元理賦
 

徐大升著。萬育吾解。
 

元一氣，生五行，統三才，周萬物。發乾坤之妙用，剖陰陽之樞機。在乎推四方，分其貴賤，得其中道八字，一定榮枯。是以強明其生克制化，清濁貴賤，壽夭賢愚。（此原造化之始。）
 

金賴土生，土多金埋。土賴火生。火多土焦。火救木生，木多火熾。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水銀。木能生火，火多木焚。火能生土，土多人晦。土能生金，金多土變。金能克木，木堅金缺。本能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水熱。火能克金，金多火熄。金衰退火，必見銷熔。火弱送水，必為熄滅。水弱逢土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。
 

（以上言太過不及，各有其害。如此見五行四柱，不可不中和也。）
 

強金得水，方挫其鋒，強水得本，方泄其勢。強本得火。方化其頑。強火得土，方止其焰。強土得金，方制其害。
 

（以上言五行克制，要得中和，而太過不及，會失之矣。所以照破上文。）
 

理貫人融者，妙其幽察。其顯也，其為體也，深能通變，究其元微。其為用也，論其輕重，原有原無，天理賦來，吉兇動靜。人生分定，否泰盈虧。
 

（以上通論干支陰陽、生克制化之中，體幽用顯，輕重有無，而吉兇動靜、否在盈虧，皆自此而生之也。妙在識其通變，究其元微，由顯而幽，斯得其理。以下則詳言之。）
 

煞無刃不威，刃無煞不顯。
 

（然乃克我，刃乃劫我，命中之最兇者。肯言煞刃，其知所重者軟1《賦》云："刃為兵抬，無然難存；認為軍令，無刃不尊。刃、雙雙顯，成鎮乾坤"是也。徐大升因尼《喜忌》（繼善》二篇，不足以盡人之十，政復達此以，所以補其未備也。）
 

權刃雙顯均停，位至王侯；刃、煞輕重無制，身為骨交。
 

（言改、刃相停者，極資；不相停者，村人刃、然停不停，而貴賤之相是如此。）
 

生平富而且貴，煞重身柔。中途忽死或危，運扶干旺。
 

（既不相停，不如從煞。能從者，必然重身柔，而后可從；不然，不能從也。既從熱，只以熱論，不可再通身旺相敵，敵則反生禍矣。）
 

處身僧道之首，用煞反輕；受職臺諫之除，偏官得地。
 

（七煞為極星，又為孤星。身、然兩強，七然有制，身弱，從熱，皆十，然多為臺諫之官。若身旺然輕，更入清奇，必為增道之首矣。）
 

豈知大貴者，用財而不用官；當權者，用煞而不用印。印賴煞生，官因財旺。
 

（用財不用官，財生官也。用煞不用印，然生印也。故云印賴煞生，官因財旺，非不用印用官而專用財煞，則官印在其中矣。印賴二句，緊本上文四句，自發明之。）
 

五行消息，無理可知；四柱推明，用神可見。自居先，煞居后，功名兩全；西破卯，卯破午，財官雙美。
 

（人之八字，全看用神。如上用熱、用刃、用財，而不用官、用印，其理甚元，在人消息之耳。論煞當要刃，無刃要有制，煞強有制，皆為方論。煞主名，食主利，故曰功名兩全。酉破卯，卯破午，亦食前煞后之意。面以卯為財，午為熱，財、煞兼有，故主對官兩美。然所以相玻者，以其相克也，必四正相玻。）
 

享福，五行歸祿；眉壽，八字相停。
 

（此舉命中最要者言之。要歸祿，要相停，不可死絕偏黨。享福屬歸祿，眉壽屬相停，義各有所取也。）
 

晦火無光于稼播，盜木多困于丙丁。
 

（此以下，正言不歸祿、不相停，故不得享福、眉壽。土掩火光，土賴木疏，木本生火，火多則反盜氣，見不中和也。）
 

火慮有焰。
 

（火怕晦虛，則有焰不晦。）
 

金實無聲。
 

（金要火，無火煉則不成里實，何以發聲？）
 

水泛木浮者活木，土重金埋者陽全。水盛則危，火明則滅。
 

（此又細分五行不相停，而有陰陽之別見。五行不可太過，如水泛則木浮，在乙木則怕，甲木則否。土重金埋，在庚金則天，辛金則否。以乙未死于亥，甲木生于亥。庚金，出土之金，所以生巴；千金，帶水之金，所以生子。水威則泛濫，故危；火明則根燼，故滅。）
 

