二十五、疾病

五行和者，一世無(wú)災(zāi)。

原注：五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全。缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，則和矣。主一世無(wú)災(zāi)。

任氏曰：五行在天為五氣青、赤、黃、白、黑也；在地為五行，木、火、土、金、水也；在人為五臟，肚、心、脾、肺、腎也。人為萬(wàn)物之靈，得、五行之全，表于頭面，象天之五敢，裹于臟腑，象地之五行，故為一小天地也，是以臟腑各酏五地之服陽(yáng)而屬焉，凡一臟配一腑，腑皆屬陽(yáng)，故為甲、丙、戊、庚、壬；臟皆屬陰，故為乙、丁、己、辛、癸?；虿缓?，或太過(guò)不及，則病有風(fēng)、熱、濕、燥、寒之癥矣。必得五味調(diào)和，亦有可解者。五味者，酸、苦、甘、辛、咸也。酸者屬木，多食傷筋；苦者屬火，多食傷骨；甘者屬土，多食傷肉；辛者屬金，多食傷氣：咸者屬水，多食傷血，比五味之相克也。故曰“五行和者，一世無(wú)災(zāi)”。不特八字五行宜和，即臟腑五行，亦宜和也。八字五行之和，以歲運(yùn)和之；臟腑五行之和，以五味和之。和者，解之意也。若五地和，五味調(diào)，而災(zāi)病無(wú)矣。故五行之和，非生而不克，全而不缺為和也，其要貴在泄其旺神，瀉其有余，有余之旺神瀉，不足之弱神受益矣，此之謂和也。若強(qiáng)制旺神，寡不敵眾，觸怒其性，旺神不能損，弱神反家傷矣。是以旺神太過(guò)者宜泄，不太過(guò)宜克；弱神有根者宜扶，無(wú)根者反宜傷之。凡八字須得一神有力，制化合宜，主一世無(wú)災(zāi)。非全而不缺為美，生而不克為和也。

癸未 甲寅 戊戌 庚申

癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午

戊生寅月，木旺土虛，喜其坐戌通根，足以用金制殺。況庚金辦坐祿支，力能伐木，所謂不太過(guò)者宜克也。雖年干癸水生殺，得未土制之，使其不能生木，喜者有扶，憎者得去，五行和矣。且一路運(yùn)程與體用不背，壽至九旬，耳目聰明，行止自如。子旺孫多，名利福壽俱全，一世無(wú)災(zāi)無(wú)病。

甲寅 庚午 戊寅 甲寅

辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子

局中七殺五見，一庚臨午無(wú)根，所謂弱神無(wú)根，宜去之，旺神太過(guò)，宜泄之也。且午火則和矣。喜其午火當(dāng)令，全無(wú)水氣，雖運(yùn)逢金水，不能破局而無(wú)疑。運(yùn)走木火，名利兩全。此因神足，精氣自生，是以富貴福壽，一世無(wú)災(zāi)，子廣孫多，后嗣濟(jì)美。

甲子 丙子 癸亥 乙卯

丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午

癸亥日元，年月坐子，旺可知矣。最喜卯時(shí)泄其菁英，里發(fā)于表，木氣有余，火虛得用，謂精足神旺。喜其無(wú)土金之雜，有土則火泄，不能止水，反與木不和，有金則木損，更助共汪洋。其一生無(wú)災(zāi)者，緣無(wú)土金之混也。年登耄耋。而飲啖愈壯，耳目聰明，步履康健，見者疑五十許人，名利兩全，子孫眾多。

