細琢遠遠超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計理念，和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。 1、宜設(shè)而設(shè)，精在體宜 在明清時代，“宜”是室內(nèi)設(shè)計的核心概念和價值標準。國內(nèi)專家對其的解釋是：“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。（《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視野》）” 文震亨在《長物志》中如此描述臥室設(shè)計：“一般設(shè)臥榻一、榻前僅置一小幾，幾上不設(shè)一物；設(shè)小方杌二，小櫥一；室中清潔雅素，一涉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠云夢月所宜。” 2、刪繁去奢，繪事后素 刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾，去奢其實也很重要。如今很多設(shè)計師一提到以人為本，就以為是“給脖子套張餅”，其實人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的，過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”，恐怕會起到負效果。 “繪事后素”是孔子的話，是他對美的一種看法。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，孔子認為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言，大象無形”的中國士大夫的文化追求。 3、因景互借 去過蘇州拙政園的讀者都知道這座美輪美奐的園林有一個特色就是“借景”，建于蘇州城中心的塔被巧妙地“借”到園林來了。 因景互借，體現(xiàn)了中國建筑設(shè)計的一種整體觀。居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，目的是實現(xiàn)一個藝術(shù)化的生活環(huán)境。 二、中國元素在公共空間中的運用 公共空間是一個建筑的核心。對于人的流線來說是一個樞紐；對于使用功能來說是一個集散地；對于空間形態(tài)來說是一個建筑的性格表達；公共空間需要美，需要反映文化的內(nèi)涵，因為現(xiàn)代人必須花大多數(shù)時間利用公共空間。公共空間的美，都需要一個完整的規(guī)劃，內(nèi)涵豐富，審美高尚的中式元素進入公共空間的規(guī)劃與設(shè)計當(dāng)中，是一股涌動的潮流。 酒店在整體設(shè)計中全面采用中式風(fēng)格的范例并不多，因為現(xiàn)代建筑多以西方的建筑理念為規(guī)范，但成功的嘗試也不是沒有，波特曼麗嘉酒店就是很好的例子。從他的造型就可以看出端倪，三棟大樓環(huán)抱而成，面南背北,是中國傳統(tǒng)建筑學(xué)與風(fēng)水學(xué)說的最好詮釋，中國建筑最基本的特色是以長方形的空間為單元，加以組合而成整體。而中國的建筑卻是有很多長方形根據(jù)其重要性，組合為一個層級分明的完整體系，所以中國建筑外觀嚴肅而不失生動的趣味。麗嘉為了體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的形式，提煉了很多中式建筑的元素，把窗設(shè)計成傳統(tǒng)的樣式并加以簡化，能使人在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)中看到中式閣樓的影子。在大塊面的的墻面上設(shè)計了方格的窗，并將他們錯落有致的搭配，扶手欄桿都做成了古代園林的時刻欄桿。