四、論十干配合性情與十干合而不合 

合化之義，以十干陰陽相配而成。
 

河圖之?dāng)?shù)，以一二三四五配六七八九十，天之道也，故始于太陰之水，而終于沖氣之土，以氣而語其生之序也。十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸，后天之道，故始于土而終于火，以質(zhì)而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而后有沖氣，故以土終之。有五行萬物，又生于土，而水火木金，亦故以土先之。是以甲己相合之始，則化為土。土生金，故乙庚化金次之。金生水，故丙辛化水又次之。水生木，故丁壬化木又次之。而五行編前，先之以土，相生之序，自然如此。此十干化合之義也。
 

所謂性情，何也？蓋既有配合，即有向背矣。甲用辛官，透丙作合，而官非其官。甲用癸印，透戊作合，而印非其印。甲用己財，己與別位之甲作合，而財非其財。如年己月甲，年上之財，被月合去，而日主之甲己無分。年甲月乙，月上之財被年合去，而日主甲己不與。甲用丙食與辛作合，而食非其食。此四喜神，因合而無用也。
 

甲逢庚煞，與乙作合，而煞不攻身。甲逢乙劫，與庚作合，而乙不劫財。甲逢丁傷，與壬作合，而丁不傷官。甲逢壬梟，與丁作合，而壬不奪食。此四忌神因合而化也。
 

蓋有所合，則有所忌，逢吉不為吉，逢兇不為兇。即作六親言之，如男以財為妻，而被別干合去財，妻能親其夫乎？女以官為夫，而被別干合去官f夫豈能愛其囊乎？此所謂配合之性情也。
 

十干合而不合
 

十干化合之義，前田既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？
 

十干相配，非皆合也；既合之后，非皆能化也。上篇論十干相配而合，本篇論十干配而不合。學(xué)者宜細辨之。化之義另詳。
 

合而不合者，隔于有所間也。如甲與己合，而甲己中間以庚事之，則甲豈能越克我之庚而合己。以乙間之，則己豈能越克我之乙以合甲。此制于勢也，合而不敢合也。又如隔位太遠，如甲在年干，己在時上，如人地北天南，不能相合一般，然于有所制而不敢合者，亦稍有差。合而不能合也，半合也，其為禍福得十之二三而已。
 

又有合而無傷于合者，如甲生寅卯，月時兩透辛官，以年丙合月辛，是為合一留一，官星反清。甲逢月刃，庚辛并透，丙與辛合，是為合官留煞。而煞刃依然成格，皆無傷于合。
 

又有合而不以合論者，本身之合也。蓋六陽逢財，六陰逢官，俱是作合，惟是本身十干合之，不為合去。假如乙用庚官，日干之乙為庚作合，是我之官自我合之，何為合去！若庚在年上，乙有月干，則月乙先去合庚，而日干反不能合，是為合去也。
 

又有爭合妒合之說，如兩辛合丙，兩丁合壬之類，到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一，而隔位全無爭妒。如庚午乙酉甲子乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命。仍作合煞留官，無減福也。
 

書云，合官不貴。本是至論，而或以本身之合為合，或以地支之合為合，如辰與酉合，卯與戌合之類，皆作合論，謬甚矣。

《子平真詮》
 

一、論干支
 

二、論陰陽生死（附論日主強弱）
 

三、論陰陽生克
 

四、論十干配合性情與十干合而不合
 

五、論十干有得時不旺失時不弱
 

六、論刑沖會合解法
 

七、論用神
 

八、論用神成敗救應(yīng)
 

九、論用神變化
 

十、論用神純雜
 

十一、論用神格局高低
 

十二、論用神因成得敗因敗得成
 

十三、論用神配氣候得失
 

十四、論相神緊要
 

十五、論雜氣如何取用
 

十六、論墓庫刑沖之說
 

十七、論四吉神能破格
 

十八、論四兇神能成格
 

十九、論生克先后分吉兇
 

二十、論星辰無關(guān)格局
 

二十一、論外格用舍
 

二十二、論宮分用神配六親
 

二十三、論妻子
 

二十四、論行運
 

二十五、論行運成格變格
 

二十六、論支中喜忌逢運透清
 

二十七、論時說拘泥格局
 

二十八、論時說以訛傳訛
 

二十九、論正官
 

三十、論正官取運
 

三十一、論財格
 

三十二、論財格取運
 

三十三、論印綬
 

三十四、論印綬取運
 

三十五、論食神
 

三十六、論食神取運
 

三十七、論偏官
 

三十八、論偏官取運
 

三十九、論傷官
 

四十、論傷官取運
 

四十一、論陽刃
 

四十二、論陽刃取運
 

四十三、論建祿月劫
 

四十四、論建祿月劫取運
 

四十五、論雜格