血?dú)鈦y者，生平多疾。

原注：血?dú)鈦y者，不特火勝水，水克火之類；五氣反逆，上下不通，往來(lái)不順，謂之亂，主人多病。

任氏曰：血?dú)鈦y者，五行悖而不順之謂也。五行論水為血，人身論脈即血也。心胞主血，故通手足厥陰經(jīng)，心屬丁火，心胞主血，膀胱屬壬水。丁壬相合，故心能下交于腎，則丁壬化木，而神氣自足，得既濟(jì)相生，血泳流通而無(wú)疾病矣。故八字貴乎克處逢生，逆中得順而為美也。若左右相戰(zhàn)，上下相克，喜逆逢順，則火旺水涸，火能焚木；水旺土蕩，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虛，金能傷土；木旺金缺，木能滲水。此五行顛倒相克之理，犯此者，必多災(zāi)病。

丙申 乙未 丁未 庚戌

丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑

丁生季夏，未戌燥土，不能晦火生金，丙火足以焚木克金，則土愈燥而不泄。申中壬水涸而精必枯，故初患痰火。亥運(yùn)水不敵火，反能生木助火，正杯水車薪，火勢(shì)愈烈，吐血而亡。

壬寅 丁未 丙申 甲午

戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

丙火生于未月午時(shí)，年干壬水無(wú)根，申金遠(yuǎn)隔，本不能生水，又被寅沖午劫，則肺氣愈虧。兼之丁壬相合化木，從火則心火愈旺，腎水必涸，所以病犯遺泄，又有痰漱。至戌運(yùn)全會(huì)火局，肺愈絕，腎水燥，吐血而亡。

甲辰 丙寅 丙寅 壬辰

丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申

木當(dāng)令，火逢生，辰本濕土，能蓄水，被丙寅所克，脾胃受傷，肺金自絕，木多滲水，而腎水亦枯。至庚運(yùn)，木旺金缺，金水并見，木火金肆逞矣，吐血而亡。此造木火同心，可順而不可逆，反以壬水為忌，故初逢丁卯、戊辰、己巳等運(yùn)，反無(wú)礙。
忌神入五臟而病兇。

原注：柱中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，相克五臟，則其病兇。忌木而入土則脾病，忌火而入金則肺病，忌土而入水則腎病，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病。又看虛實(shí)，如木入土，土旺者，則脾自有余之病，發(fā)于四季月；土衰者，則脾有不足之病，以于春冬月。余皆仿之。

任氏曰：忌神入五臟者，陰濁之氣，埋藏于地支也。陰濁深伏，難制難化，為病最兇。如其為喜，一世無(wú)災(zāi)；如其為忌，生平多病。土為脾胃，脾喜緩，胃喜和，忌木而入土，則不和緩而病矣。金為大腸肺，肺宜收，大腸宜暢，忌火而入金，則肺氣上逆，大腸不暢而病矣。水為膀胱腎，膀胱宜潤(rùn)，腎宜堅(jiān)，忌土而入水，則賢枯膀胱燥而病矣。木為肝膽，肝宜條達(dá)膽宜平，忌金而入木，則肝急而生火，膽寒而病矣?；馂椴荒c心，心宜寬，小腸宜收，忌水而入火，則心不寬，小腸緩而病矣。又要看有余不足，如土太旺，木不能入土，是脾胃自有余之病。脾本忌濕，胃本忌寒，若土濕而有余，其病發(fā)于春冬，反忌火以燥之；土燥而有余，其病發(fā)于夏秋，反忌水以潤(rùn)之。如土虛，弱木足以疏土，若土濕而不足，其病發(fā)于夏秋；土燥而不足，其病發(fā)于冬春。蓋虛濕之土，遇夏秋之燥，虛濕之土，逢春冬之濕，使木托根而愈茂，土受其克而愈虛。若虛濕之土，再逢虛濕這時(shí)，虛燥之土，再逢虛燥之時(shí)，木必虛浮，不能盤根，土反不畏其克也。余仿此。

庚寅 己丑 丙子 乙未

庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未

丙火生于季冬，坐下子水，火虛無(wú)焰，用神在木。木本凋柘，雖處兩陽(yáng)，萌芽未動(dòng)，庚透臨絕，為病甚淺，所嫌者月支丑土，使庚金通根，丑內(nèi)藏辛，正忌神深入五臟，又己土乃庚金嫡母，晦火生金，足以破寅。子水為腎，丑合之不能生木，化土反能助金，丑土之為病，不但生金，抑且移累于水，是以病患肚腎兩虧。至卯運(yùn)，能破丑土，名列宮墻；乙運(yùn)庚合，巳丑拱金，虛損之癥，不治而亡。

