鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪流如經(jīng)絡(luò)通常從陵寢兩端流過，寫入響潭水庫。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就好像沒有魂靈。

依山傍水

依山傍水，青山綠水是咱們廣泛神往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本準則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，能夠令后世人丁興旺;擇水，能夠令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪流如經(jīng)絡(luò)通常從陵寢兩端流過，寫入響潭水庫。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就好像沒有魂靈，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是查詢墓地風水最簡明亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風水理論考究藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之”(《葬書》)以為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。

看前朝后靠左右抱

“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是咱們在墓地聽到對比多的話，這是風水對墓地的周邊地勢的總結(jié)，實習上就是四面環(huán)山，中間是一個廣闊的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。這個地勢在前面說到的“ 葬”字上也有表現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一同捧著，形成了一個中間洼陷的穴窩，古人以為這就是一個好的葬地，所以說葬字自身就表現(xiàn)了古人的殯葬觀。鳳凰山陵寢不和的靠山，有利于抵御冬天北來的酷寒，前面的朝山一個個山尖聳峙，連綿不絕，猶似許多人立在前面，這種局勢在風水上叫做“百官朝立”。朝山與陵寢之間，還有一座小山，形似文書案，風水上叫做案山。陵寢背靠居庸關(guān)長城，靠山和左山、右山構(gòu)成了一個太師椅的局勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以許多人看到鳳凰山陵寢都以為把這兒做墓地非富即貴，是志趣的墓地，可謂墓地的典范。

牽強彎曲

曾經(jīng)的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝飾的時分也對比注重玄關(guān)的設(shè)計，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風水而發(fā)生的，而不單單是為了美麗秀美。它們的作用就是防止直通，阻擋正面抵觸而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理建議“直則沖”、“曲則順”，旅程要牽強，山水要彎曲，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不只有風水所講的實習作用，并且還具有一同的藝術(shù)作用，如江南的園林修建，都表現(xiàn)了這一審美心思。通往鳳凰山陵寢的旅程因山就水，從衛(wèi)星相片上看，有如北斗七星連在一同，正所謂：山重水復(fù)疑無路，走投無路鳳凰山。

明堂開闊

古代有人出了名、當了官或許發(fā)了財，咱們往往會談?wù)撨@自個祖墳的風水，稱之為：地靈人杰。風水以為明堂開闊有利于孕育人材，打開作業(yè)，因而既要“爬山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平坦的當?shù)?，明堂開闊，生氣勃勃，才調(diào)前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小束縛的山溝。

回歸天然

如今的城市方案里，墓地離城市越來越遠。為何不離城市近一點呢，去上墳祭拜還便利，豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代?在這兒，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人建議人車合一、人機(計算機)合一、作業(yè)榜首、功率榜首，墓地則考究天然榜首，天人合一。鳳凰山陵寢地處昌平南口居庸關(guān)長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨厚的天然景色，不但是志趣的人生后花園，并且招引了許多背包客和藝術(shù)家來這兒采風寫生。

優(yōu)勢上水

墓地也考究“優(yōu)勢上水”，北京優(yōu)勢上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是依據(jù)北京的中軸線斷定的，這條中軸線北起鼓樓，通過故宮博物院、前門，南至永定門，中間點就是故宮，也稱紫禁城。所以，通常地以為昌平區(qū)是風水最佳的區(qū)域，鳳凰山陵寢坐落昌平西北，坐西北朝東南，高高在上，從衛(wèi)星相片上看，陵寢大門正是依照方案指向京城的中間--紫禁城。

綜上所述，風水的含義在于幫助咱們擇吉避兇，這與辦兇事選墓地期望讓逝者安眠，生者安心的起點是一同的。至于風水是不是會福蔭后代，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。