現代都是發展商品房，特別是一級大城市環境污染相當嚴重，風水成為當前生態住宅、綠色環境住宅成了商品房廣告頻繁使用的時髦詞匯，而也有打風山水起的旗號。大師以為，與其迷戀虛幻的風水，不如正視現代風水學。

現代風水學

什么是現代風水學？ 

風水理論是集地理學、星象學、景觀學、建筑學、生態學和人體生命學等多種學科于一體的古代建筑規劃設計理論。現代風水學，不是講封建迷信的風水，而是傳統風水學的去偽存真，它與營造學、造園學共同組成了中國古代建筑理論的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。

風水理論在其長期的實踐發展過程中，吸收融匯了古今中外各門科學，包括美學、倫理學，以及宗教、民俗等方面的眾多智慧，最終形成了內涵豐富、綜合性和系統性很強的獨特理論體系，這就是現代風水學。

現代風水學在住宅中的一些妙用：

◆臥室大小有學問

現在的戶型設計流行大客廳、小臥室。這一設計不僅從風水學來看有道理，在養生學中也得到論證。風水學中藏風聚氣這四個字，可謂道盡內中天機。現代科學表明，人體外表存在著一層肉眼看不見的氣場，它由人體本身產生的能量不斷流動形成，這種能量流所交織而成的持續生命所必須的氣（這種氣已被特殊的攝影技術拍攝到）稱作那第斯。

這種氣場喜聚不喜散，相當于給人體穿一層盔甲，加一層保護層。若是這種氣場散失到一定程度，人體就會受到外界不良因素的侵襲而致病。古人在居住環境上下了一個斷語：宅小人多氣旺，這與人體氣場在外環境中的聚與散的理論不謀而合。

在實踐中也的確存在這樣的例子。北京故宮的養心齋，即西側雍正皇帝的書房和書房后面的臥室，其面積不過10平方米而已。如果你留心參觀就會發現，皇帝臥室面積、木床大小并無特殊之處，但木床緊靠著墻壁，利用了床要有養山（靠山）的原則。由此可以看出，這不是皇帝住不起大臥室，而是選擇了養氣的臥房。不妨可以看看>>七星現代風水學

淺論現代風水學

許多中外學者在反思以西方文明為基礎的現代建筑時發現，發展了幾千年的中國傳統風水文化理論——風水理論是集地理學、景觀學、建筑學、生態學等學科于一體的古代建筑規劃設計理論，它與營造學、造園學共同組成了中國古代建筑理論的三大支柱；其重視人與自然的融合，強調了解自然、改造自然、順應自然，創造良好的居住與生存環境，贏得天時地利與人和，以期達到人和自然的和諧統一——與現代規劃建筑理論和現代生態建筑理論的新思潮竟是息息相通的。而這里所說的風水學更不是一般人所誤解的封建迷信的風水，而是將傳統風水學去偽存真又汲收融匯了古今中外多門科學、哲學、美學、倫理學以及宗教、民俗等各方面眾多智慧，最終形成了具有內涵豐富、綜合性和系統性很強的獨特理論體系——現代風水學。

“風水”一詞來源于郭璞《葬經》中所云“氣乘風則散，界水則止”。風水家古稱堪輿家，由于他們以風和水這兩大要素概括其理論，在后世”風水“也成了堪輿的俗稱。中華風水學說源遠流長，從裴李崗、半坡和姜寨等原始村落，或大地灣的大房子、東山咀的祭壇等公共建筑，已可見出新石器時代人們對選址的考慮。

風水理論建立在古代中國哲學所謂“氣”的概念上。古人認為宇宙由“氣”生成，這種認識來源于人必須呼吸的事實，人活氣行，人死氣絕，由此而推及萬物，世上萬物都是“氣”的生化，直至天上日月星辰、地下五谷萬千物體均與“氣”有莫大關系。風水之“氣”，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建筑物有場氣、萬物之間皆有場氣。風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，風水的全部理論和方法都是圍繞著“聚氣”這個問題展開。甚至可以說若能認識“氣”，也就理解了風水的全部。

風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質依然是氣。

古人把延綿的山脈稱為龍脈。龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢位于外，形在于內，勢是起伏的群峰，形是單座的山頭，所以認勢惟難，觀形則易。也就是說不僅建筑的選址、規劃以至大到一座城市的建立、規劃都必須首先考察大環境，大處著眼，小處入手。

風水中“穴”的隱喻含義是女陰，可以說“抓穴”就是尋覓“生生不息”的地方，人們長期以來追求“風水寶地”，實際上就是追求一個有勃勃生機的生息之地。

而風水中的“察砂”，則意指地質檢驗；“覓水”則除了風水學選址中重視依山傍水又有水質檢驗的意思。地理環境決定人的體質，這是風水學的基本觀點；而水源中含有微量元素和化學物質也會對人的健康、體型、繁衍產生很大的影響，這些都是現代科學早已明證的。