室內(nèi)墻面上的小瀑布更是神來之筆，成為一個特別的景致，應(yīng)該取材于中國的園林建筑風(fēng)格。無疑，波特曼麗嘉酒店的整體中式設(shè)計是相當(dāng)成功的。 中餐廳里的中式風(fēng)格的運用是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模菦]有經(jīng)過精心設(shè)計的中國元素的應(yīng)用，往往顯得雜亂無章，粗糙而沒有生氣。上海的中餐廳成功運用中國元素的，也屈指可數(shù)。如地處陸家嘴的黔香閣，他就以清雅而聞名，它的設(shè)計層次分明，錯落有致，曲折的回廊將室內(nèi)空間劃分為幾塊，頂上的古式宮燈隱伏在災(zāi)木椽之內(nèi)，線條簡單，但卻把現(xiàn)代感融入了古典，基調(diào)是簡約的古雅，給人以視覺上的清涼。在入冬平路上的藏瓏坊則是別致的代表，墻上的蘇繡，窗前的竹簾，垂掛的羊皮南瓜燈，一切都散散發(fā)著似曾相識的古韻，但它的視覺呈現(xiàn)則是世上超前的。，而一些酒店的中餐廳通常都很中規(guī)中矩，更多的是應(yīng)用非常純粹的符號，中式的元素也更加典型，比如瑞繼紅塔九點鐘的佳寧那潮州菜餐廳，它的天花吊頂就很傳統(tǒng)，還用了中國的大梁，當(dāng)然這都是裝飾性的，沒有實效的功用，但卻給人很地道的感受：還有新亞湯臣酒店的東方食院和興國賓館了的中餐廳也并非十足的中式設(shè)計，但大量采用中國傳統(tǒng)的線條，溫室和雕花等，使整體設(shè)計在使用的前提下，達到最佳的重視審美效果。 中式風(fēng)格的酒吧中一向是設(shè)計師“舞文弄墨”的熱點，一來可以吸引大批國外獵奇的消費者，二來也同樣深受國內(nèi)懂得享受生活的泡吧人的歡迎。干門酒吧是其中的杰出代表，它假身于一棟英國式的建筑中，它的設(shè)計理念是將古典元素用現(xiàn)代的眼光編織進生活中，讓流行與經(jīng)典同列一室，用古典的中國元素來構(gòu)成新概念和新視覺。干門的古意是深入骨髓的：石牌坊隔開了古今界限，西班牙畫家的壁畫，罩紗鳥籠的燈光，虎虎生威的龍頭拐，還有那同志年的大鐘······俯首仰頸處都令人詫異，干門給于人是種全新的審美體驗，這是一種向東方世界尋求答案的結(jié)果，它真正包容了不同的文化的元素，當(dāng)然中國的元素在其中占有很大的比例。 茶樓是中國的咖啡館，所以茶樓中的中國元素是最典型的，很多茶樓仍保留了明清風(fēng)格，飛檐斗拱，紅柱青瓦，精雕細刻，古色古香。茶樓的內(nèi)飾都是很有個性特征的。例如老房子茶館的主人熱愛收藏古董，所以雖然建筑本身不是老房子，卻經(jīng)過精心構(gòu)筑，非常接近明清風(fēng)格。在它的二樓，空間運用了園林的穿透借景，虛實遮擋的重視傳統(tǒng)園林建筑手法，十分為更靜謐和懷舊。茶室內(nèi)各種桌椅、幾案的墓志都全然不同，有明代的花梨木，也有清代的老紅木，櫸木，與四壁的書畫條幅，掛建陳設(shè)相映成趣，渾然一體，整體結(jié)構(gòu)相當(dāng)緊湊，古典韻味彌漫其中。而衡山路上的唐韻茶坊則是一曲徑通幽為特點，這也是中國傳統(tǒng)美學(xué)中的構(gòu)建特征之一，碎石鋪就的弄堂小路雅潔異常，茶館的內(nèi)部空間分割巧妙，一樓古樸大方，博古架上陳設(shè)著各種茶具和陶藝工藝品，與周圍環(huán)境相得益彰，二樓的整體設(shè)計更精致，流暢，里外兩室巧妙利用木欄桿和朦朧的竹簾分開，總體來說，濃郁的傳統(tǒng)氛圍與東方文化氣息使之更典雅，和諧。 會所是近年來新興的公共空間，但是它的審美趣味是面向大眾的，通常是比較高檔的，精致的，由于中式風(fēng)格本身就是具有雍容華貴的氣質(zhì)，所以在很多的會所中都可以見到這種風(fēng)格的建筑，裝飾，擺設(shè)等。上海的新天地是最顯見的地方。新天地的口號是昨天，明天，相會于今天，真實的情況也的確如此。