陽金得煉太過，變革奔波；陰木也垣失令，終為身弱。
 

（金實無聲，煉過變革；歸原享導，夫今身弱，見要中和。陽金，土重則埋，怕煉大過，是無土也。陰木，失令則弱，縱是歸垣，亦損壽也。此本上文活木、陽金而言，又不可無水土生養也。）
 

土厚而掩火無光，水盛則漂本無定。五行不可太盛，八字須得中和。
 

（土厚，即明火無光之意；水威，一水泛木浮之意。五行二句，又所以總結之，歸于中和而已。）
 

土止水流全福壽，水無土止必傷殘。
 

 （此下言失中和，而五行有數，亦作吉論；元救助方兇。如水流而有土上，則祿壽兩全。余可例見。）
 

木盛多仁，土薄寡信。水旺居垣須有智，金堅主義卻能為。金水聰明而好色，水土混雜必多愚。
 

（此言五行性氣太過，中亦各有所左，訪之為害也。在行分四時，五常說五行，自然之理也。或威、或薄、或旺、或多、或混雜，而仁義智信，聰明愚魯，亦各從其類耳。）
 

通齡得于中和，夭壽喪于伯枯。
 

（此又十言人命要稟中和，即七屆壽八字停均之義。若太過不及，失于偏枯，安得追齡之享哉？）
 

辰戌克制并沖，必犯刑名；子刑門戶，全無禮德。
 

（此以下提起地支相沖、相刑言之。辰戌，魁星并沖必兇；子卯，母子相刑必無，乃沖別之最重者。余稍輕。寅上已亥為一生之局，縱犯克制。刑沖，亦無大害。）
 

棄印就財明們正。
 

（前言大資者，用財不用印。財有偏正，印亦有偏正。正印見時有禍。偏對見印無妨。正財不喜見印，偏財不忌見印。同此理也。）
 

 棄子從煞論剛柔。
 

（前言當權者，用煞不用印。煞有剛柔，棄天干而從地支，陽剛陰柔，金水土可從，木大不可從。明可從不可從之理，然后知印可用不可用也。）
 

 傷官無財可倚，雖巧必貧；食神制煞逢果，不貧則夭。
 

（傷官、食神同類，傷官剝官，命中最忌。有財亦好，以傷生財，財生官故也。無時則以貧斷。食神制煞，命中最怕沒臭，以具奪食，煞無制川0克身，故夭。）
 

男多陽刃必重婚，女犯傷官須再嫁。
 

 （羊刃逢煞相停，國主有矣，多則傷妻。男以財為妻，刃則克制，故重婚。傷官有時可倚，因主貴矣，多則傷夫。女以官為夫，傷則克制，故再嫁。）
 

貧賤者，皆因官處遭傷；孤寡者，只為財神被劫。
 

（官為祿，有祿安得貧賤？身旺得官微，復行傷官運，謂之背祿，則無官矣，。安得不貧賤？財為妻，有妻安得孤獨？財少遇身旺，復行劫財運，謂之遂馬，則無妻矣，宜乎該孤寡。財官，其人命之最要者歡！）
 

財臨旺地人多福，官遇長生命必榮。
 

（前言食傷生財為旺，此則直言時臨旺地。如甲用戊己為財，居巴午之地為旺。前言財旺生官，此則直言官退長生。如甲用庚辛為官，居已子之地為生。二者必須身旺，方主有福榮貴。）
 

去煞留官方論福，去官留煞不為卑。
 

（人命最怕官煞混雜，用官只用官，用煞只用熱，故有去留，方可言百。如傷官、羊刃，人命遷之多不吉；用之士官留熬，去然留官，或者亦作福論。）
 

豈知遇正官、卻終俸祿；逢七煞，乃有聲名。
 

（正官、七煞，君子小人之分也。豈君子不如小人？正官雖得純粹，七煞一有制伏，便發育有聲。若正官純粹，發福悠長，豈七煞之比？此舉其偏重者言之。）
 

逢傷官反見夫，財命有氣；遇求神而喪子，福氣無依。
 

（女命最怕傷官，有剛傷夫，其理易曉。內有傷而反見夫者，乃財命有氣，傷官生財，葉生官星，為夫故也。女命以食神為子，遇裊奪食，雖生子不存，女倚子為福，既無子，又何有福之可言？女個重夫、子二星，故舉傷官、食神言之。）
 