“定向”則更體現了風水學了解自然、順應自然、利用自然的特性。中國建筑一直強調坐北朝南。中國處于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線(北緯23度26)以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時，南方比北方的溫度高 l至2度；二是參與人體維生素 D的合成，小兒常曬太陽可予防佝樓病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對通過呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用；四是可以增強人體免疫功能。坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。概言之，是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

風水理論在其長期的實踐發展過程中，不斷吸收與融匯了各門科學以及宗教、民俗等方面的眾多智慧，其所遵循的整體系統、因地制宜、因人而異、規避兇險、觀形察勢、地質檢驗、水質分析、坐北朝南、適中居中、順乘生氣、改造風水等原則已被現代科學論證了其科學性，其有效性亦在實踐中得到驗證。今天，現代風水學正得到越來越多的海內外人士的重視，并在切實應用中身受“趨吉避兇”之益。可以預見，體現了中國傳統文化的現代風水理論，必將在現代建筑中發揮出更大的作用。

現代風水學在住宅建設中的應用

這里所說的風水，不是封建迷信的風水，而是傳統風水學的去偽存真。風水理論是集地理學、星象學、景觀學、建筑學、生態學和人體生命信息學等多種學科于一體的古代建筑規劃設計理仿，它與營造學、造園學共同組成了中國古代建筑理論的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。風水理論在其長期的實踐發展過程中，吸收融匯了古今中外各門科學，包括美學、倫理學，以及宗教、民俗等方面的眾多智慧，最終形成了內涵豐富、綜合性和系統性很強的獨特理論體系，這就是現代風水學。

下面分別論述支撐現代風水學的十二個基礎性理論，從中可以了解現代風水學的最基本的理論和思想，看看是否與現代的規劃建筑理論有異曲同工之妙。

一、整體系統原則

風水理論把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個子系統是相互聯系，相互制約，相互對立，相互轉化的。風水學的功能就是要宏觀地把握協調各系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得是事儼雅，乃為上吉”。整體原則是風水學的總原則，以整體原則處理人和環境的關系，是現代風水學的基本點。

二、因地制宜原則

因地制宜即根據環境的客觀性，采取適宜自然的生活方式。中國地域遼闊，氣候、地形、土質差異很大，所以建筑形式也各不相同。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞，防火避寒，冬暖夏涼；西南潮濕多雨，蛇蟲出沒，人們就采取吊腳式竹樓。樓下養畜，樓上住人，竹樓空氣流通，涼爽防潮。草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙，貴州山區和大理人民用山石砌房。這些建筑形式都是根據當地的具體條件而創立的。中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，返樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。

三、因人而異原則

在相同的地域，其兇吉的評價往往因人、因事、因人文環境而異，這是風水學樸素的辯證觀念的體現。如鬧市中心，經商貿易者入駐為吉，行醫辦學者入駐為兇。上海的福州路大都經營書刊文房用具。文人墨客，書生學子云集于此，流連忘返，真乃文化行業的吉地。人以群分，物以類聚，居家立業，必須細察周圍的人文環境，只有因勢利導，才能事業有成。

四、規避兇險原則

風水學所指的兇險現象有自然和人為的兩種因素造成，其中有很多兇險只能被動地采取規避的辦法。如應避免宅基位于河道拐道的外側，這種地方稱之為鐮刀煞，彎道外側水急浪大，河岸崩塌，宅基不穩，易遭水患。在道路轉彎的外側處也是如此，在丁字路口交叉處，在路幅突然變窄的瓶頸地帶，人車嘈雜，交通事故頻繁，招至家宅不寧。樓房別墅中的樓梯要避免靠近和直對大門，因樓上常是私密的主人臥室，不論是誰，一進大門就直沖樓上，就沒有寧靜隱蔽的安全感。

五、依山傍水原則

山體是大地的骨架，水域是萬物的生機源泉，沒有水，人就不能生存，考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵和捕撈采摘經濟相適應。依山的形勢有兩類：一類是山包屋，三面環山，南面敞開，建筑隱于萬樹叢中，一類是屋包山，即從山腳一直到腰，成片的建筑覆蓋著山坡，長江中游的沿江碼頭小鎮舉目皆是這樣背山面水，依坡就勢，拾級而上的坡地建筑。六朝故都南京，南邊有秦淮河入江，沿江多磯。從西南往東北有石頭山，馬鞍山，幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長