丁亥 辛亥 辛未 午辰

庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳

辛金生于孟冬，丁火克去比肩，日主孤立無(wú)助，傷官透而當(dāng)令，竊去命主元神， 用神在土不在火也。未為木之庫(kù)根，辰乃木之余氣，皆藏乙木之忌；年月兩亥，又是木之生地，亥未拱木，此忌神入五臟歸六腑。由此論之，謂脾虛腎泄，其病患頭眩遺泄，又更盛于胃腕痛，無(wú)十日之安。至己酉運(yùn)，日主逢祿，采芹得子，戊運(yùn)克去壬水補(bǔ)廩；申運(yùn)壬不逢生，病勢(shì)愈重，丁運(yùn)日主受傷而卒。

觀上兩造，其病癥與八字五行之理，顯然應(yīng)驗(yàn)，果能深心細(xì)究，其壽夭窮通，豈不能預(yù)定乎？

客神游六經(jīng)而災(zāi)小

原注：客神比忌神為輕，不能理沒，游行六道，則必有災(zāi)。如木游于土之地而胃災(zāi)。火游于金之地而大腸災(zāi)，土行水地膀胱災(zāi)，金行木地膽災(zāi)。水行火地上腸災(zāi)。

任氏曰：客神游六經(jīng)者，陽(yáng)虛之所，浮于天干也。陽(yáng)而虛露，易制易化，為災(zāi)必小，猶病之在表，外感易于發(fā)散，不至大患，故為小也。究其病源，仍從五行陰陽(yáng)，以分臟腑，而五臟論法，亦勿以天干為客神論虛，地支為忌神論實(shí)。必須究其虛中有關(guān)，實(shí)處反虛之理，其災(zāi)祥了然有驗(yàn)矣。

壬辰 甲辰 庚午 丙戌

乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥

庚午日元，生于辰月戌時(shí)，春金殺旺，用神在土。月干甲木，本是客神，得兩土，所以脾胃無(wú)病，然熬水煉金，而患弱癥。至戊申運(yùn)，土金并旺，局以木為病，木主風(fēng)，金能克木；接連己酉庚與三十載，發(fā)財(cái)十余萬(wàn)，辛亥運(yùn)金不通根，木得長(zhǎng)生，忽患風(fēng)疾而卒 。

癸丑 戊午 壬寅 庚戌

丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子

壬寅日元，生于五月戌時(shí)，殺旺又逢財(cái)局，殺愈肆逞，所以客神不在午火，反在寅木，助其火勢(shì)；客神又化忌神，戊癸化火，則金水相傷。運(yùn)至乙卯，金水臨絕，得肺腎兩虧之癥，聲啞而嗽，于甲戌年正月木火并旺而卒。

乙亥 庚辰 丙子 庚寅

己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌

丙子日元，生于季春，濕土司令，蓄水養(yǎng)木，用神在木，得亥之生，辰之余，寅之助。乙木雖與庚金合而不化，庚金浮露天干為客神，不能深入臟腑，而游六經(jīng)也。水為精，亥子兩見，辰又拱而蓄之，木余為氣，春令有余，寅亥生合火為旺神，時(shí)在五陽(yáng)進(jìn)氣，通根年月，氣貫生時(shí)，精氣神三者俱足，則邪氣無(wú)從而入。行運(yùn)又不背，一生無(wú)疾，名利裕如。惟土虛濕，又金以泄之，所以脾胃虛寒，不免泄瀉之病耳。

