端午節(jié)是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午節(jié)除了擁有豐富的民俗活動(dòng)，其別稱也不少。據(jù)記載，端午節(jié)的別稱達(dá)二十多個(gè)，如端陽節(jié)、重五節(jié)等。各式各樣的名稱，反映了古代端午的氣候物象、民俗活動(dòng)、傳說故事等，體現(xiàn)出古人對(duì)這一節(jié)日的重視和對(duì)美好生活的期盼。

端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，在許多文人墨客的詩詞中都能找到蹤跡。如宋代蘇軾《浣溪沙·端午》：“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年?！边@首詞描寫婦女歡度端午佳節(jié)的情景，下片還介紹了古代彩線纏玉臂、小符掛云鬟的民間風(fēng)俗。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的名稱有二十多個(gè)，如端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、菖蒲節(jié)、當(dāng)五汛等。據(jù)考證，有些稱謂比“端午”之名更為久遠(yuǎn)，命名也極具地方特色。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，端午的命名主要分為天象類、民俗類、物象類、氣象類、人物類，下面分別說一說。

天象類

自相關(guān)節(jié)俗定型以來，“端午”之稱最常用。“端午”的“端”字本義為“正”?！墩f文解字》：“端，直也。從立，耑聲。”《廣雅》：“端，正也?！薄拔纭弊直玖x為“中”。《說文解字》：“午，忤也。五月陰氣午逆陽，冒地而出。”意思是五月陰氣逆轉(zhuǎn)，陽氣上升，陰陽相犯，形成忤逆之態(tài)。“午”還有“正中”的含義，在十二時(shí)辰中，午為太陽當(dāng)頂之時(shí)。再看“五”字，《說文解字》云：“五，五行也。從二，陰陽在天地間交午也?！鼻宕斡癫米⑨屨f：“水火木金土相克相生，陰陽交午也。”他在注釋《說文解字》“午”字時(shí)又說：“午者，陰陽交?！笨梢姡拔濉焙汀拔纭倍加嘘庩柦缓系囊馑?。因此，“端午”又稱“端五”，即“正中之正”也，其又稱“午月午日節(jié)”。

古人紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)通常用天干地支。第五個(gè)月即“午月”，第五日即“午日”，而午日又為“陽辰”，因此端午也稱為“端陽”?！肚G楚歲時(shí)記》記載，五月仲夏第一個(gè)午日正是登高順陽的好日子。明清時(shí)期人們多采用“端陽”叫法，如《金瓶梅》：“一日，將近端陽佳節(jié)，但見……處處過端陽，家家共舉觴?！薄段饔斡洝贰都t樓夢(mèng)》中都有“端陽”的說法。

民俗類

賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，故端午節(jié)又稱“龍舟節(jié)”。端午龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗中，龍舟與競(jìng)渡本是分開的，據(jù)文獻(xiàn)記載，二者結(jié)合始自唐代，當(dāng)時(shí)只是局限在皇室貴族、朝廷官僚階層，在歷史上，民間競(jìng)渡甚至被反復(fù)禁止。不過，在社會(huì)民俗層面，龍舟競(jìng)渡始終非常受歡迎。如今，賽龍舟已成為我國一項(xiàng)重要的節(jié)俗活動(dòng)，在南方尤其盛行，2011年被列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)的季節(jié)，而端午日是草木藥性一年里最強(qiáng)的一天，這天采的草藥治皮膚病、去邪氣最為有效。因此，民間有在端午采草藥煲水沐浴的習(xí)俗，故端午節(jié)有“浴蘭節(jié)”之稱。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。宋代歐陽修也有一首《漁家傲》，把端午稱為“浴蘭節(jié)”：“正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共?！?/p>

此外，據(jù)明代沈榜《宛署雜記》記載：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)?！惫湃苏J(rèn)為五月正值氣候由春向夏轉(zhuǎn)變的過渡階段，病菌、毒蟲滋生，被認(rèn)為是“惡月”，因此有的地方在端午節(jié)這天，將未滿周歲的兒童送到外婆家躲藏避惡，故端午有“躲午節(jié)”之稱。

物象類

端午又稱“蒲節(jié)、菖蒲節(jié)、艾節(jié)”。菖蒲有香氣，古人認(rèn)為其是防疫驅(qū)邪的靈草，為“天中五瑞”（對(duì)付蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍五種有毒動(dòng)物的五種植物）之首。唐代王貞白《送芮尊師》說“石上菖蒲節(jié)節(jié)靈，先生服食得長生”，可見，菖蒲在古人心中地位之高。艾葉亦是如此，艾葉氣香味苦，微溫?zé)o毒，有溫氣血、逐寒濕之功，同樣有避穢之能。古人認(rèn)為端午陽氣旺，五毒盡出，而艾草、菖蒲長勢(shì)茂盛，被認(rèn)為能感“百陰之氣”。每年端午，人們就在門上、墻上掛菖蒲或艾草來辟邪驅(qū)魔。如清代顧鐵卿在《清嘉錄》中寫道：“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼?！?/p>

氣象類

我國位于北半球，夏至?xí)r，太陽位于天的正中，端午節(jié)恰在夏至前后，因此，端午節(jié)又稱天中節(jié)。明代田汝成《西湖游覽志余·熙朝樂事》中說：“端午為天中節(jié)，是因?yàn)槲缛仗栃兄林刑?，達(dá)到最高點(diǎn)，午時(shí)尤然?！睍x代周處在《風(fēng)土記》中對(duì)端午與夏至的關(guān)系作了明確的說明：“俗重五日，與夏至同?！笨梢?，遠(yuǎn)古時(shí)的夏至節(jié)便是端午節(jié)。到了漢代時(shí)，南北統(tǒng)一，朝廷為了方便民眾過節(jié)，規(guī)定每年的端午節(jié)改為陰歷五月初五。

有些地方的端午名稱還反映了伴隨天象變化而來的潮汐現(xiàn)象。比如，在上海靠杭州灣北岸一帶的部分農(nóng)村，習(xí)慣稱“端五節(jié)”為“當(dāng)五汛”，說的是端午時(shí)節(jié)潮汐高漲，亦有個(gè)別地區(qū)稱“五月當(dāng)午”。

人物類

端午是否源于紀(jì)念某一個(gè)歷史人物，尚未有定論。楚人說是屈原，吳人說是伍子胥，晉人說是介子推，此外還有紀(jì)念漢代孝女曹娥、蒼梧郡太守陳臨的說法，有些地方還提出了東漢的伏波將軍馬援。其中最有影響力的當(dāng)屬紀(jì)念屈原說，因此端午節(jié)又稱“屈原日、詩人節(jié)”。屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚國的愛國詩人，因遭受小人讒害而投江致死。屈原的政治抱負(fù)以及文學(xué)造詣使人們更傾向于將其當(dāng)作端午起源的代表人物。不過，聞一多先生在其《端午考》一文中，認(rèn)為端午節(jié)并非為祭祀某一人物而形成的，它源于遠(yuǎn)古時(shí)代吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。

除了以上名稱，端午節(jié)別稱還有很多，例如有些地方把端午稱為“上日”，意思是神的日子，亦有佳日、佳節(jié)的意思。還有些地方根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗選取某些節(jié)日習(xí)俗物品來給端午命名，如“燈節(jié)、五蛋節(jié)”等，道家則稱端午節(jié)為“地臘節(jié)”。從種種名稱和習(xí)俗，我們可以看出古人對(duì)端午的重視。