走進新天地，最常見的景象是;石窟門的弄堂，依舊是青磚步行道，紅青相間的清水磚墻，厚重的烏漆大門，雕著巴洛克風(fēng)格卷渦狀的山花門楣，仿佛時光倒流，重回當(dāng)年。但一步跨進石窟門里面，卻是又一番天地，原先的一戶戶隔墻被全部打通，呈現(xiàn)寬敞的空間，現(xiàn)代化的中央空調(diào)，歐式壁爐，沙發(fā)與中國傳統(tǒng)的八仙桌，太師椅相鄰而處，酒吧，咖啡館與茶座、中餐廳和諧搭配，墻上的現(xiàn)代油畫和立體式老唱機悄聲傾訴著主人的文化品位。在新天地，中式風(fēng)格與西式現(xiàn)代設(shè)計融合得非常和諧，新舊的組合也很流暢。 三、中國元素在居室空間中的運用 中庸曾經(jīng)是中國人最信仰的生活哲理，其實現(xiàn)在也是如此，不過現(xiàn)在使用更多的一個詞是適度。適度是為了達到一種平衡，在居室環(huán)境的設(shè)計中達到一種現(xiàn)代與古典的平衡也是一種藝術(shù)。一件旗袍，有人穿上就顯雍容華貴，有人穿著也顯端莊清雅，同樣有人穿了會俗相畢露，這其實就是中式風(fēng)格最迷人，也是最難把握的魅力，其考量的是一種內(nèi)在的、隱含的氣質(zhì)。 對于家居而言，如果可能的話，地道的中式風(fēng)格，是從空間型制開始的。正因為建筑的圍合是一種藝術(shù)，所以我們在大房子和小房子里的感覺是不同的。中國式樣的建筑空間，一種是宮殿，例如故宮。第二種是民居，第三種是園林。 傳統(tǒng)的中式民居，是圍合院落式布局，一般包含廳堂、臥房、書房三個主要區(qū)域。整體上有禮制的特點，在功能上更存宜人之處，房子的長、寬、高處于怎樣的比例上，才能實現(xiàn)冬暖夏涼？陳家祠就給了答案。 此外由五行八卦演發(fā)的陰陽平衡、氣場圓通，都是中式空間的特色，所以有專家指出，中國傳統(tǒng)建筑空間的優(yōu)點很符合當(dāng)今“生態(tài)環(huán)保、節(jié)省能源”的世界思潮。 中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計系主任張綺曼就指出，古代中國人在大自然中選擇住所時有“相其陰陽，觀其流泉”之說，就是在選宅地時注意選擇有太陽、流水以及空氣流動之處所，即民間風(fēng)水學(xué)說的“山水聚會，芷風(fēng)得水”之處。在分析徽商“發(fā)財”思想在建筑造型和室內(nèi)選料等方面的反映，她講到：“為了防盜與聚財，外墻很少開窗，采光、通風(fēng)全靠天井，設(shè)天井也圖“財不外流”的吉利。晴時太陽光自天井瀉入堂前，稱為“灑金”，雨時雨水落入，稱為“流銀”，四面屋頂均向天井傾斜，四面雨水流入堂前時又稱為“四水歸堂”。中國人認為“水”就是“財”，按照“肥水不流外人田”的風(fēng)俗，有“四面財源滾滾流入”之意。 除了體量的把握，中式空間氣質(zhì)的凸顯還體現(xiàn)在布局的方法上。據(jù)史料記載，晚年的隋煬帝，就感嘆壯麗的宮殿雖好，但曲房小室更舒適宜人。于是設(shè)計師項升便為皇上設(shè)計了千門萬戶、幽房曲折的“迷宮”，人一旦誤入沒人帶路就出不來。或許就是從隋煬帝開始，中式家居的布局特點就是巧妙的“曲折、掩映”。 在單個的內(nèi)部空間上，典型的中式空間也相當(dāng)講究“隔斷”，并且這種隔斷，目的并不在于要把空間切斷，而是一個過渡、一個提醒、一個指示，常常“隔而不斷”。碧紗櫥、落地罩、飛罩、屏風(fēng)、博古架、帷幕，不但用來“隔而不斷”，還有很強的裝飾性。所以如今流行的實墻、虛墻，很久以前的中國人就運用如臻化境了。 老錦江公寓樓，有一般公寓沒有的層高，同時也有老建筑特有的寧靜氣息，這是一種與現(xiàn)代節(jié)奏不同的格調(diào)，為了貼合這種味道，設(shè)計者摒棄了其他的色彩，留下了最基本和最本質(zhì)的黑色與白色。黑與白與其說是顏色，更不如說是一種基本的元素。 每一個細節(jié)都是經(jīng)過設(shè)計師的精心設(shè)計的，包括家具和壁飾等。