木不受水者血病。

原注：水東流而木逢沖，或虛脫，皆不受水也，必主血病。蓋肝屬木，緘而不納則病。

任氏曰：春木不受水者，喜火之溫暖也；冬木不受水者，喜火之解凍也。夏木之有根而受水者，去火之烈，潤(rùn)地之燥也；秋木得地而受水者，泄金之銳，化殺之頑也。春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。反此則不受，不受則血不流行，故致血病矣。

丁亥 丁未 乙亥 己卯

丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑

乙木生于未月，休囚之位，年月兩透丁火，泄氣太過(guò)。最喜時(shí)祿通根，則受亥水之生，潤(rùn)其燥烈之土；更妙會(huì)局幫身，通輝之象。至甲辰運(yùn)，虎榜居首，科甲連登，格取食神用印也。

丙戌 乙未 乙巳 丁亥

丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑

乙木生于未月，干透丙丁，通根巳戌，發(fā)泄太過(guò)，不受水生，反以亥水為病，格成順局從兒。初交丙申丁酉，得丙丁蓋頭，平順之境；戊戌運(yùn)克盡亥水，名利兩得；至己亥水地，病患膨脹。只因四柱火旺又逢燥土，水無(wú)所歸，故得此病而亡。

土不受火者氣傷。

原注：土逢沖而虛脫，則不受火，必主氣病，蓋脾屬土而容火，不容則病矣。

任氏曰：燥實(shí)之土不受火者，喜水之潤(rùn)也；虛濕之土不受火者，忌水之克也；春土有根而受火者，解天之凍，去地之濕也；秋土得地而受火者，制金之有余，補(bǔ)土之泄氣也。過(guò)燥則地不潤(rùn)，過(guò)濕則天不和，是以火不受，木不容。過(guò)燥必氣虧，過(guò)濕必脾虛，不受則病矣。

己巳 辛未 戊戌 己未

庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑

戊土生于未月，重疊厚土，喜其天干無(wú)火，辛金透出，謂里發(fā)于表，其精華皆在辛金。運(yùn)走己巳戊辰，生金有情，名利裕如。丁卯運(yùn)辛金受傷，地支火土并旺，不能疏土，反從火勢(shì)，則土愈旺，辛屬肺，肺受傷，血脈不能流通，病患?xì)庋獌商潈赏觥?/span>

庚辰 己丑 己亥 壬申

庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未

己亥日元，生于丑月虛濕之地，辰丑蓄水藏金，庚壬透而通根，只得任其虛濕之氣，反以水為用而從財(cái)也。初運(yùn)庚寅辛卯，天干逢金生水，地支遇水克土，蔭疪有余；壬辰癸巳，不但財(cái)業(yè)日增，抑且名列宮墻；巳運(yùn)克妻破財(cái)。此造四柱無(wú)火，得申時(shí)壬水逢生，格成假?gòu)呢?cái)，故遺業(yè)豐厚，讀書入學(xué)，妻子兩全，若一見火，為財(cái)多身弱，一事無(wú)成。至甲午運(yùn)，木無(wú)根而從火，己巳年火土并旺，氣血必傷，病患腸胃血癥而亡。

金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火；火土印綬，熱則風(fēng)痰，燥則皮癢。論痰多木火，生毒郁火金，金水枯傷而腎經(jīng)虛，水木相勝而脾胃泄。

原注：凡此皆五行不和之病，而知其病，知其人，則可以斷其吉兇。如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是財(cái)而能發(fā)土病，則斷其財(cái)之衰旺，妻之美惡，父之興衰。亦不必顯驗(yàn)，然有可應(yīng)則六親與事體又不相符者，殆以病而免其咎者也。

任氏曰：金水傷官，過(guò)于寒者，其氣辛涼，真氣有虧，必主冷嗽；過(guò)于熱者，水不勝火，火必克金。水不勝火者，心腎不交也；火能克金者，肺家受傷也。冬令虛火上炎，故主痰火。

