二十九、論正官
 

官以克身，雖與七煞有別，終受彼制，何以切忌刑沖破害，（就是忽悠注：官格最忌成格之支有刑沖破害，如甲生辛酉月，酉逢卯沖，酉刑，午破，戌害，其他可以列推，當(dāng)然這僅僅是指地支，并為說明天干。但按《子平真詮》前例天干則忌丙合、丁克、庚混。然而《三命通會(huì)》《論正官》，則專門提及乙劫之忌，同《子平真詮》略有出入。尊之若是乎？豈知人生天地間，必?zé)o矯焉自尊之理，雖貴極天子，亦有天祖臨之。正官者分所當(dāng)尊，如在國有君，在家有親，刑沖破害，以下犯上，烏乎可乎？
 

就是忽悠注：如按《子平真詮》論正官格，組合喜忌來說，大同小異，基本通用。戊生卯月透乙木為官，地支忌酉沖、辰害、子刑，天干忌庚合、甲混、辛克。庚合為合官不貴；甲混為官殺混雜，辛克為傷官見官。
 

根據(jù)《三命通會(huì)》這里還忌己劫財(cái)，我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)忌己劫財(cái)，是擔(dān)心乙木正官直克己土，耗費(fèi)了官的力量。正如印綬用食傷一樣，如果正官多根不忌反喜之，不理解沒有關(guān)系，可以逐步深入，只要記住有這么個(gè)概念即可。
 

以刑沖破害為忌，則以生之護(hù)之為喜矣。（就是忽悠：前文所講解時(shí)官格的忌，而下面所講解的是官格的喜。正官格喜“生之護(hù)之”，這里有兩個(gè)名詞“生”“護(hù)”，生比較好理解，即是生正官的財(cái)，如甲生辛酉月，正官格，喜天干透戊己生官。丙生子月透癸，喜庚辛。己生甲寅月，喜壬癸等等。那么更喜正財(cái)，還是偏財(cái)？“護(hù)”即是格所生的十神，官格護(hù)衛(wèi)即是印綬，這又有同樣的問題，即最喜正印，還是偏印。）存其喜而去其忌則貴，而貴之中又有高低者，何也？以財(cái)印并透者論之，兩不相礙，其貴也大。
 

就是忽悠注：正官格，天干雙透財(cái)印，要財(cái)印不相鄰，不相合。“兩干相合”這個(gè)名詞，無論是《子平真詮》，還是《三命通會(huì)》、《滴天髓》都是比較認(rèn)可，而且是最常用、最直接的辦法。
 

我認(rèn)為“兩干相合”大概是這樣的，
 

影響：
 

1、格局被合無用，即無格；
 

2、忌神被合不為忌；
 

3、喜神被合不為喜。
 

分類：
 

1、年月合，一般無解。
 

2、月日合，通關(guān)可解，層次下降。
 

3、日時(shí)合，通關(guān)可解，層次下降。
 

4、爭(zhēng)合，通關(guān)可解，層次下降。
 

5、合可以解合，天干直克可以解合，地支沖可以解合。
 

若財(cái)印不以兩用，則單用印不若單用財(cái)，以印能護(hù)官，亦能泄官，而財(cái)生官也。若化官為印而透財(cái)，則又為甚秀，大貴之格也。如金狀元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此并用財(cái)印，無傷官而不雜煞，所謂去其忌而存其喜者也。
 

然而遇傷在于佩印，混煞貴乎取清。如宣參國命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支會(huì)木局，兩辛解之，是遇傷而佩印也。李參政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混雜，乙以合之，合煞留官，是雜煞而取清也。
 

就是忽悠注：此中重點(diǎn)在于1、財(cái)印不能兩用，則單用印不若單用財(cái)，以印能護(hù)官，亦能泄官，而財(cái)生官；2、遇傷官首用印，用財(cái)通關(guān)也非最美。3、官殺混雜，首選合清，直克七殺也非最美。
 