新與舊，黑與白，古舊與現(xiàn)代，這些對立的元素，在這套居室中，得到了逐漸的融合。城市中的浮躁與喧囂，在走進這房子中就被消解得一干二凈。 四、如何使中國元素與室內(nèi)設(shè)計完美結(jié)合 作為設(shè)計師，如何古為今用，推陳出新，將傳統(tǒng)的中國元素完美的融入進室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中去試一門必修的課題。將現(xiàn)代元素導(dǎo)入其中，結(jié)合實用主義和功能主義，形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計。傳統(tǒng)的中式設(shè)計，由于主要運用對稱均衡的手法，四平八穩(wěn)，中規(guī)中距，色彩上多采用樸素穩(wěn)重的顏色，材質(zhì)上主要運用木材和石材，總體上顯得過于陳舊沉悶。所以需要有所突破，在布局上對稱均衡中尋求變化，豐富其空間變化；在色彩上增加亮色，以畫龍點睛，帶來活潑生氣，憑添音樂的跳躍感；在材質(zhì)上可以運用現(xiàn)代材質(zhì)，采用對比手法，如使用玻璃和不銹鋼燈與巖石、實木等材質(zhì)的對比，則能增強現(xiàn)代感又不失整體中式感。 此外，還應(yīng)當(dāng)力求開闊的視野和舒展的創(chuàng)作心態(tài)，精心全面地處理中式體論中的理性與感性，藝術(shù)論中的空間與環(huán)境，消除“虛偽、造作、精陋”的劣跡。要賜予空間與環(huán)境中以獨特的表情——豐富的中式文化內(nèi)涵及其令人難忘的外顯特征而獨具風(fēng)采。在整體景象的創(chuàng)造方面力求作到：“熟悉中有陌生，協(xié)調(diào)中有刺激，平淡中有味道。” 例如時尚而精致的現(xiàn)代沙發(fā)，在客廳中顯的富有時代氣息。而成對的圈椅或官帽椅，同樣也可以與西式沙發(fā)和平共處，不僅營造出東方特有的風(fēng)采，而且也很具有實用功能，如在會客廳內(nèi)放置一款做工精致，圖案精美的花臺與茶幾，會帶來意想不到的效果，不少歐式沙發(fā)搭配中式方形矮幾和古董箱做客廳設(shè)計，向客人展示中西合璧的協(xié)調(diào)和美感，在餐廳配置，形成一個極具中國味的用餐區(qū)，方形或者圓形的椅凳又因為移動方便，也可以兼作茶幾，將中式的書桌和椅子放在書房或工作間，古老的元素可以幫助獲得靜心的狀態(tài)，中式屏風(fēng)美觀而雅致，如果作為劃分空間區(qū)域之用也別有風(fēng)味。 就像西式家具，不必然代表時尚與現(xiàn)代一樣，中式家具也不必然代表傳統(tǒng)與陳舊，潮流總是在兩個極端中搖擺不定，而相對比較穩(wěn)定的家居時尚，已逐漸找到了自己的歸宿，避免尖銳的沖突，將現(xiàn)代元素與古老元素有機結(jié)合起來，既有e時代的智能化和概念設(shè)計，又有傳統(tǒng)的沉靜與思考。因為人們最終還是要拋棄狂熱的幻想，向往舒適的生活。尤其當(dāng)人們希望擺脫那旋轉(zhuǎn)著的世界帶來的不由自主的焦慮和恐懼時，古老的元素總有著神秘的力量，給我們帶來寧靜與平和，有時不得有承認，那種外在的文化力量可以如此那么強大、深入人心。 【結(jié)論】 縱觀全文，在眾多的現(xiàn)代家居設(shè)計元素中，中式風(fēng)格占著舉足輕重的位置，前幾年歐洲古典主義比較流行，但隨著時代的發(fā)展，國際設(shè)計界開始越來越重視中式元素和符號的使用。如今在我國的室內(nèi)設(shè)計作品中中國元素的廣泛運用正是說明它在設(shè)計中所處的位置極其廣泛的使用基礎(chǔ)。 由于西方現(xiàn)代的鋼木制作技術(shù)非常發(fā)達，工業(yè)化的程度也很高，非常注重實用性與功能化。這對傳統(tǒng)意義上的形式是有沖突、有碰撞的，但卻不是不可調(diào)和的矛盾，實行"拿來主義"引用新式的制造工藝，形式上以包含中國元素的風(fēng)格表現(xiàn)，便是中西合璧的解決之道。