火土印綬，過(guò)于熱者，木從火旺也?；鹜倌?，木屬風(fēng)，故主風(fēng)痰；過(guò)于燥者，火炎土焦也。土潤(rùn)則血脈流行，而營(yíng)衛(wèi)調(diào)和。皮屬土，土喜暖，暖即潤(rùn)也，所以過(guò)燥則皮癢，過(guò)濕則生瘡。夏土宜濕，冬土宜燥，在人則無(wú)病，在物則發(fā)生。總之火多主痰，水多主嗽 。

木火多痰者，火旺逢木，木從火勢(shì)，則金不能克木，水不能勝火，火必克金而傷肺，不能下生腎水，木又泄水氣，腎水必燥，陰虛火炎，痰則生矣。

生毒郁火金者，火烈水涸，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金郁于內(nèi)，脆金逢火，肺氣上逆；肺氣逆財(cái)肝腎兩虧，肝腎虧財(cái)血脈不行，加以七情憂郁而生毒矣。

土燥不能生金，火烈自能枯水，腎經(jīng)必虛；土虛不能制水，木旺自能克土，脾胃必傷。凡此五行不和之病，細(xì)究之必驗(yàn)也。然與人事可相通也，不可專執(zhí)而論，如病不相符，可究其六親之吉兇，事體之否泰，必有應(yīng)驗(yàn)者。如日主是金，木是財(cái)星，局中火旺，日主不能任其財(cái)，必生火而助殺，反為日主之忌神，既或有水，水仍生木，則金氣愈虛；金為大腸肺，肺傷大腸不暢，不能下生腎水，木泄水而生火，必主腎肺兩傷之病。然亦有無(wú)此者，必財(cái)多破耗，衣食不敷，是其咎也。然亦有無(wú)病而財(cái)源旺者，其妻必陋惡，子必不肖也。斷斷必有一驗(yàn)，其中亦有妻腎子肖而無(wú)病，且財(cái)源旺者，歲運(yùn)一路土金之妙也。然亦有局中金水，與木火停勻，而得肺腎之病者，或財(cái)多破耗，或妻陋子劣者，亦因歲運(yùn)一路木火，而金水受傷之故也。宜仔細(xì)推詳，不可執(zhí)一而論也。

壬辰 壬子 辛酉 己丑

癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午

辛金生于仲冬，金水傷官，局中全無(wú)火氣，金寒水冷，土濕而凍，初患冷漱。然傷官佩印，格局純清，讀書過(guò)目成誦，早年入泮。甲寅乙卯，泄水之氣，家業(yè)大增；至丙辰運(yùn)，水火相克而得疾，丙寅年火金旺，水愈激，竟成弱癥而亡。

己丑 丙子 辛酉 壬辰

乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午

金水傷官，丙火透露，去其寒凝，故無(wú)冷嗽之??；癸酉入學(xué)補(bǔ)廩，而舉于鄉(xiāng)，問曰：金水傷官喜官星，何以癸酉水之運(yùn)而得功名？余曰：金水傷官喜火，不過(guò)要其暖局，非取以為用也。取火為用者，十無(wú)一二，取水為用者十有八九；取火者必要木火齊來(lái)，又要日元旺相，此造日元雖旺，局中少木，虛火無(wú)根，必以水為用神也。壬申運(yùn)由教習(xí)得知縣，辛未支丁丑年，火土并旺，合取壬水，子水亦傷，得疾而亡。

甲戌 丙子 庚子 丙戌

丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午

庚金生于子，丙火并透，地支兩戌燥土，乃丙這庫(kù)根，又得甲木生丙，過(guò)于熱也。運(yùn)至戊寅己卯，而患 談火之癥；庚辰經(jīng)肩幫身，支逢濕土，其病勿藥而愈，加捐出仕辛巳長(zhǎng)生之地，名利兩全。其不用火者，身衰之故也。凡金水傷官用火，必要身旺逢財(cái)，中和用水，衰弱有土也。