天干煞顯，無制者賤；地支財伏，暗生者奇。
 

（人命以江為重，前專以煞言，要刃合，要食制，要從煞，如不合、不制、不從，天干顯則煞為無情，故主貧賤。人命以財為福，前專以財言，要傷生，要酉破，要食旺，但財不喜露，要藏地支中，有暗物以生之，則主豐厚，故為奇特。）
 

三戌沖辰禍不淺。
 

（魁罡最怕相沖，不吉。若相停為財官庫，不忌。如三成一辰，甲辰日主貪財生禍，以地網沖天羅，所以忌之。）
 

兩干不雜利名齊。
 

（兩千難得不雜，故主利名兼有，然不可一概言議或是財煞，或是官印，或是熱刃，或五行成象，更入格局，方作方論。）
 

兩子辛卯相刑，荒淫滾浪。
 

（丙辛合，子卯刑，干合支刑。丙辛水系，子卯無札，故主荒淫現良，言極淫也。女命尤忌之。）
 

子午卯酉全備，酒色昏迷。
 

（上重子卯，此并論午酉，為四敗之局，號曰遍野桃花煞。全備者，多方，但主酒色昏迷。女命尤忌之。）
 

因財致禍、貪食種疾。侄男為嗣，義女為妻。
 

（上言財要代藏為奇，然財者，眾所爭，故有羊刃劫，則因財致禍，見時不可專也。上言食神制熱為妙，然食者，人所貪，故有臭神奪，則因食生疾，見食不可分也。男以官煞為子，如羊刃劫財，官煞為被用，是兄弟有子而我無子，故以侄男為用。以偏正財為妻，如柱中無財，正位而寄生到宮，是事他人所養女，故主義女為妻。）
 

日時相沖卯酉，始生必主遷移；造化因逢戌亥，平生敬信神抵。
 

（此又舉地支中卯酉，日月門戶，日時遇之，主遷移不定。戌亥為天門，日月遷之，多敬信種社，或信道也。）
 

陰克用，陽克陽，財神有用；官無官，鬼無鬼，太旺傾危。
 

（人命以財官為重，故又學而言之。人皆知正時為用，不知陰能克陰，陽能克陽。偏時勝乎正財，造化反為得用。官不可無，官多反主無官，不吉。煞不可有，煞多得從其鬼，反不為害。要之皆為大旺，身衰不能放，傾危之道也。）
 

得局失垣，平生不遂；歸垣得局，早歲軒昂。
 

（得局，三合局也。歸垣，干歸祿也。此言人命要生旺成局，勢為福。若林局失垣，雖天干類家，而地支三合，卻為日干休囚死絕之地，亦平生不遂。若得局，又歸垣，如五星升殿人垣，乃得地得時之謂也，決主早歲發福。曲直潤下等格，即得局歸垣。）
 

命遇裊神，而與富家營運；龍藏亥卯，經商利賂絲絨財官俱敗者死，食神逢果者兇。
 

（具神因可惡，小人得之有用，用其與富家營運。如甲用雨大為食，丙能生戊土為甲之財，壬水卻為甲木，具神受戊驅使，丙火以托甲木，互換相生，為主客之道故也。亦有為商自營運者，謂龍藏亥卯，寅為青龍，巳為大常，亥卯未術局，八字用藏，亥卯末為用種者，或用財，皆主絲紡之利。對官為校馬，人最緊要，若俱在敗絕之地，或行運又到敗絕，用神損氣，安得不死？食神，N之勢星，生時制熱，命中緊要，被裊奪食，雙無所制，財無所生，安得不兇？）
 

丁已孤騖，命遇聰明詩女；探形沐浴，日犯濁濫荒淫。
 

（此論女命，男亦同。孤駕，乃甲寅、丁巳、戊一、辛亥等日，坐四生之地，故多聰明。探形沐浴，即子午卯百四敗之地也。月時犯無傷，只怕日干自坐，如甲子、庚午、丁卯、癸酉等日，身坐桃花然，再通帶合，故主濁洪荒淫。）
 