至于官格透?jìng)糜≌撸旨梢娯?cái)，以財(cái)能去印，未能生官，而適以護(hù)傷故也。然亦有逢財(cái)而反大貴者，如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，支具巳丑，會(huì)金傷官，丙丁解之，透壬豈非破格？卻不知丙丁并透，用一而足，以丁合壬而財(cái)去，以丙制傷而官清，無情而愈有情。此正造化之妙，變幻無窮，焉得不貴？
 

就是忽悠注：這里有提到護(hù)的問題。護(hù)救主要作用在于行運(yùn)方面，即大運(yùn)克制正官，有“兄弟”出頭舍身取義。當(dāng)然也有人不認(rèn)可此種說法，如官為職，印為權(quán)，這種觀點(diǎn)不堪一擊，無印，而實(shí)際當(dāng)大官的人大有人在，何解？食神制殺、身殺兩停都不用印，不也是大貴之造嗎？

護(hù)即是護(hù)救，我生者為護(hù)衛(wèi)，如壬生甲乙，甲乙護(hù)衛(wèi)壬，為什么呢？因?yàn)榭巳烧呶旒?，甲乙可以直克戊、己土，護(hù)衛(wèi)壬水不受傷害。
 

如己土甲官，克制甲官有庚辛，則有丙為最佳，為何？庚制甲官為無情之克，其力大，其無情，有丙護(hù)救，則庚不敢犯。辛克甲官為有情之可，其力小，其有情，有丙合制，則無災(zāi)反吉。其他類推。
 

在《子平真詮》救護(hù)系統(tǒng)之中，最佳方式就是“合制”，其次為“無情克制”，在此為“有情克制”，最次為“通關(guān)”。但是八字千奇百怪，行運(yùn)各有千秋，還是以不變應(yīng)萬變，以上列為標(biāo)準(zhǔn)即可。如甲乙官殺混雜，原局無制化，首推庚運(yùn)合制。
 

至若地支刑沖，會(huì)合可解，已見前篇，不必再述，而以后諸格，亦不談及矣

《子平真詮》
 

一、論干支
 

二、論陰陽生死（附論日主強(qiáng)弱）
 

三、論陰陽生克
 

四、論十干配合性情與十干合而不合
 

五、論十干有得時(shí)不旺失時(shí)不弱
 

六、論刑沖會(huì)合解法
 

七、論用神
 

八、論用神成敗救應(yīng)
 

九、論用神變化
 

十、論用神純雜
 

十一、論用神格局高低
 

十二、論用神因成得敗因敗得成
 

十三、論用神配氣候得失
 

十四、論相神緊要
 

十五、論雜氣如何取用
 

十六、論墓庫刑沖之說
 

十七、論四吉神能破格
 

十八、論四兇神能成格
 

十九、論生克先后分吉兇
 

二十、論星辰無關(guān)格局
 

二十一、論外格用舍
 

二十二、論宮分用神配六親
 

二十三、論妻子
 

二十四、論行運(yùn)
 

二十五、論行運(yùn)成格變格
 

二十六、論支中喜忌逢運(yùn)透清
 

二十七、論時(shí)說拘泥格局
 

二十八、論時(shí)說以訛傳訛
 

二十九、論正官
 

三十、論正官取運(yùn)
 

三十一、論財(cái)格
 

三十二、論財(cái)格取運(yùn)
 

三十三、論印綬
 

三十四、論印綬取運(yùn)
 

三十五、論食神
 

三十六、論食神取運(yùn)
 

三十七、論偏官
 

三十八、論偏官取運(yùn)
 

三十九、論傷官
 

四十、論傷官取運(yùn)
 

四十一、論陽刃
 

四十二、論陽刃取運(yùn)
 

四十三、論建祿月劫
 

四十四、論建祿月劫取運(yùn)
 

四十五、論雜格