己巳 庚午 己亥 丙寅

己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子

己土生于仲夏，火土印綬，已本濕土，又坐下亥水，丙火透而逢生，年月又逢祿旺，此之謂熱，非燥也。寅亥化生火，夏日可畏；兼之運(yùn)走東南木地，風(fēng)屬木，故患風(fēng)疾。且巳亥本陰用陽(yáng)也，得午助，心與小腸愈旺，亥逢寅泄，庚金不能下生，腎氣愈虧，又患遣泄之癥，幸善調(diào)養(yǎng)，而病勢(shì)無(wú)增，至乙丑運(yùn)轉(zhuǎn)北方，前病皆愈甲子癸亥水地，老而益壯，又納妾生子，發(fā)財(cái)數(shù)萬(wàn)。

辛未 戊戌 戊戌 丁巳

丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰

戊土生于戌月，未戌皆帶火燥土，時(shí)逢丁巳，火土印綬，戌本燥土，又助其兇，時(shí)在季秋，此之謂燥，非熱也。年干辛金，丁火劫之，辛屬肺，燥土不能生金。初患痰癥，肺家受傷之故也。其不致不害者，運(yùn)走丙申丁酉，西方金地。至乙未甲午，木火相生，土愈燥，竟得蛇皮瘋，所謂皮癢也。癸巳運(yùn)水無(wú)根，不能克火及激其焰，其疾卒以亡身。此火土逼干癸水，腎家絕也。

己丑 丁丑 己亥 乙丑

丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未

己土生于季冬，支逢三丑，日主本旺，過(guò)于寒濕，丁火無(wú)根，不能去其寒濕之氣。乙木凋枯，置之不用，書香難就；己土屬脾，寒而且濕，故幼多瘡毒。癸酉壬申運(yùn)，財(cái)雖大旺，兩腳寒濕瘡。數(shù)十年不愈，又中氣大虧，亦乙木凋柘之意也。

丙戌 己亥 甲戌 庚午

庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳

甲木生于亥月，印雖當(dāng)令，四柱土多克水，天干庚金無(wú)根，又與亥水遠(yuǎn)隔，戌中辛金郁而愛騻，午丙引出戌中丁火，亥水被戌土制定，不能克火，所謂郁火金也。庚為大腸，丙火克之；辛為肺，午火攻之；壬為膀胱，戌土傷之，謂火毒攻內(nèi)。甲辰運(yùn)木又生火，沖戌中辛金，被午克之，生肺疽而亡。

庚寅 癸未 甲午 甲戌

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑

木火傷官用印，得庚金貼身，生癸水之印，純粹可觀，讀書過(guò)目不忘。惜庚癸兩字，地支不載，又嫌戌時(shí)會(huì)起火局，不例題 金不柘傷，而且火能熱木，命主元神泄盡。幼成弱癥，肺腎兩虧，至丙戌運(yùn)，逼水克金而夭。

癸酉 乙卯 庚戌 戊寅

甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉

春木當(dāng)權(quán)，卯酉雖沖，木旺金缺，土亦受傷；更嫌卯戌寅砘拱合化殺，木主脾虛肺傷疾，然竟一生無(wú)病 。便酉弱卯強(qiáng)，妻雖不克，而中深難言。生二子，皆不肖卒，為匪類，故免其病，財(cái)亦旺也。

《滴天髓闡微》目錄

通神論
 

一、天道 
 

二、地道

三、人道

四、知命 

五、理氣 

六、配合 

七、天干 

八、地支 

九、干支總論

十、形象 

十一、方局

十二、八格

十三、體用

十四、精神
 

十五、月令

十六、生時(shí)

十七、衰旺

十八、中和 

十九、源流 

二十、通關(guān) 

二十一、官殺 

二十二、傷官 

二十三、清氣 

二十四、濁氣
 
二十五、真神

二十六、假神 

二十七、剛?cè)?br />
二十八、順逆

二十九、寒暖 

三十、燥濕 

三十一、隱顯 

三十二、眾寡 

三十三、震兌
 
三十四、離坎 

六親論

一、夫妻