丁逢卯日遇己土，客食之人；亥乃漿神逢西金，嗜杯之客。
 

（丁干生卯木為具，若遇己為食，故主食食，或因食生災。亥為登明，面加水為酒，西日生人送亥，必主責杯。更帶刑沖，主落魄或酒死。）
 

歸祿得財而獲福，無財歸祿必須貧。
 

（歸容身旺，故用財，無財而專，歸負無用。得傷官、食神生財月，吉。又怕見官煞，竊財之氣。）
 

財印混雜，終為受困；偏正錯亂，必致傷身。
 

（貪財壞印，故忌混雜。若先時后印，反主成其福，不以此論。官認混雜，有去留，亦吉、若錯亂，則傷身為兇、女個偏正錯亂，尤為不吉。揮婦者須知之。或曰：倡正，就指財之偏正、印之偏正言，但于傷身。難通。）
 

大歲忌逢戰斗，羊刃不喜刑沖。
 

（此論日干與歲君相犯禍福。上日犯歲君，以歲為用神者，無咎。如六壬日，以丙丁為財，柱中原有根，雖犯大歲，反為吉。身旺者兇，弱者無咎。日與運俱犯之，方主大兇。五行有數。亦權分技。二怕天沖地擊，當抄家性情陰陽，物元真理。且如六乙人，透己歲運，活木克活土，卻有生意，財源倍有。六甲生人。逢戊歲運，死木克死土，則不吉，重者喪身。羊刃格，不喜歲運刑沖，小人不可犯之。如八字既有羊刃，多熟制伏，行羊刃歲運，亦兇。元有時者，更重。帶傷沖刑戰斗，主禍出不測。《經》云："羊刃沖合歲君，勃然禍至"是也。戰斗獨舉太歲，刑沖獨舉羊刃，指其所最重言也。）
 

庚逢丙擾，多有不仁；癸從戊合，少長無情。
 

（此言人之性情、心術。金火相刑，故有此病，且主人剛壓。癸為少陰，戊為老陽，癸戊雖合化，乃無情之合，故以少長言之。男命戊日見癸，當娶少年之婦；女個突日見戊，必嫁老年之夫。）
 

不從不化，淹留仕路之人；得化得從，顯達功名之士。
 

（不通月氣，時無所歸，又犯抓神，不從不化也。若通月氣／時有所歸，則以從化論。夫旺，從夫化，妻旺，從妻化。人之行負，豈止一事而立，終身無改，故從化成格，則富貴備矣。先論從化，后論財官。從，以天干從地支，如乙生八月，地支重金，則以金論是也。）
 

化行祿旺者生，化歸祿絕者死。
 

（此言得化、得從，要得祿旺，不要死絕。蓋化成造化，行本局負旺，如丁壬化木，月今春，或東南方運為生；行金鄉，或時遇中酉之地，為死。）
 

生地相逢，壯年不祿；時歸敗地，老后無終。
 

（生地相逢，是命已有長生、臨官，行運復退之，如庚于臨官、帝旺，在申酉，用丙丁為官，用甲乙為財，火至一面運，則病死，是庚辛無官也。木至中西運，則死絕，是庚辛無時也。財官俱敗，用神破傷，雖壯年不祿。時為結果，人之生時，最不可居于五行政地，金敗午，木敗子，水土敗于酉，火敗卯。時為末主，若居歐地，主晚年晦滯，破敗無終。）
 

丁坐面金，丙辛遇之絕嗣；財臨煞位，父死而不歸家。
 

（兩用壬為子，壬敗于酉，辛用雨為子，而死于酉，時乃子宮，既敗且死，豈有用乎？如有用，則父必不祿。人命以財為父，財煞同官，則難為父。如庚辛用甲為父，年月時見甲，申坐煞官，歲運煞旺，主父死他鄉。或云，煞，劫煞。財坐劫煞更父位，推《賤》義亦通。）
 

八專干支同類，煞運煞年多兇。
 

（支干同類，如甲寅、乙卯、丙午、丁未，庚申、辛酉、壬子、癸丑，戊午、己未、戊戌、己且是也。行運會熱，必主不祿，以其恃強，與然相爭，然競克身故也。）
 

若能詳觀玩覽，貴賤萬不失一。
 

（余見舊注，分拆破碎，有失《賦》旨。故略注于下，以明作者之意云。）

《三命通會》卷十二
 

12.1 真寶賦
 

12.2 元理賦
 

12.3 金聲玉振賦
 

12.4 金鼎神秘賦
 

12.5 元機賦
 

12.6 絡繹賦
 

12.7 金玉賦
 

12.8 心鏡五七賦
 

12.9 造微論
 

12.10 人鑒論
 

12.11 元妙論
 

12.12 精微論
 

12.13 驚神論
 

12.14 骨髓歌
 

12.15 搜髓歌
 

12.16 四言獨步
 

12.17 五言獨步