命洲形成夾江。素有虎踞龍盤之稱。

六、觀形察勢原則

清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關系人禍最為切要。”風水學重視山形地勢，把小環境放放大環境去考察，把延綿的山脈稱為龍脈。龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀，勢位于外，形在于內，勢如城廊墻垣，形似樓臺門第，勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。所以認勢惟難，觀形則易。要判別一塊宅地的吉兇，必須先認勢，然后才知形，猶如中醫切脈，從脈象的宏細玄虛，緊滑浮沉，就可知道身體的一般狀況。所以每建一座城市，每蓋一幢樓房，每修一個工廠，都應該首先考察山川大環境，大處著眼，小處入手，只有置身于形勢完美的環境里，才無后顧之憂。

七、地質檢驗原則

地質決定人的體質，這是風水學的又一基本觀點。現代科學證明這不是危言聳聽。大地中的一些元素如超量地溶解于水源，或釋放于空氣中，或被可食用的植物吸收，那就會直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》中提及：凡產錫處不宜生殖，故人必貧而延徙。潮濕腐臭的地質孳生細菌，積聚瘴氣，會引發關節炎，風濕性心臟病，皮膚病等，因此不能建宅。地球磁場、輻射線、粒子流等的影響，人們感覺不到它的存在，但它時刻對人體發生著作用。強烈的磁場可以治病，也可以致病，如引起頭暈和神經衰弱等。舊時的風水師知其然而不知其所以然，無法用科學道理加以解釋，現在則可以自覺地采取回避措施。如主張建宅安床要順應在磁方位，開門立窗要避開對直的大樓尖角和反光的鏡面物體等。

八、水質分析原則

受當地土質浸潤和人為的污染，各地的水源含有不同的微量元素和化學物質，對人的健康、體形、繁衍甚至生命有很大的影響。由于舊時的風水師沒有現代的分析手段，水質好壞只能靠望、聞、嘗等感覺來辨認。如色碧味甘氣香則為上貴，色白味清氣溫則為中貴，色淡味辛氣烈則為下貴，色黃味苦氣酸則不足論。而現在則可通過科學儀器測試，掌握水質狀況，繼而采取相應措施。

九、坐北朝南原則

中國大部分陸地處于北回歸線以北，一年四季的陽光都由南方射入，中國的地形又決定其氣候為季風型特征，太平洋季風從東南方向帶來溫暖和水分，西伯利亞季風從北方帶來寒流，所以主立面朝南的建筑不僅采光充足，而且避寒擋風。風水學把風分為陽風和陰風兩種，向東向南所受者溫風，暖風，謂之陽風。向西向北所受者涼風，寒風，謂之陰風，宜有近物遮攔。坐北朝南原則是對自然現象的正確認識，順應天道。

十、適中居中原則

適中就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化。“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不張揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”“室大則多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。”陰陽平衡就是

適中。

適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊環繞軸心。

十一、順乘生氣原則

風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。地球的公轉自轉造成了一年四季的變化，生氣和死氣的方位也隨之變化。識別生氣的關鍵是望水。氣者，水之母，水者，氣之止，氣行財水隨，水止而氣止，子母同情，水氣相逐。風水理論強調，應在有生氣的地方修建城鎮房屋，這稱為乘生氣。只有得到生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。風水理論認為，房屋的大門為氣口，如果有路有水彎曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以得到信息，也可以反饋信息。如果把大門設在閉塞的一方，謂之不得氣。得氣有利于空氣流通，對人的身體有好處。宅內光明透亮為吉，陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣，才稱得

上貴格。

十二、改造風水原則

無論傳統風水理論還是現代風水理論，都十分強調優化環境的原則，因為人們認識環境的目的在于改造環境，為自己服務。周易有革卦，曰：“革而當，其侮乃亡。”革就是改造，只要改造得當，那么原先的兇煞也就不再存在了。風水改造原則告訴人們，只有對癥下藥地改造環境，才能創造優化的生存條件。改造風水的成功典范俯拾皆是，例如北京故宮的護城河就是人工挖掘的屏障，既有御敵護城的功能，又應驗了玉帶環抱的天人吉兆。挖出的河泥堆筑成景山威鎮玄武，水土平衡，陰陽調合，而故宮居中，形成前鏡后靠的祥瑞吉地。

以上十二原則概括了現代風水學的精髓，從中不難看出與現代規劃建筑理論有著十分緊密的聯系，我們完全沒有必要拒之于千里之外，但也無須唯其是從。既然市場需求客觀存在，我們不妨因勢利導，在堅持現代規劃建筑理論和實踐的立場上，從風水這個角度來審視人和環境的關系，掌握原則，靈活運用，使這個體現了中國古老文化的風水理論，在新世紀的文明中繼續發揮它獨特的作用。